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標題: 阿难问事佛吉凶经(第十二集) [打印本頁]

作者: wlxg20130220    時間: 2022-10-2 16:39
標題: 阿难问事佛吉凶经(第十二集)
敬摘自《净公上人阿难问事佛吉凶经九十集》



身口意常行,清净十业道。
人知奉其上,君父师道士,
信戒施闻慧,终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因,
愿诸众生永离众苦及众苦因,
愿诸众生永具无苦之乐,我心怡悦,
于诸众生永离贪嗔之心,住平等舍。

众生无边誓愿度,烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学,佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法,百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持,愿解如来真实义。


阿难问事佛吉凶经  (第十二集)  2001/5/9  新加坡净宗学会  档名:15-013-0012



  诸位同学,大家好!请掀开《阿难问事佛吉凶经科会》第五页第三行看起。

  【本经功用:启正智,破邪见,明因果,生信心,求正解,修因得果。即破迷开悟,离苦得乐。】

  从这一段文字来看,我们就很清楚的能够觉察得到,解决现代社会苦难的问题,这部经足够用了。今天世界的纷争,原因是缺乏智慧、邪见太深、不明因果所造成的灾难。我们过去也常常说,有很多人问我社会动乱的现象,我用一句话答复他:「不听老人言,吃亏在眼前。」老人,释迦牟尼佛是老人,孔老夫子是老人,孟夫子是老人,他不听,要相信自己的邪知邪见,造成今天全世界的动乱,这个动乱没有人能收拾得了。

  从中国到这个地方来参访的同修很多,每一个星期几乎都有团来,都带着信邀请,希望我能够回国去弘法。我今天告诉他们,我不能回去。他们问什么原因?在国内有一些人误导,造谣生事,让国家当局对我产生误会。我听说统战部还下命令,把净公上人在中国所有的这些书籍、光盘彻底销毁,把我当珐輪功一样看待。所以我告诉他,我回国的机会非常渺茫。我们是中国人,在海外流浪半个多世纪,念念想到家乡,念念想到祖国。我相信祖国政府是好的,但是有一些障碍的人,政府当局受了他们的影响,可见他们神通广大。珐輪功是邪教,要灭掉;佛法是正法,也要灭掉。这个就像西方人治癌症一样,把好细胞、坏细胞统统切除;中国是采取西方治疗的方法,好、坏全部铲除,我们无可厚非。

  因此,佛法是正法,是救度世间一切众生的,中国不容许存在,那我们只能够在外国弘扬。我们要不把佛法流传下去,我们对不起祖宗,我们对不起释迦牟尼佛。所以李文发居士跟我谈了两个多小时,我说此地的培训班,李木源居士坚持办下去,好!这是真正菩萨。但是菩萨要发大心量,只有在新加坡办不容易;新加坡的局面太小了,政府限制非常严,学生进来不容易;要办一个大规模的,这个地方的成本太高,寸土寸金。所以我们这才决定在澳洲,我们也办了一个培训班。我还想帮助马来西亚也办个培训班。今年年底,我想再到美国、加拿大。在美国,至少我们也可以办个培训班;美国场地现成的,我达拉斯那个房子足够用。所以佛法一定要对全世界弘扬。

  你们同学学成了,如果有机会,我也会帮助你们在全世界各个地区去弘法。佛法不能够弘扬,这个世界上灾难很难避免,你看看「本经功用」你就晓得了。我们希求人与人之间平等对待、和睦相处,国与国之间平等对待、和睦相处,族群与族群、宗教与宗教都要平等对待、和睦相处,这样社会才会安定,世界才会和平,人民才真正能过着幸福美满的生活。所以我常说,人生的目的、意义在哪里,我们自己要清楚。我到这个世间来干什么?我的目的何在?我们生到这个世间来,选择这个行业,这是我们的目的,我们的目的是帮助自己觉悟,帮助别人觉悟。一般广大一切众生的目的,可以说个人目的是自由快乐,生命的意义是与一切众生互相尊重、互相敬爱、互助合作,欢欢喜喜过这一生,这个才有意义。所以我们决定要知道时时刻刻保持自己的清净心跟慈悲心,绝对不记别人的不善,别人怎么对我,不要放在心上。对我好,我感恩戴德,我们总有报恩的心;对我不好,完全不放在心上。为什么?我们肯定人生有来世,我来世往上升;善往上升,恶往下坠。要养成自己纯善的心,佛在经教里教给我们「不容毫分不善夹杂」,这一句话重要!那我们生生世世一直就往上升,这是在佛法里面讲我们生活的目的跟意义。

  我们修行就是把自己境界不断向上提升,我们非常希望在这一生当中,把自己提升到极乐世界,这是我们学佛真正的目标。身体还在这个世间,那就要帮助一切众生破迷开悟、离苦得乐。帮助众生,我们懂得观机;佛经里面常说众生根机有上、中、下三等,上等根机帮助他往生净土,中等根机帮助他超越六道,下等根机帮助他不堕三恶道;我们的生活就很快乐、很美满,很有意义、很有价值,决定不为自己,为一切众生。在这个世间,我们不求名闻利养,我们不贪五欲六尘,我们过非常简单物质生活,我们的需求非常少。需求少,生活就很容易,一生可以做到不求人,古德常说「人到无求品自高」。所以我们感念护法的这些大德菩萨们,没有他们对我们的照顾,我们的道业、学业都很难成就。所以,对自己要有充分的信心。

  『求正解』,这一句在这一段经文里头,这是最重要的。为什么能够生正智慧、能破邪见?你「求正解」。所以,不读圣贤书怎么行!不读圣贤书,我们受了侮辱决定有抗拒的心,决定有报复的念头,这是凡情。我们今天能够没有报复的心,没有抗拒的念头,得力于佛菩萨的教诲,我们知道那样做是错误的。大家也常常听说「爱人者,人恒爱之」,我爱人是种好因,人家给我的回报是好;由此可知,「恨人者,人恒恨之」,「杀人者,人恒杀之」,不是一个道理吗?你从这上面仔细去想、仔细去观察,你才真正体会得到「种善因得善果」。所以我们如何在这一生当中能够种纯善之因,心地里头没有一丝毫恶念,我们这一生学佛没有白学。诸位果然做到这一点,即使不求生西方极乐世界,你也是上生为天王,你的福报不在人间,人间没有这么大的福报,人间的福报是善恶混杂,纯善无恶是天上的福报,这个人享天福。由此,「求正解」是我们一时一刻都不能放弃的。

  求正解的方法是研究经教。要认真去研究,要与志同道合的同学们讨论圣教,讲解圣教,这样对于我们才会有进步。对于经典里面字字句句,愈深入愈圆融。解得透彻,解得圆融,把它落实到我们自己生活上,我们的生活圆满,落实到工作上,我们的工作圆满;我们对于业因果报看得非常清楚,我们对于一切人事物,我们用的是纯善之心,纯善的行为。别人纵然杀害我们,像《金刚经》上所举的例子,歌利王割截身体,忍辱仙人也没有一丝毫怨恨,完全接受。谁占便宜?忍辱仙人占了便宜,他六度圆满了,他圆成佛果了。这身体算什么!身体丢掉了,他成佛了。我们想想,我们还是爱惜这个身体,还是喜欢成佛?如果条件就那么简单,这个身体毁灭的时候就成佛了,那我这个身体很愿意马上毁灭,用什么方法毁灭我都欢喜,要明白这个道理。

  在这个世间,无论受什么样的委屈,不能有丝毫怨恨的心,一定要做到一切顺境、逆境,恶缘、善缘,真正做到不起心、不动念,不分别、不执着,这是正智。在境界里头起心动念是邪见;顺境里面起贪心,逆境里头起瞋恚,是邪见,邪知邪见。善因善果、恶因恶报,一定要清清楚楚、明明白白,我们从这个地方才真正建立对于圣教的信心、对于自己修学的信心、对于老师指导的信心。以这样的心态来读经,你才能够了解经典里面的义趣,正是开经偈上所说的「愿解如来真实义」。如来真实义,跟诸位说,是清净义、是无尽义,清净义是丝毫不染污,我们明白这个,所以求正解就比什么都重要。

  『修因得果』,世出世间法都包括在这一句里面。世间法不离因果,出世间法也不离因果,「因果」两个字统御世出世间一切法,真理!佛法里头有所谓「万法皆空,因果不空」,过去我遇到不少的同修提出这一句话来问我:「因果在不在万法里面?」当然在万法里面。「万法皆空,为什么因果不空?」我们举植物大家容易了解。譬如一棵桃,桃核是因,种在地下两、三年它就长成桃树,又结桃了。桃核种下去之后长成树,核没有了,因空了,因变成果,那个桃树就是果,又结桃,就结了果;果熟的时候采下来,我们把它吃掉,果也空了;果空了之后,那个核在,因又出来了。讲「因果不空」,是说因果转变不空。因转变成果,果又转变成因,它总是循环在转。转变不空,循环不空,相续不空,讲「因果不空」是讲这三种,我们要懂得,你想想看是不是?从这一个例子,你就能知道世出世间一切万事万法。

  再想到我们这个人。我们这个人,人真正的我不生不灭,不属于因果,不属于万法,万法皆空,我不空。但是「我」,这是一般人讲「灵性」,在佛法里面讲「自性」、讲「真如」、讲「本性」,这个不属于因果,也不属于万法,它没有生,它当然就没有灭,「不生不灭,不来不去,不常不断,不一不异」,《中观论》上讲「八不」形容自性,这个东西是真我。宗门里面常常说「父母未生前本来面目」,我们学佛学什么?最后就是要证实,把这个真的东西找出来,这叫「明心见性」,在净土宗里面叫「理一心不乱」,到这个境界就成佛了,在佛法里叫证得无上菩提、证得大涅盘,就这么回事情。大涅盘是不生不灭,你知道不生不灭,你就想到不来不去、不常不断、不一不异,你都会想到。所以,它不属于万法,也不属于因果。但是我们迷了自性,迷了自性我们的灵性带着这个身,我们灵性附在这个身上。身有生灭,灵性不生不灭,所以六道轮回去投胎舍身受身,是我们的灵性去舍身受身,这个身是无所谓的。所有一切虚妄决定要远离,为什么?带着虚妄,你舍身受身有痛苦;不带虚妄,舍身受身得大自在。这就是佛菩萨乘愿再来,舍身受身是自在的,为什么?他没有邪见,没有恶业。

  我们今天学佛,对佛感恩最大的,就是我们明了不可以造恶业,不可以有邪见。佛对我们什么恩?这个恩就不得了,无与伦比!我们明白这一点,这就开悟了。悟了,迷就破了,悟了就得乐,迷了就受苦。所以要说迷的人被人家打压,那个痛苦难堪,多可怜!觉悟的人,「人家打压,我快乐。不管你对我什么,我这个欢喜心、快乐心绝对不受丝毫影响,佛家讲:「常生欢喜心」。「这个地球不要我,把我驱逐出境,我到别的星球去。宇宙太大了,无量无边,一切诸佛国土都欢喜我,我去的地方太多太多了」,他怎么不欢喜!「等到这个地方哪一天觉悟了,苦受尽了,希望离苦得乐,我马上就来。你需要我,我立刻就来;不需要我,我马上就走」,来去自由,怎么不快乐!一定要听佛陀的教诲,这一点非常非常重要!圣贤人教诲是真理,决定不是虚妄的,决定得非常殊胜的功德利益。今天我们就讲到此地。   
   
   


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愿以此功德,庄严佛净土。上报四重恩,下济三涂苦。
若有见闻者,悉发菩提心。尽此一报身,同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜,求生净土。

祈愿:
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非,欣乐人善。关怀照顾,言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德,回向法界一切有情,所有六道四生,宿世冤亲,现世业债,咸凭法力,悉得解脱,现在者增福延寿,已故者往生净土,同出苦轮,共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生,是一个生命共同体。人类处在一个地球村中,应该平等对待,和睦相处,互敬互爱,互助合作,共同构建人类命运共同体。







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南无阿弥陀佛 南无阿弥陀佛 南无阿弥陀佛

作者: wlxg20130220    時間: 2022-10-2 16:40


  刺史又问曰:“弟子常见僧俗念阿弥陀佛,愿生西方。请和尚说,得生彼否?愿为破疑。”

  师言:“使君善听,惠能与说。世尊在舍卫城中,说西方引化。经文分明,去此不远。若论相说,里数有十万八千,即身中十恶八邪,便是说远。说远为其下根,说近为其上智。人有两种,法无两般。迷悟有殊,见有迟疾。迷人念佛求生于彼,悟人自净其心。所以佛言:‘随其心净即佛土净。’使君东方人,但心净即无罪。虽西方人,心不净亦有愆。东方人造罪,念佛求生西方。西方人造罪,念佛求生何国?凡愚不了自性,不识身中净土,愿东愿西。悟人在处一般,所以佛言:‘随所住处恒安乐。’使君心地但无不善,西方去此不遥。若怀不善之心,念佛往生难到。今劝善知识,先除十恶即行十万,后除八邪乃过八千。念念见性,常行平直,到如弹指,便睹弥陀。使君但行十善,何须更愿往生?不断十恶之心,何佛即来迎请?若悟无生顿法,见西方只在刹那。不悟念佛求生,路遥如何得达。惠能与诸人,移西方于刹那间,目前便见。各愿见否?”

  众皆顶礼云:“若此处见,何须更愿往生?愿和尚慈悲,便现西方,普令得见。”

  师言:“大众!世人自色身是城,眼耳鼻舌是门,外有五门,内有意门。心是地,性是王。王居心地上,性在王在,性去王无。性在身心存,性去身坏。佛向性中作,莫向身外求。自性迷即是众生,自性觉即是佛。慈悲即是观音,喜舍名为势至,能净即释迦,平直即弥陀;人我是须弥,贪欲是海水,烦恼是波浪,毒害是恶龙,虚妄是鬼神,尘劳是鱼鳖。贪瞋是地狱,愚痴是畜生。善知识!常行十善,天堂便至。除人我,须弥倒;去贪欲,海水竭;烦恼无,波浪灭;毒害除,鱼龙绝。自心地上觉性,如来放大光明;外照六门清净,能破六欲诸天;自性内照,三毒即除;地狱等罪一时销灭,内外明彻不异西方。不作此修,如何到彼?”

  大众闻说,了然见性,悉皆礼拜,俱叹善哉。唱言:“普愿法界众生,闻者一时悟解。”

  师言:“善知识!若欲修行,在家亦得,不由在寺。在家能行,如东方人心善;在寺不修,如西方人心恶。但心清净,即是自性西方。”

    韦公又问:“在家如何修行?愿为教授。”

  师言:“吾与大众说无相颂。但依此修,常与吾同处无别;若不依此修,剃发出家于道何益?颂曰:

“心平何劳持戒,  行直何用修禅!
 恩则孝养父母,  义则上下相怜,
 让则尊卑和睦,  忍则众恶无諠,
 若能钻木出火,  淤泥定生红莲。
 苦口的是良药,  逆耳必是忠言,
 改过必生智慧,  护短心内非贤。
 日用常行饶益,  成道非由施钱,
 菩提只向心觅,  何劳向外求玄。
 听说依此修行,  西方只在目前。”

  师复曰:“善知识!总须依偈修行,见取自性,直成佛道。”



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