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標題: 阿难白佛言 [打印本頁]

作者: wlxg20130220 時間: 2022-10-2 16:34
標題: 阿难白佛言
敬摘自《净公上人阿难问事佛吉凶经三十八集》

身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。

　　【阿难白佛言。有人事佛。得富贵谐偶者。有衰耗不谐偶者。云何不等同耶。愿天中天。普为说之。】

　　我们先看这一段。这一段是阿难向释迦牟尼佛提出两个疑问，这两个问题实在说，他是代我们大家问的，他自己绝对没有这个疑惑，而是众生有疑，我们又说不出来。后代的人有疑，佛已经不在世间，我问谁？阿难尊者大慈大悲知道我们的疑惑，代替我们来发问，让释迦牟尼佛来给我们解释。经文里面，『有人事佛』，「事佛」用现代话来说就是学佛，说得更明白一点，接受佛陀的教育，学习佛陀的教诲，这就是事佛的意思。『得富贵谐偶』，他所得到的果报是富贵，「富」是物质生活不缺乏，富有不必是多，不缺乏。「贵」是在社会上有身分、有地位，为一般大众所尊敬的，这是好的果报。

　　「谐偶」是当时汉朝时候一般的术语，用我们现在话来讲，就是事事如意的意思。佛经的翻译诸位同修要明了，他是汉朝时候人，跟汉朝一般文人写的文章，你去比较一下，不一样。为什么？佛法的教学，用的文字要浅显，一般大众都能听得懂，换句话说，是当时的白话文。所以佛经文字，在中国文学里面称为变体文。虽然是那个时代人写的，写得很浅显，很容易懂，决不用生涩的语句叫大家看到难懂，尽量的避免。从这地方我们看到翻经大德的慈悲心，所以它文字不深。这是第一个，得到好的果报，应当没有怀疑的。

　　怀疑的是底下这一句，『有衰耗不谐偶者』，这两个对比太明显了。有人学佛，依照佛法的经典去修学，得到的是完全相反。「衰」是身分地位没有了，衰落了。「耗」是财物没有了，财产没有，得的是我们今天讲的贫穷下贱，得这样的果报。「不谐偶」，样样都不顺心，都不称意。为什么同样都是学佛，得这两种不同的果报？

　　底下说『愿天中天，普为说之』，普遍为我们大众说明这个道理，说明这个事实真相。「天中天」，是当时弟子对老师的一种尊称。在佛法里面，讲「天」有五种，这是佛学的名词术语，简单说一说。第一种是「名天」，有名无实。古时候皇帝称天子，这是尊重他，这种称天子。现在日本皇帝称天皇，都是名天，有名无实，他还是人，他并不是真的天，这是对他的尊敬。第二种是「生天」，那确实是欲界天、色界天、无色界天，你依照方法修行确实能够生到那个地方，这一类称为生天。第三种叫「净天」，净天很高层次了，通常是指四禅里面的五不还天，这佛经上说得很清楚，不是凡人住的，是哪些人？三果圣人。他们在那个地方修行，把自己境界再向上提升，他不会往下堕落，我们也称为净居天人，是这一类的。时间到了。

阿难问事佛吉凶经　　（第六集）　　2001/9/24　　台湾台视摄影棚　　档名：15-014-0006

　　诸位观众，大家好！

　　前面我们讲到天有五种：名天、生天、净天；第四种是「义天」，道义的义，义天，是指修行人往生的处所。一般讲信解心性之义理而能够契入，一般菩萨们是这个称呼，权实菩萨我们都尊称他为义天。第五种叫「第一义天」，这是对于彻悟心性，也就是如来的果位，称为第一义天。所以「天中天」是尊第一义天之称，经文我们会常常看到有这个称呼，晓得这个称呼的意义。阿难提出这个问题，世尊非常慈悲，实在讲是给我们解答，解答的文分为两段，先答复「得富贵谐偶者」，你看是什么样的原因。请看经文第九面：

愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。

文章到此结束，谢谢您的阅读！敬请常念#南无阿弥陀佛#！祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满！

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