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標題: 净公上人关于饮食的讲记敬摘点滴2022929225 [打印本頁]

作者: wlxg20130220 時間: 2022-9-29 22:07
標題: 净公上人关于饮食的讲记敬摘点滴2022929225

身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。
谛知五阴法，深修六和敬，
远离不恭敬，除去六触身，
观六度相续，舍彼六爱身。

往昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，
从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡，
罪亡心灭两俱空，是则名为真忏悔。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

一切法，无所有，毕竟空，不可得。
无我相，无人相，无众生相，无寿者相。
无我见，无人见，无众生见，无寿者见。
诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。
诸行无常，一切皆苦，诸法无我，寂灭为乐。
一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。

阿闍黎存念，我弟子妙音，
始从今日，乃至命存，
皈依佛陀，两足中尊；
皈依达摩，离欲中尊；
皈依僧伽，诸众中尊。（三遍）

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

真诚清净平等正觉慈悲
看破放下自在随缘念佛
诚敬谦和，仁慈博爱。一门深入，长时薰修。
敦伦尽分，闲邪存诚，信愿持名，求生净土。

父子有亲夫妇有别君臣有义长幼有序朋友有信
父慈子孝兄良弟悌夫义妇听长惠幼顺君仁臣忠
父慈子孝兄友弟恭夫和妇顺君仁臣忠朋实友信
仁义礼智信温良恭俭让礼义廉耻孝悌忠信仁爱和平
富强民主文明和谐自由平等公正法治爱国敬业诚信友善

娑婆一场梦，啥都是假的，生死心恳切。六根接触六尘境界清清楚楚、明明白白，不放在心上，不起心、不动念、不分别、不执着。六根接触六尘境界，心上只有一句阿弥陀佛，看一切人是阿弥陀佛，看一切事是阿弥陀佛，看一切万法是阿弥陀佛，全是阿弥陀佛。心佛众生，三无差别。从心上放下自私自利、是非人我、名闻利养、五欲六尘、贪嗔痴慢、怀疑嫉妒、忧惧牵挂、七情情执、爱憎怨亲、胜负得失、身见对立、成见邪见、控制占有。

佛即问弥勒。心有所念几念几相几识耶。弥勒言。拍手弹指之顷。三十二亿百千念。念念成形。形形皆有识。识念极微细不可执持。佛之威神入彼微识皆令得度。
舍利子！十二缘生者，所谓无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六入，六入缘触，触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老死、忧、悲、苦、恼；如是生者，即一大苦蕴生。舍利子！彼无明灭即行灭，行灭即识灭，识灭即名色灭，名色灭即六入灭，六入灭即触灭，触灭即受灭，受灭即爱灭，爱灭即取灭，取灭即有灭，有灭即生灭，生灭即老死、忧、悲、苦、恼灭；如是灭，即一大苦蕴灭。舍利子！世尊如是说，为十二缘生。
菩提树下。四十八日。乃于癸未二月七日之夕。入正三昧。二月八日明星出时。廓然大悟。成正等觉。叹曰。奇哉一切众生。具有如来智慧德相。但以妄想执着。不能证得。
祖以杖击碓三下而去。惠能即会祖意，三鼓入室；祖以袈裟遮围，不令人见，为说《金刚经》。至‘应无所住而生其心’，惠能言下大悟，一切万法，不离自性。遂启祖言：‘何期自性，本自清净；何期自性，本不生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万法。’祖知悟本性，谓惠能曰：‘不识本心，学法无益；若识自本心，见自本性，即名丈夫、天人师、佛。’
从是西方过十万亿佛土。有世界名曰极乐。其土有佛。号阿弥陀，今现在说法。
我作佛时，所有众生，生我国者，远离分别，诸根寂静。若不决定成等正觉，证大涅槃者，不取正觉。
我作佛时，寿命无量，国中声闻天人无数，寿命亦皆无量。假令三千大千世界众生，悉成缘觉，于百千劫，悉共计校，若能知其量数者，不取正觉。
我作佛时。光明无量。普照十方。绝胜诸佛。胜于日月之明。千万亿倍。若有众生。见我光明。照触其身。莫不安乐。慈心作善。来生我国。若不尔者。不取正觉。
我作佛时。十方众生。闻我名号。至心信乐。所有善根。心心回向。愿生我国。乃至十念。若不生者。不取正觉。
我作佛时。十方世界无量刹中。无数诸佛。若不共称叹我名。说我功德国土之善者。不取正觉。
东方恒河沙数世界。一一界中如恒沙佛。各出广长舌相。放无量光。说诚实言。称赞无量寿佛。不可思议功德。南西北方。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。四维上下。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。何以故。欲令他方所有众生，闻彼佛名，发清净心，忆念受持，归依供养。乃至能发一念净信，所有善根，至心回向，愿生彼国。随愿皆生，得不退转，乃至无上正等菩提。
每自作是念，以何令众生。得入无上道，速成就佛身。
无边殊胜刹。其佛本愿力。闻名欲往生。自致不退转。

一心观礼，娑婆教主，九界导师，如来世尊，于五浊世，八相成道，兴大悲，悯有情，演慈辩，授法眼，杜恶趣，开善门，宣说易行难信之法。当来一切含灵，皆依此法，而得度脱，大恩大德，本师释迦牟尼佛。　
南无本师释迦牟尼佛　　一拜三称
一心观礼，清净法身，遍一切处，无生无灭，无去无来，非是语言分别之所能知，但以酬愿度生，现在西方极乐世界，常寂光土，接引法界众生，离娑婆苦，得究竟乐，大慈大悲，阿弥陀佛。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，经云：当来经灭，佛以慈愍，独留此经，止住百岁，遇斯经者，随意所愿，皆可得度，是故我今至心顶礼，广大，圆满，简易，直捷，方便，究竟，第一希有，难逢法宝，《大乘无量寿庄严清净平等觉经》。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，一乘了义，万善同归，凡圣齐收，利钝悉被，顿该八教，圆摄五宗，横超三界，迳登四土，一生成办，九品可阶，十方诸佛同赞，千经万论共指，宝王三昧，不可思议，微妙法门。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，弥陀化身，从闻思修，入三摩地，返闻自性，成无上道，修菩萨行，往生净土，愿力宏深，普门示现，循声救苦，随机感赴，若有急难恐怖，但自皈命，无不解脱，万亿紫金身，观世音菩萨。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，净宗初祖，以念佛心，入无生忍，都摄六根，净念相继，不假方便，自得心开，入三摩地，斯为第一，与观世音，现居此界，作大利乐，于念佛众生，摄取不舍，令离三途，得无上力，无边光智身，大势至菩萨。
南无阿弥陀佛　　一拜三称

止贵愿力强，那怕妄想多，散乱固成病，分别易入魔。
少说一句话，多念一句佛，打得念头死，许汝法身活。
误人第一是多疑，疑网缠心不易知，勘破疑魔勤念佛，功纯自有佛加持。
疑能生苦苦生疑，咬定牙关念阿弥，念得疑情连蒂断，到此方知我是谁。
疑心净尽见真心，凡圣良由一念分，全在功夫绵密处，非关慧解与多闻。
正念坚持即是慧，思量卜度转成痴，扫除自己闲枝叶，除却阿弥百不知。
弥陀教我念弥陀，口念弥陀听弥陀，弥陀弥陀直念去，原来弥陀念弥陀。
老实，听话，真干。不怀疑，不夹杂，不间断。都摄六根，净念相继。忆佛念佛，现前当来，必定见佛！

若要佛法兴，唯有僧赞僧。
依义不依语，依智不依识，依了义经不依不了义经，依法不依人。

南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。

净公上人关于饮食的讲记敬摘点滴

...来到外面流浪，她说她最强的能力是跟人家打架，女的，她说连男生都打不赢她。为什么？因为她说假如他把我打死最好，因为她根本不想活了。所以一个人不想活了，你打不打得赢他？一个人为什么不想活了？内心绝望到极处了。我之前遇到那个学生说：老师，我很想死。我都很警觉，我们在教书过程时时提醒自己，在目前的这个社会当中，真的愈来愈少人明白如何爱护一个人。

　　现在唱情歌的人特别多，一首情歌里面不知道有几个「爱」字，还爱爱爱不完，爱都是挂在口上，没有真正懂。因为当一个人懂得爱人的时候，对方是什么感受？很舒服、很温暖。请问现在爱是这个样子吗？听说现在谈感情，假如没有谈得很痛苦，好像就白年轻一回了，有没有这种论点？好像一定要谈得死去活来才行。这都不正确！

　　我们来看中国老祖宗造字，「爱」，会意字，用心去感受，感受对方的需要在哪里，能感受别人对我们的付出在哪里。一个「爱」字你体会了，你就已经把人生幸福的根源找到了，人生的幸福根源在爱人跟被爱。爱人能够让身旁的亲友得到更多的温暖，而你懂得被爱，被爱当中最重要的是要感恩、要珍惜、要回馈。当你懂得爱与被爱，你的人生已经走向很正确的方向。

　　因为也了解到很多孩子成长过程缺乏爱，所以我们当老师就告诉自己，一定要尽力去爱护自己的学生，希望在他的心目当中可以感受到老师是真正对我好。而当一个人的心中可以感受到某个人对他好，他会不会自杀？不会，他没有绝望到那里。所以诸位同学，假如你身旁有人自杀，那是你的耻辱，因为我们没有尽到亲友的责任。当这些内心的痛苦愈来愈高涨的时候，那人确确实实生会不如死。

　　现在还有哪些数据都可以显现末日到了？包含癌症，怎么样？现在是三个里面就有一个得癌症。没有那么高吗？从四分之一已经逼上三分之一了。诸位同学，你现在数过去三、四个人就有一个人会得癌症，这是很残酷的事情。所以中国话又有一句话叫「不得好死」，你看这句话现在是什么？不是骂人，是真的。诸位同学，你在这半年之内有没有听过哪位长辈睡觉的时候突然就走了，有没有听过？有，多不多？多！那你们那个村落一定民风淳朴。在小时候常常会听到某个长辈睡着就走了，很安详。现在基本上，死以前都是要在医院里面交战多时，有的死前还要插管子，很辛苦，很痛苦。

　　请问癌症，请问所有重的文明病根源在哪？在心。癌症，吃、饮食是癌症的一个缘，那不是真正的因，真正的因在不好的情绪。心情常常很郁闷，造成细胞病变，然后又吃得不好，那就火上加油。所以这种病才会层出不穷。不然你细心去观察，假如有一个人很乐观，又抽烟又喝酒，可能还可以活到八、九十岁。我们从这些结果可以推演到人心很痛苦。只要把这一念心转变，不要往自私自利的路上走，往圣贤教诲仁心去走。

　　诸位同学，这个「仁」是会意字，左边一个人，右边一个二，两个人，哪两个人？自己跟他人。所以这个仁字告诉我们，想到自己就能够想到别人，所谓「己所不欲，勿施于人」。当人能够仁慈待人，人与人之间懂得互助，这个互助的现象，上了年纪的人还有一点体会，像我就有体会，小时候快要下雨了，刚好有一户人家在那里晒稻子，主人没有发现，邻居怎么样？统统来帮忙。现在呢？他在那里，来，帮我一下。请问钟点费怎么算？有没有？所以当人懂得互助就很有人情味。当一户人家在娶媳妇的时候，很多的邻里乡党还一起来帮忙，一切来搓汤圆，有没有搓过？那样的风气，人心都非常的憨厚，互助，懂得互爱，最后能够真正实践孔夫子所崇尚的理想，大同世界，也就是和谐社会。

　　所谓「大道之行也，天下为公，人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长」。诸位同学，你看到别人的孩子能够很好的成长，你的内心怎么样？也非常欢喜。「鳏寡孤独废疾者，皆有所养」，这个鳏寡孤独废疾者都是人生比较坎坷的人群，所谓弱势的团体，我们都能做好社会福利。这样就是大同世界。所以到底是末日还是大同世界，根源在哪？诸位同学，不复杂，一念之间。诸位同学，你走的是哪一条路？

　　诸位同学，你是中国人吗？怎么没声音？重来，你是中国人吗？大声就有用吗？假如一个人在美国长大，他的父母都是中国人，他的血统保证DNA检验是中国血统，但是他的思想？美国人的思想。诸位同学，是血统会影响一个人一生还是他的思想？思想。所以我们现在是流着中国人的血统，不代表我们有中国人的思想。我刚好在一次演讲当中问了一个问题，你今天拿到一颗很好吃的糖果，你第一个念头是什么？哀莫大于心死。这位同学真诚实，「孺子可教也」，不过这个诚实还要再提升。刚好前面坐了一个三十岁的男士，他跟他一样不假思索，吃！坐在中间位置有一个四十岁的女士，她就说给小孩吃。坐在最后面有个长者六、七十岁，他说给父母吃。给父母吃，...(

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