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標題: 本觉本有南无阿弥陀佛 [打印本頁]

作者: wlxg20130220 時間: 2022-10-3 10:38
標題: 本觉本有南无阿弥陀佛
敬摘自《净公上人传统文化演讲集》

身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。

本觉本有，不觉本无，做好人是自己的本分—从落实《弟子规》做起（附学佛答问）　　（共一集）　　2005/3/14　　澳洲净宗学院　　档名：21-265-0001

　　诸位法师、诸位同修，大家请坐。这一次学院举办的「幸福人生讲座」，今天圆满了。杨老师、蔡老师今天一早七点半钟就下山，他们今天到墨尔本，明天在墨尔本大概有四场讲演；然后再转到雪梨，雪梨有两场，最后一站就是布里斯本有一场，这是这一次在澳洲讲演的状况。通过这一次的学习，我想同学们对这个课程的内涵与它的重要性，一定有一个深刻的了解。

　　我们这么多年来，对于这个课程很重视，但是并没有认真去落实，什么原因？依旧是认知的不够。所以这认知比什么都重要。我们要认识它、要了解它。所以会这么样的强调，是我在去年下半年访问埃及、访问罗马，看到一些宗教修行人的状况，不仅是佛教，其它宗教也不例外，修学成果不彰。那么细心去观察、去研究，原因在哪里？原因在根坏了。所以我在讲演当中多次提到，就像植物，树木花草根坏了，怎么样去培植它都是像花瓶里面的花朵，很好看，但是时间很短暂，到最后还都是枯死，没有成效可言。所以我们就想到这个根本、基础比什么都重要。

　　在中国，中国文化在世界上历史渊源最久，至少可以上溯到五千年。五千年这种成就，这个智慧、经验可以说是在世界上其它的国家族群里面都找不到的。我们对于这个文化要肯定、要认识。我今天在国际上，接触的面非常之广，我把我们的东西介绍给不同国家的人，不同族群的人，不同宗教的人，就是请他们细心去想想，这个文化能够绵延五千年，一定有它道理！否则的话，早应该被淘汰掉了，怎么可能存在？它一定有道理。

　　中国近百年来为什么这样的衰弱？我们仔细想想，这个最近这一百多年来，中国人把老祖宗传统的教诲疏忽了，真正原因在此地。所以现在整个世界动荡不安，人人都求化解冲突，都求安定和平。冲突怎么个化解？安定和平如何落实？我们今天读了《弟子规》，你们就明白了。《弟子规》教什么？《弟子规》是中国传统的教育。我们在历史有文字记载的，这真正有可考的，尧舜时代就开始教了。那个时候的国家教育教什么？教五伦，教八德。

　　我好像是在去年年初的时候，有一篇讲演，我的讲题是「中国的远祖四千五百年前如何教化他的后裔」（「中国远祖如何教导后裔」）。蔡老师给诸位讲解《弟子规》，就是以我那篇讲演为纲，用《弟子规》作目，这样子详细加以解释，说得很好。举的例子都是现在社会上所发生的一些严重问题，使我们听了之后有很深刻的感触。

　　人人都能够做好人，做好人是自己的本分！我们信仰宗教，我在全世界都说宗教是教育，从事教育的人，首先要肯定人性本善。《三字经》上头一句「人之初，性本善」，我们要肯定。肯定人人都是好人，你才有资格办教育，有资格从事于教育工作。这个理念儒家讲的。其实在中国，儒释道的关系永远分不开，儒吸收了佛的文化，吸收了道的文化；佛也吸收了儒跟道的文化。虽然是三教，你细细去研究它们的经典，实在讲，儒释道融合成一体，这是中国文化的特色。

　　在佛家讲，那讲得更清楚更明白了，「一切众生皆有佛性」。《华严》、《圆觉》里面，经文明白的告诉我们「一切众生本来成佛」。现在是不是个佛？是！佛眼睛里面看一切众生都是佛！决定没有高下、没有大小、没有分别，佛眼看众生。所以诸位要想想，你什么时候成佛？你自己知道，你看到一切众生都是佛，你就成佛了。你要看到我是佛，他不是佛，你那个佛也是假佛，不是真佛；菩萨看一切众生都是菩萨，凡夫看佛菩萨也是凡夫。这究竟是怎么回事？就是世尊告诉我们的「境随心转」！你的心是佛心，看都是佛；你的心是凡夫心，看一切都是凡夫。

　　境界不是真的，这个现象是幻象，不是真相，随着你的念头在转变。这个事情非常难得，就是日本江本胜博士，从水实验里面给我们做了证明。水是矿物，可是水它有见闻觉知，它会看、它会听，我们的意思它能感触到，它懂得。非常奇妙！而实际上，大乘经教里面，世尊跟我们讲得很清楚，这个一切法，所以法我们讲的自然现象，一切的物质，这物质从哪来的？心现识变。心能现，「心」很不好懂，心是什么？现在哲学家所讲的，宇宙万有的本体，也就是整个宇宙一切万法是从它生的，是从它变现的。在我们佛法称之为性、称之为心；在其它宗教称之为上帝、称之为神。名称不相同，意思是一样的，造物主！

　　性，它有本能，就是它本来具足有德能，能就是见闻觉知。所以凡是一切物质都应当有见闻觉知。这水实验，我告诉江本胜博士，我说你再加一点力，再好好的深入去研究泥沙、砖头、瓦块，统统都有见闻觉知。这一切物质的能，你能够测验出来了，实验出来了，再小的物质都具足，原子、电子、粒子都具足见闻觉知。为什么？它是自性变现的，它就是性！所谓「以金作器，器器皆金」。任何一个金器，小，到一个小戒指；大，戴个手镯、戴个项链。金的本能、金之德，它统统具足，圆满具足。所以我常常讲，整个宇宙是一个有机体，是有生命的，就是它有见闻觉知。那么它的德是色声香味，永远不会失去，但是它有隐现不同。

　　现在江本胜博士测验的，这个色声香味，他只实验到一个色相，那个图案之美他看到了。我告诉他，还有音声，还有香味，有香气、有味道，如果你的心地善良，纯净纯善，色美，声香味都美极了。你现在还没有测出来，所以你这个科学研究搞了这十年，你才沾到一点边缘。我说了他很高兴、很兴奋。我说：你要多多的去研究佛经，佛对于宇宙万物讲得非常详细，超越科学！佛三千年前就讲清楚了，科学在三千年后才发现，发现得还不完整，才发现到沾一点边缘。

　　这个事情告诉我们，宇宙人生的真相。对于真相彻底明了就叫觉者，你真正觉悟了。觉者，梵语就是佛陀，佛陀是印度话，梵语翻成中国的意思就是觉者。所以佛不是神仙，佛是人！你统统搞清楚、搞明白了，你就称为佛。虽然明了，还不够彻底，不够彻底的称菩萨，究竟彻底称之为佛陀。佛教里面没有迷信，佛教是教育的究竟圆满。

　　所以我谈教育，我讲四种。四种教育的根在家庭。《弟子规》是家庭教育，不是学校教育。谁教？父母教儿女，从什么时候教？从小孩刚刚会说话，刚刚会走路的时候，教。学校教育，在从前是私塾，七岁上学由老师来教。学校教育是家庭教育的延续，社会教育是延续教育的扩张，我们佛法里面讲圆满的后得智，那是社会教育。宗教教育是究竟圆满，四个教育是一体！「建国君民，教学为先」。你要是一个家庭，你能够懂得，你能够落实这四个教育，你的家兴旺，世世代代兴旺。你的公司行号能够落实这四个教育，你这个公司行号在世界真的是一流、是一等的。你的国家能够落实这四个教育，这个国家不但是兴旺，这个国家能够享国久远。

　　我在年轻的时候二十几岁，方东美先生告诉我，我们孔老夫子心目当中最佩服的，周公。周公真的是圣人，周朝的典章制度是周公制作的，今天留下来的《周礼》，《周礼》就是周朝的宪法，现在人叫宪法，治国的一套方法。方老师告诉我，如果周文王的世世代代子孙都能遵守这一个法典，而不违背的话，他说我们现在还是周朝。这话说得有道理！他那个时候鼓励要我去读，书我是买了，没读。为什么？我不走政治这个路子，所以我还是跟章嘉大师学佛。我们今天出家从事于这个行业，这是章嘉大师教我的。我非常感激章嘉大师，这个路正确，真的让我们这一生当中，就像方东美先生讲的「人生最高的享受」！

　　今天我们道场建在此地，住在这个地方，你们诸位想想，整个世界动乱，我们这里安静，这个地方是不是世外桃源、人间净土？一点都没错！很多从北京来的同修邀请我到北京去，我说我到北京去就下凡了，我们这是天上，你叫我到那边去，我下凡了。虽然实际状况是如此，如果是有利于众生，能够为苦难众生做一些贡献，我们还是愿意舍弃天堂，下凡跟他们一同过日子。

　　今天全世界，我的想法是全世界，全世界不管是哪一个国家、哪一个族群、哪一个宗教，都要从《弟子规》学习。我们的推展是向全世界推展，真的是有佛菩萨、有神明的协助，这个缘渐渐具足了，「联合国教科文组织」到我们山上来访问，我把这个向他推荐。现在积极的是要把我们这个课程，我介绍三样东西，《认识佛教》、《弟子规》、《十善业道经》，这三样东西。这三样东西能够化解冲突，能够促进全世界的安定和平。

　　你要问什么原因？让每个人觉悟，转恶为善，转迷为悟，转凡成圣。我们不要讲到那最高的，转凡成圣；能够转恶为善，转恶念为善念，转恶心为善心，转恶行为善行，冲突就没有了！哪里还要搞什么化解，就没有了！自然化解。冲突化解了，人与人之间互相尊敬、互相敬爱、互助合作，这个安定和平也不需要去求，自然就落实。联合国从二战之后做得很辛苦，你看年年开会，不晓得开多少会，用了多少人力、财力、物力，可是没有效果。社会的动乱，频率年年增加，每一次比前次都要严重，这个问题就是不知道转恶为善，这个重要。这种教学就是转恶为善。

　　我们学佛的同学，出家的同学更要注意，你们如果不能够百分之百落实《弟子规》，我跟你讲老实话，你念佛不能往生。念佛念到哪里去？依旧念到阿鼻地狱。这个话不是我说的，慈云灌顶法师说的。你们看看他老人家的《大势至菩萨念佛圆通章》最后那一页，他讲念佛一百种果报，一百种果报最后的一种是上品上生；最前面第一句是阿鼻地狱，念佛念一辈子，最后的果报在阿鼻地狱。我是二十几岁，很年轻看到这本书，我那时候看到非常惊讶，刚刚学佛没有多久，我拿去问李老师，我说：念佛是好事，念佛怎么会堕地狱？他就告诉我：这是大问题，我不跟你一个人说，我要讲经的时候跟大家说。那是什么？你的心行不善，虽念佛转不了业！这个一定要晓得。转业、消业都是在心里面真正觉悟，真正回头了，觉悟回头就是真正的忏悔。后不再造！确实转恶为善、转迷为悟，你才能得度。所以这门课程比什么都重要。

　　我们学了自己能够落实，自度，只要你真正做到，你念佛凡圣同居土是决定有把握。我们不要好高骛远。蕅益大师了不起的人！你看看他在《弥陀经要解》里面讲得多好，「只要凡圣同居土下下品往生，我就很满足了」，祖师说的话，「但得见弥陀，何愁不开悟」。又何况西方极乐世界是我们无法想象不可思议的境界，虽然有四土三辈九品，它都在一起，这是十方诸佛世界里头没有的。所以我们一心一意要取净土，对这个世间不能有丝毫留恋，彻底放下，连这个身体也要放下。

　　我上一次从北京回来，受了一点风寒，所以休养了一个多月，人比较弱一点。很多同修关心，我也非常感谢。台北有个同修，他这个也是有依据的，也不是自己杜撰的，就是「请冤亲债主离身法」，很简单，我把它重新写了一遍给同学们做参考。这个方法是不是对自己身体过分的重视？如果对于我们这个色身还是那么样的重视，不容易往生。诸位要知道，我今年七十九岁了，释迦牟尼佛七十九岁入般涅盘，身要放下，身要舍！即使再多的冤亲债主围绕着我，我天天超度他们，我非常欢喜他，非常尊重他，非常敬爱他，你说我会把他们驱逐出境？不可能。真正觉悟的人，自己的身心跟整个宇宙融成一体，这叫法身。我们清楚，我们明了！

　　这最高明的消业障的方法是什么？境随心转，我们的心成了佛心、菩萨心，就是四摄心、六度心、普贤十愿心，你整个色身跟外面境界统统都转了。这一转就是华藏世界，就是极乐世界。这些方法，这是很小的一种方法，对于没有发菩提心、没有发大心，还留恋这个世间有一点效果，会有一点效果，所以也提供给大家做参考。你要问，我有没有用这个方法修？我告诉诸位，我不用这个方法，我有比这个更好的方法。转凡心为佛心，转自私自利为大公无私，转爱自己为爱一切众生。我们从这个地方转，这个一转一切都转了，他这个方法都包括在其中，这是我们应当要知道的。

　　对待冤亲债主，怎样能化解？把自己内心对一切人、一切事、一切物对立这个念头化解了，一切冤亲都化解了。这个道理我们在讲席当中不知道讲了多少次，从哪里落实？就对一切人事物控制的念头要放下。绝不有一个念头，我要控制这个人、控制这个事、控制这个物，这个念头是错误的，不可以有占有。控制这个念头是迷惑，占有这个念头是罪过。你怎么能占有？说老实话，你连自己的身体都不能占有。如果对身体，我要可以占有的话，我为什么不要叫我年年十八？你为什么会衰老？就连身体你都占有不了，你身体还要生老病死，你怎么能占有？所以一定要懂得，身都不要占有，何况身外之物？对我自身我都没有控制的念头，何况对于外面一切人事物？这个道理要懂。懂了，你才能放下，放下就成佛！

　　佛跟我们没有两样，我们放不下，放不下叫凡夫，放下叫佛菩萨，差别就在此地。现在就是看你愿不愿意作佛菩萨，愿意作佛菩萨，统统要放下。我们在此地建立这个道场，这个道场是叫水月道场，镜花水月，一定要懂得！这个道场能存在多久？你能控制多久？错了，决定没有控制的念头，决定没有占有的念头。道场在此地，就像我们住旅馆一样，欢欢喜喜住一天，这一天很快乐，明天？明天不要去理会它，明天有明天的事情，管明天干什么，太多了。不想过去，也不要想未来，你每天都能够生活得很如法。

　　提升自己德行，提升自己的境界，这个重要，这就什么？带得去的。佛法常说：「万般将不去，唯有业随身」，带不去的不要去理会，要把带得去的，着重在带得去。带得去的是你的德行，戒定慧三学增长你的德行，这个你可以带去。能够带得去的，爱心，所以我也写了不少，「爱心遍法界，善意满娑婆」，爱心、善意带得去，爱心、善意要扩充，要圆圆满满的落实。对人有爱心善意，对于动物植物、对于山河大地都要有爱心，都要有善意。有爱心、有善意，你就对于天地万物自然就生起尊敬的心，那就是普贤菩萨的「礼敬诸佛」。你才能做得圆满，你才能做到。

　　《弟子规》圆圆满满的落实就是佛菩萨。这是希望我们同学们在这一次学习的过程当中，把这个成果要保持住，要落实、要发扬光大。怎样能提升？提升最好的方法就是「为人演说」，这佛教给我们，演是表演，我们自己做到，做出样子给别人看，身教！说，随时随地给人说。遇到一个人，我给一个人说，两个人，给两个人说。这个说，不一定你要上讲台，有很多听众，不一定。你在家庭、你在车上，甚至于你在飞机上，你那个周边的人都可以给他说，欢喜说，欢喜把自己所学的、所修的这些成果跟大家分享。

　　这是这一次同学们的问题，这有十多个问题，我想这个问题我答两、三个好了，其它的如果都要解答，两个小时不够。

　　问：这第一个问题，师父现在全力推行《弟子规》，道场共修也将读《弟子规》作为共修科目之一。但有同修提出，师父曾经开示过，年龄大的人可以不读《弟子规》，只要一心念佛就好，因道场大部分都是老菩萨，请问是否还要在共修时统一读诵？

　　答：你问得很好。如果真正做到一心念佛，做到一心，《弟子规》圆满了，你们想想对不对？一心就是没有一个杂念，没有一个妄想，《弟子规》就圆满了！那还要念《弟子规》？不要了。为什么？你已经修学圆满了。所以一心是比什么都重要！现在问题在哪里？就是没有办法一心！我们现在怎么念佛？乱心念佛！乱心念佛，这《弟子规》就能够帮助我们达到一心。一心念佛，你在日常生活当中表现出来的是圆圆满满的《弟子规》，这个道理要懂！

　　所以这个念佛，从前李老师告诉我们，「一万个念佛人，真正能够往生的，两、三个人而已」。什么原因？没有做到一心。今天我们在佛门里面无论修学哪个法门不能成就，什么原因？没有做到一心。这个一心就是《三字经》上讲的「贵以专」。我们不专心，我们一天到晚胡思乱想，这不专：不专，《弟子规》可以帮助我们走向专心、走向一心。你就晓得这个东西很重要！

　　年岁大的可以不必去背。每天，真的因为它不多，分量不多，它只有一千零八十个字，可以把它放在我们早晚课。我们早晚课所读诵的经典加上《弟子规》，早晚功课，经典念完之后，把《弟子规》念一遍，这个时间并不长。早晨提醒，晚上反省，要认真去做、去落实，这样就好。年轻人应该要背得很熟，在日常生活当中起心动念，那个《弟子规》就能够冒出来，就能帮助你修正你的念头，修正你的行为，这叫修行！帮助我们修行。又何况《弟子规》字字句句与佛法的经典都相应，决定没有冲突。也就是佛法这些经典，譬如说我们讲的《十善业道》，十善业道统统都落实在《弟子规》上。没有《弟子规》，十善业道是空的，你不知道怎么个做法。

　　问：第二个问题说，在《地藏经》佛陀对地藏菩萨说：「广度将毕，即证菩提」，是否意味地狱快空了？

　　答：现在地狱不但是不空，地狱扩大了！什么原因？造作地狱罪业的人太多太多了，起心动念都是自私自利，都是损人利己，这个念头就是地狱业。造作地狱业的，出家人是第一个。出家人没做坏事？我穿上这身衣服代表释迦牟尼佛，代表正法住在这个世间，如果我的心、行为不如法，还是有自私自利，还是有贪瞋痴慢，还是有嫉妒障碍，我毁灭诸佛如来的正法，我把他的形象毁灭了，这个罪阿鼻地狱罪。所以古人讲：「地狱门前僧道多」，为什么？你这个形象，人家看你不像佛、不像菩萨，你把诸佛正法毁灭掉了。你虽然没有做坏对人都很好，但是你没有依教奉行。

　　为什么印光法师一生不给人剃度？什么原因？剃一个送一个到地狱，剃两个送两个到地狱，不忍心！我们要懂得祖师那个苦心，祖师给我们做的榜样，我们怎么敢收出家徒弟！你们这有些跟着我们出家，那是韩馆长收的，不是我收的。你们自己心里都清楚，你们的法名都是韩馆长替你们起的。但是你们有一个很好的缘分，在这个道场是天天闻经，天天能够闻到佛法，闻到正法，这是在其它道场所没有的。纵然是有善根，是「一历耳根，永为道种」，能不能做到？那是你们自己事情，你们能够做到，那你们是好出家人，如来弟子，你们是在兴佛法；你们是阳奉阴违，不能如教修行，那你们是自作自受，你们将来要堕三途。这些话我不知道讲了多少遍了，自己要提高警觉！

　　我们今天走佛的路子，还是走三途的路子？清清楚楚明明白白。永远要记住，消灭贪瞋痴，勤修戒定慧。蕅益大师非常难得，不敢称比丘，你看他很多著作称沙门，沙门是什么？沙门就是普通修行人。沙门是印度话，翻译成中国叫勤息，就是「勤修戒定慧，息灭贪瞋痴」，学生的身分！我们要记住，我们要自度就是救自己，度他就是帮助苦难众生。你自己不能自度，你怎么能度他？自度度他是一桩事情，所以度他就是自度，自度就是度他。

　　所以这些年来，也有很多灵媒来找我，我们对灵界的消息也知道一些。从灵媒那个地方得到的讯息，现在的饿鬼道也变成地狱了，跟地狱差不多了，所以地狱扩大了，没有空！到什么时候空？大概总是无量劫又无量劫之后，我们看不到。人心都向善了，世间没有一个恶人，没有一个造作罪业的人，地狱就空了。你想想有没有？现在别人地狱空不空与我们不相干，问问我们自己的地狱有没有空？我们还有没有恶念？如果我们还要造五逆十恶罪，我们自己的地狱在等着我们，这个事实不可以不知道。

　　问：这第三个问题说，老师教我们读经，不能有妄想，亦不要停下来了解经义，这样才能成就戒定慧。但师父在《地藏经》上又说，要得到利益要转经，转经的时候是否要停下来明白经文？两者如何分别？

　　答：这些理论与方法，我们在讲经的时候都讲得很多很多，不断再重复跟大家讲解。读经是戒定慧三学一次完成，很重要，是修根本智；研究经教，那是修后得智，可以同时做，但不能在同一个时候。譬如早晚课诵，我们读经，读经的时候不研究，这不能有个妄念，你戒定慧才能完成；你有打妄想，你戒定慧三学就破坏了。听经的时候也应当专注，也是有两种方法：一种是研究，那就是得的利益小；另外一种就是你就听，听的时候不打妄想，不分别、不执着，就是《起信论》里面教给我们方法，「离言说相，离名字相，离心缘相」，这样听经容易开悟，为什么？一心专注！你要是研究，那你就用分别、用执着，你就不是一心。不是一心，你能够得到的，用我们现在一般来说，说老实话，你所得到的是佛教常识，你不会开悟。

　　悟从哪里来？悟从一心专注里头开悟，禅宗用的方法，它就是用这个，它绝对不容许你分别执着。悟后起修，到研究的那个过程，那是开悟之后，你去研究；没有开悟之前的，不准你研究。所以宗门跟教下用的方法不相同，都很有道理。可是我们走宗门的方法行不行？不行，我很想一心，胡思乱想它就起来了，控制不住，你没有法子。所以人有上中下三根，什么叫上根人？上根人的妄念少，走禅的方法很适当。中下根性的人妄念多，走禅没有办法，你走不进去，也就是你妄想执着你控制不住；那你走教下这个方法，行。

　　这些道理都在平常讲经、讲席当中，这光盘，诸位如果常常听，你们这些问题统统都能解答。蔡老师也跟你们大家说了，我听经，我听他报告讲过，他也有很多问题，他不来问我，他也不问人，他就是听光盘。他说听个十五分钟、二十分钟，他这问题就明了，就解答了。这对，正确的。

　　我想这些问题，我们另外找时间，我们在摄影棚录一个光盘，有些问题是大家的问题，可以公开来解答的。

　　最后我利用这几分钟的时间跟同学们共同勉励，我们真正要挽救这个世界的劫运，很多外国宗教讲世界末日。末日真的来了，我们要挽救这个劫运，唯有落实《弟子规》。落实《弟子规》就是转恶为善，转迷为悟，唯有这个方法能救自己，能帮助这个世界。你帮助这个世界化解这个劫难，这是多么大的功德！佛门常说：「救人一命，胜造七级浮屠」。我们能救全世界，你说你这功德多大。

　　这是个好机会，世世代代的人想修，没有这个机会，我们今天遇到这桩事情，这机会就在面前。一个是你，你还是起的恶心恶行助长恶缘，你把这个世界加速度推向毁灭，这你干的事情；另外一个，你真正觉悟了，我从今之后，我修善心、善行、善言，处处依照《弟子规》的教诫去做，那你是救了自己，你也拯救了整个世界，无量无边功德。所以罪福就在我们自己一念之间。

　　但是每一个人，我们都知道，包括自己，习气太重了，环境影响的力量太大。所以这个课程天天要温习，天天要讲解，不能够有一天中断，才能救得了自己，才能帮助别人。遇到人，不管男女老少都讲，我们自己多做。做，感动他；讲，教导他。对年轻人我们讲解，对老年人我们示范，我们做到，用身教来感动他。

　　记住人性本善，世间没有一个恶人。这个一般人很难接受。我们昆士兰大学有个老教授，萨弥教授到这来过好几次，我们同学都认识他，这个老教授对我很好，也七十多岁。他曾经问我，他说：法师，你说人性都善，那希特勒也善吗？我说：善，那本性善！那不善什么？不善是他的习性，不是本性，本性是善的。我们要从人的本性去看，本性是善的，希望帮助他，从习性回归到本性，习性不善，这就叫断恶修善。断恶修善就是从习性回归到本性，这就教育。我们一生从事教育工作，这是我们教育主要的目标，正确的方向，不可以不知道。所以希望我们共同努力。

　　现在的缘非常好，我们附近这三个大学都在跟我讨论这个问题，我们图文巴的南昆大，布里斯本那边的昆士兰大学跟格里菲斯大学。难得现在这「联合国教科文组织」也来找我们，他们的主席也到我们山上来访问过，我们谈话都有记录，这个记录都转达到巴黎总部。所以缘很殊胜，希望大家认真努力，我们来做这桩好事情，自度度他。我就讲到此地，谢谢诸位。

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愿以此功德，庄严佛净土。上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。

文章到此结束，谢谢您的阅读！敬请常念#南无阿弥陀佛#！祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满！

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