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標題: 净公上人关于价值的讲记敬摘点滴20221051655 [打印本頁]

作者: wlxg20130220    時間: 2022-10-5 16:57
標題: 净公上人关于价值的讲记敬摘点滴20221051655


身口意常行,清净十业道。
人知奉其上,君父师道士,
信戒施闻慧,终吉所生安。

诸佛正法圣贤僧,直至菩提我皈依。
以我所修施等善,为利有情愿成佛。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法,百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持,愿解如来真实义。




净公上人关于价值的讲记敬摘点滴


...住。你受到外境的影响,你有住,有住就是有起心动念、有分别执著,这凡夫,这是六道凡夫。见色,闻声,六根缘到六尘,不起心不动念、不分别不执著,这叫无住。从无住心生出大慈悲、大智慧,帮助一切苦难众生,帮他破迷开悟,帮他离苦得乐,这叫生心。这就是贤首国师《还源观》上四德的第一德随缘妙用,威仪有则、柔和质直、代众生苦全在其中。
  可知,趣者,归趣也。依经宗旨,依靠它宗旨。明其所为,明是明白,知道它为的是什么,它为的是帮助自己,帮助众生离苦得乐。识其所求,认识这个法门所求的是什么,发菩提心,一向专念。究其所至,最后它到哪里,到什么地方?到极乐世界,见阿弥陀佛,在弥陀会下成就圆满佛果。统搞清楚了,统搞明白了。所以下面这一段,「本经以发菩提心,一向专念为宗,以圆生四土,迳登不退为趣」。这就说明白了。圆是圆满,不像我们今天,我们今天生释迦牟尼佛的凡圣同居土,释迦佛的方便土我们没见到,释迦佛的实报土也没见到,寂光土更不用说了。西方极乐世界不一样,它是圆生,无论生到哪一土,四土统统到了,你都看到,你都接触到,这个不可思议。接触到寂光土、实报土,就是上求,上求佛道,接触到方便土、同居土,下化众生。往生到极乐世界就有上求下化的本事,真正不可思议。
  我们看念老的注解,「魏译《无量寿经》之宗趣」,魏译是康僧铠的本子,五种原译本里头流通量最大的。特别是在日本,日本净土宗是以康僧铠的《无量寿经》为主修的经典。在中国没有,中国净土宗主修的经典是《阿弥陀经》,是以《阿弥陀经》三种注解为主修,莲池大师的《疏钞》,蕅益大师的《要解》,跟幽溪大师的《圆中钞》,叫弥陀三大部。康僧铠的译本,里面讲宗趣,「古有多解,其例非一」。「《嘉祥疏》云:此经宗致凡有二例。一、弥陀修因,感净土果。二者,劝物修因,往生彼土。」《嘉祥疏》里头也说得非常好,阿弥陀佛修因,这个修因是指的四十八愿,因圆果满,所以感得极乐果,极乐果就是极乐世界。这是说的弥陀。二者说众生,劝物,不说劝人,如果劝人,十法界里头只有人道,其他道不包括;劝物就包括了,我们讲动物、植物、矿物,全都是物,十法界依正庄严统统包了,劝大家修因。依什么修?依四十八愿,存弥陀同样的大慈悲心,发跟弥陀同样的四十八愿;行,与弥陀同样的,一心专念阿弥陀佛,这是行;发心求生极乐世界,这是趣。「海东元晓师《宗要》」,他也是用魏译本,康僧铠的本子,《宗要》是他的注解,他说「此经正以净土因果为其宗体,摄物」,就是摄受一切众生,「往生以为意致」。这个说得好。
  现在《无量寿经》在中国一共有九种不同的版本,夏莲居老居士说得很好,每个本子都好,你喜欢哪个本子就用哪个本子。首先把九个本子都念一遍,然后你自己选择,喜欢哪个本子就用哪个本子。这九种本子我们过去印在一起,印在一册里头,便利大家学习,便利大家选择,每个本子都有价值,都好。我们怎么个选法?选择的标准是我真正能看得懂,我真正能够明了,我也能做得到,这就符合自己的条件,学这个本子就好。我们自己初学,没有能力选择,可以依靠老师,但是对老师要有信心。夏莲居老居士的会集本不是我选的,因为那个时候我没有见到这个本子。五种原译本我见到了,王龙舒居士的会集本我见到了,彭际清的节校本我看到了,魏默深的本子我没看到。
  在我们学佛那个年代,印刷术没有现在这么进步,那个时候铅字排版,印的数量也有限,所以经本很不容易得到。往往自己想读的经本,都要到寺庙,寺庙有《大藏经》,《大藏经》里有这些版本,要自己去抄。不像现在,现在太方便了,我要一本,书局可以单独为你印一本,而且价钱不高。现在人有科学的便利,但是人懈怠了,学习的情绪很低落,而且心浮气躁。这是修学圣贤教育、大乘佛法最大的障碍。
  我如果没有这些先进的设备,大概二十年前我们就用网路了,十二年前我们开始用卫星,如果不是这个,我会跟海贤老和尚一样,嘴巴闭起来,老实念佛求生净土。要不要讲经教学?不要了。为什么不要?找不到学生,我想找一个像我自己一样的学生都找不到。真诚恭敬心只有三十分,现在就找不到了。我的老师还遇到我,我今天再遇不到好学生,那还讲什么?干脆念佛老老实实求生净土,这个可以,能做得到。有把握往生!把握从哪里来的?从经教里来,经教里讲的理、讲的方法、讲的境界我明白、我懂了,我知道怎么修行,自度没问题。有这个科学设备,我想有,有没有人?有人,我没有见到。他在哪里学?他在网路上学,他在电视,卫星电视学,真有,不是假的。只要有一个人,我就没有白讲,佛氏门中,不舍一人。所以我讲得很快乐,讲得很欢喜,如同有真正的学生,具足圆满的老实、听话、真干。这些人将来的成就肯定超过我,古人教学常说「青出於蓝而胜於蓝」,学生的禀赋高,具足优秀的条件,他将来肯定在我之上。
  我自己为什么不能提升?环境不同,一生流浪,这一般讲的没福报。一生希望有个地方住下来,不要动了,非常羡慕古大德,住一个山上、住一个寺庙住几十年,乃至於一生都没有离开,这有大福报,我没有这个福报。一生过著流浪的生活,到晚年,八十五岁那年,香港有个居士,他把他自己住的,他往生了,把他住这个小房子供养给我。也正好我拿到香港永久居留的身分,我想这些都是佛菩萨安排的,让我住在香港,在这个地方念佛求生净土。
  元晓,韩国人,所以称为海东,那个时候在中国留学,他是善导大师的学生,善导是我们净土宗第二代祖师。说「此经正以净土因果为其宗体,摄物」,摄受一切众生往生极乐世界,这就是归趣。底下,「昙鸾师云:以佛名号为经体」。他说得太好了!净宗之妙就妙在这一句阿弥陀佛,真信、真愿没有一个不往生。这一句名号能消罪业,能化解灾难,能帮助你平平稳稳的往生极乐世界。法门简单、重要,但是很难相信,我也是...( ●净公上人:二零一四净土大经科注(第一集))


普贤菩萨名,诸佛第一子,我善根回向,愿悉与彼同。
身口意清净,自在庄严刹,逮成等正觉,皆悉同普贤。
如文殊师利,普贤菩萨行,我所有善根,回向亦如是。
三世诸如来,所叹回向道,我回向善根,成满普贤行。
愿我命终时,除灭诸障碍,面见阿弥陀,往生安乐国。
生彼佛国已,成满诸大愿,阿弥陀如来,现前授我记。
严净普贤行,满足文殊愿,尽未来际劫,究竟菩萨行。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜,求生净土。

祈愿:
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非,欣乐人善。关怀照顾,言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德,回向法界一切有情,所有六道四生,宿世冤亲,现世业债,咸凭法力,悉得解脱,现在者增福延寿,已故者往生净土,同出苦轮,共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生,是一个生命共同体。人类处在一个地球村中,应该平等对待,和睦相处,互敬互爱,互助合作,共同构建人类命运共同体。







文章到此结束,谢谢您的阅读!敬请常念#南无阿弥陀佛#!祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满!







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