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净公上人关于教授的讲记敬摘点滴2022924205
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作者:
wlxg20130220
時間:
2022-9-24 20:07
標題:
净公上人关于教授的讲记敬摘点滴2022924205
身口意常行,清净十业道。
人知奉其上,君父师道士,
信戒施闻慧,终吉所生安。
愿诸众生永具安乐及安乐因,
愿诸众生永离众苦及众苦因,
愿诸众生永具无苦之乐,我心怡悦,
于诸众生永离贪嗔之心,住平等舍。
众生无边誓愿度,烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学,佛道无上誓愿成。
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
无上甚深微妙法,百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持,愿解如来真实义。
净公上人关于教授的讲记敬摘点滴
...教育的目的。佛家教学的内容是教我们认识自性,不仅仅是宗门里面讲明心见性,只要是佛教育,无论是哪一个宗,哪一个派,哪一个法门,最后都是达到这个目标。「明心见性」用现代的话来说,彻底明了事实的真相,唯有彻底明了,然后才晓得我们与一切众生应该如何相处。怎样相处这属於行门的事情,彻底明了是属於解门的事情,解行相应。无论是明了的人,或者是没有明了,像我们现在凡夫的境界,我们没有明了,可是任何一个人,都不能够离开现实的生活。明了的人怎么样过生活?明白人的生活,这一部《大方广佛华严经》,就是说彻底明白人他们过的生活,都写在《华严经》里面。《华严经》是诸佛菩萨的生活,法身大士的生活,它的总纲领就是普贤菩萨的「十大愿王」。在他们这十个纲领是自然的流露,自然的相应,没有一丝毫勉强,没有一丝毫做作。
佛教我们凡夫,虽然还没有明了,如果你要想生活过得好,社会安定,大众能够谐和,一定要去模仿,要学习。学习最重要的心态就是「诚敬」,印光法师讲得好,「一分诚敬得一分利益,十分诚敬就得十分利益」。由此可知,诚敬两个字是十大愿王的总纲领,这十条都是从诚敬心里面流露出来的。由此可知,诚敬是圆满的性德,所有一切世出世间圣贤教导大家的德目,都是从诚敬变化出来的;诚敬的心对父母就是孝,对老师就是尊敬、尊师重道,对朋友就是信义,对国家就是尽忠,统是从诚敬这两个字流露出来的。在佛法里面诚敬,在法身大士来说就是普贤十大愿王,大乘菩萨来讲就是六波罗蜜。由此可知,世出世间修学的德目,都是从「诚敬」出来的,这两个字是根、是本,能生世出世间一切善法。人生於世无论学佛、不学佛,他能够把人际环境处得很好,这就是大学问,在佛法里面这是真修行。什么样的人都能相处,而且都能处得融洽,都能处得很好,他用什么方法相处?诚敬。善人欢喜你,恶人也欢喜你;佛菩萨欢喜你,妖魔鬼怪也欢喜你。所以儒家讲「不诚无物」,你没有诚敬,你就没有一处做得圆满,不圆满欠缺的就太多了。特别是学佛的人,学佛的人如果跟大众不能相处,这是自己最大的耻辱。而现在人不知道,不知道就是不知耻。
前几年我在美国休士顿,蔡念生老居士的公子也住在那边,他是位大学教授。我们在一起吃饭,就谈到「知耻」这个事情,他那时候提出来,现在社会上最缺乏的,缺乏最重要的就是不知耻;不知耻,什么样的坏事他都敢做,他都能做得出来。他告诉我挽救这个社会,一定要提倡知耻,我听了感觉得他说的很有道理。儒家所谓的「知耻近乎勇」,勇就是佛家讲的「勇猛精进」,唯有知耻他才能发愤,人家作菩萨、作佛,他也是人,我也是人,他能做得到,我为什么做不到?这是我的耻辱,应当努力、应当发愤直追。所以蔡居士跟我商量,我们成立一个「知耻学社」,来推动知耻的运动;我说好。以后这个学社也没有组成,原因是我们找不到同志,几个人支持?但是有这个意念生起,我相信后面必有来者来劝导大家。
「不诚不敬」在世出世法里面都是奇耻大辱,尤其是我们学佛,学佛要想在一生当中成就,念佛人要想在一生当中决定往生,「诚敬」两个字一定要做到,谁做到谁就往生作佛。念佛人不能往生,原因在哪里?不诚不敬,所以虽念佛也不能往生。我们看到李木源居士给我们做的报告,他所见到的往生念佛人,几乎都是不认识字,没有念过书的老太婆、老阿公。念佛时间并不久,瑞相希有,预知时至,不生病,站著走的、坐著走的,亲眼看见。他去负责替他们办后事,火化之后,留下来的坚固子叫舍利子,非常希有。曾经他拿了一粒舍利给我看,紫红色的,是一个在新加坡犯吸毒,判了死刑的。新加坡的死刑是吊刑,这个死囚在监狱里面,李木源去劝他念佛,他就一心念,上吊刑的时候,一点恐惧都没有,他到西方极乐世界去,连监狱里面人员都被他感动。火化的时候留下舍利,李居士舍利给我看,光彩非常好,掉在地下声音清脆,他把它丢在地下的时候,那个声音你去听。
他为什么会有这个成就?诚敬,真诚恭敬心念这一句阿弥陀佛。在行刑之前家里人去看他,家里人很悲痛,他一点悲痛的心都没有,反而劝告家人要断恶修善,要认真念佛。从一个做恶的人,这一改变,变成纯善。所以李居士在他这一生当中,帮助许多人往生不退成佛,他是认真在做,不是说说而已。我们在讲台上只是讲讲,他认真去做,那是真实功德。能把一个做恶的人,教化成为纯善之人,这是教化之功;能够叫心地邪曲之人,而变成真诚之人,这是我们应当要学习的...(净公上人:九八年早餐开示)
...何安排佛学院课程 (共一集) 1998/9/14 新加坡净宗学会 档名:20-013-0914
昨天下午李木源居士告诉我,居士林的董事会决定要办学,向政府立案办佛学院,名称可能今天他们拟订,修学的期间今天也可能决定,是短期还是比较长期。这桩事情是好事,真正做到续佛慧命,普利众生的大事业。无论是长期或者是短期的培训班,我们有足够的场所可以分班教学,也就是我们同时可以开几门课。开课的原则前天我讲过一次,我们佛法教学跟世间教学不相同,我们要求的目的方向都不一样,所以一定要走「专」的道路,忌讳杂修,要把我们全部的时间精力集中在一门。我这个概念,是从李炳南老居士那里学来的,李老师遵遁传统的原则,讲求一门深入,所谓是「一经通则一切经通」,除非是不得已,决定是弘扬一门。
我在早年也曾经在台湾教过短时期的佛学院,就提出这个意见,因为我们在台中修学深受利益,这就是一门专攻,心里面没有杂念,收的效果很殊胜,用的时间不多,这是我们从经验当中体会到。但是许多佛学院主持的人,跟我们的概念不相同,他们要采取世间学校的方式,许许多多的科目同时来修学,这是一般的趋势。所以很多三年佛学院毕业,四年佛学院毕业,只学了一些佛学的常识,请他上台讲经是一部经都不会讲,说到效果远远不如专修。我们办培训班也好,佛学院也好,我们提倡专修。但是可以同时开很多门课,我们是净宗,当然「净土五经一论」是必修课,如果有同学喜欢修学其他法门也行,学华严、学天台、学法相唯识,乃至於禅宗语录,我们统统都可以开课。关於一般佛学,譬如说《遗教经》、《八大人觉经》、《四十二章经》,我们也可以开课。但是学生必须选修一门,这一门他一定要上台去覆讲,甚至於要让他去讲大座。如果他有能力,他可以旁听其他的课程,没有能力专攻这一门就行,他在此地学成之后,这一部经就可以在全世界弘扬,我们选择这个方式。
我们同修如果是发心在这一生当中专修专弘,一定要把自己这一生定位在讲经教学上,一生从事於这桩事业,不去管理这些道场,不担任执事;就像世间教育里面专心当教员,不当校长,不管学校行政,专门教书,他用心专。我过去亲近不少的名教授,他们一生就是这个态度。过去我有一个同学傅乐成先生,在台湾也是个名教授,一生读书教学,他虽然没有出家,他没有结婚,半个和尚。他在台湾大学博士班授课,曾经有一度是哪一个学校,请他去做文学院院长,他答应了,去做了一个学期不干了,他说这不是人干的事情。因为管行政什么事都要操心、要应酬,他平常教书生活多单纯,他干了一个学期不能干,才晓得这不是人干的。读书人就是个读书人,非常单纯,我们要立这个愿,好!一生当中与行政脱节,不管人、不管事也不管钱,你说多自在。
我过去在台湾这些年,自己建立两个道场,那是挂名而已。最初我们建立的是华藏精舍,我做过住持,实际上不管事,管事是我有个护法韩鍈居士她管,到最后我们成立华藏视听图书馆,就干脆名正言顺请她作馆长,华藏精舍只是个招牌而已。以后成立「佛陀教育基金会」,基金会有个总干事简丰文居士全权负责,我也什么都不管。这个假名现在还挂著,我辞了很多次,辞不掉;董事会很热情不让我辞,他说你一年到头在外面不回来都可以,名一定要挂上,这是他们的好意,我说好随你挂。达拉斯佛教会也是挂个虚名,假名。
他办佛学院,势必要有许许多多行政的人员,院长,也可以设副院长,里面总有教务、有训导、有总务这些纲领执事。我看李居士很有意思,看中我们这些出家同学,你们有没有意思?如果没有意思要预先表明,我们可以让这些所有的执事,都让在家居士们去做,我们当教员。将来开课也要你们同学负责去授课,这是预先要准备,这桩事情我估计大概是五到六个月就要招生。学生我昨天也跟诸位透露,我们希望四众同学都收,在家出家、男众女众,我们四众都收。各个地区愿意来参学,我们统统欢迎,这些都让他们董事会去考虑,我们只提供这一点建议,是不是可行让他们去决定。但是我们自己现在要有充分的准备,我想要有四、五个月的时间足够了。
教材如何去选订,《无量寿经》可以用我们的科判,参考黄念祖居士的注解,这样教学就很好,课本用《易解》就好,《易解》可以在教学当中做一次整理修订,我们把现在的《易解》当作一个草本。《观无量寿佛经》可以采取善导大师的注解,善导大师在佛门里面很多人都知道,阿弥陀佛再来的;阿弥陀佛再来注这部经,岂不是阿弥陀佛自己说的?所以我们可以选善导大师《...(净公上人:九八年早餐开示)
...般若智慧现前,他才有这个作用。
「大三昧」,三昧是正受、是禅定,在一切法里面自己真正做主宰了;就是《楞严经》上所说的,你能转物,不会被物所转。为什么?你有大三昧。「若能转物,则同如来」,圆初住的菩萨就能转境界。由此可知,境界不是真的,如果是真的,你还能转得了吗?不是真的。「凡所有相,皆是虚妄」,「一切有为法,如梦幻泡影」,所以可以转。容貌可以转,体质可以转,居住的环境、山河大地统统可以转,没有一样不能转。
后面给我们说出「吉祥」,吉祥是什么意思?义利所依,儒家所讲的道德仁义,人能够行道德仁义这就吉祥;如果你的思想行为违背了道德仁义就不吉祥,吉祥的反面是凶灾,你灾难就来了。它这十句排列的顺序很好,你要是把五句做为一段,前半段跟后半段,前半段开始用圆满,后半段开始用吉祥,圆满、吉祥。可见得佛说法也并不是有意去排,自性当中自然流露出来,就这么样的圆满,就这么样的严整,一丝毫都不乱。
从吉祥里面才生出「福德、功德」,是我们断恶生善的依靠。佛家常讲,「一念瞋心起,百万障门开」、「一念瞋心起,火烧功德林」。佛在经论里面,处处勉励我们要知道积功累德,几个人听话?几个人真干?虽然名为佛弟子,我们受了三皈五戒,出家还受了三坛大戒,对於佛陀的教诲有没有真正去体会,有没有认真去修行?难!少之又少,太少了。心里面很想做,就是做不到,为什么做不到?随顺烦恼习气,原因在此地;无始劫的烦恼习气,以及这一生所养成的不良习惯改不掉。在这个地方,我们必须要有高度的警觉,要有真正的认知,你不能改,你就决定堕生死轮回,没有办法避免。搞生死轮回,你就一定要清楚,决定堕三恶道,《地藏经》上讲得多明白、多清楚。佛不是不慈悲,佛给我们指出一条明路自己不肯走,那有什么法子?这不是佛的事情。所以自己第一要知耻,为什么别人能出离三界?为什么别人能够往生不退成佛?我还要堕地狱、还要搞三途,世出世间的耻辱没有比这个更大,奇耻大辱。儒家所说的「知耻近乎勇」,勇是什么?勇於改过。由此可知,不能改过还过因循苟且的生活,人不知耻!
过去有一年我在休斯顿,那一边同修请我吃饭。有一位蔡居士,他是大学教授,是蔡念生居士的公子,很有智慧,跟我谈到这个问题:今天我们要挽救世道人心,唯一有效的方法就是提倡知耻。我听了之后很欢喜,我很赞成,我给他出个主意;我说你可以多想想,写一篇文章,我们成立一个「知耻学社」来推动社会大众知耻。可能这桩事情响应的人不多,这个当中也有道理,为什么?都说出自己的毛病,哪一个人肯承认自己过失、肯承认自己毛病?肯承认的就是知耻。自己晓得自己有毛病,死不承认,就没法子了。蔡居士的动议很善,所以我刻了一个印章「知耻改过」,勉励自己也勉励同修,这样才能够成就自己的功德,让功德不至於失掉。
后面再说到「皈依」,皈依在总原则上,皈依觉、正、净,这是总纲领、总原则,如果要落实,那就是一切皈依。我们起心动念不善,从不善的回头,依靠善念;我们说话说错了,要从错误回归依正确的说法。在日常生活当中起心动念、言语造作,要从不善回归到善,从一切邪染回归到正、回归到净,这是真正皈依。所以总起来说是「觉正净」三个大原则、大前提,这三个原则包括我们日常一切行为,这才叫皈依。否则的话,这三个字就落空了。觉,什么叫觉?什么叫正?什么叫净?落空了。落实就在生活当中,就在工作里面,看我们的心情,看我们的态度,看我们的效果,如果与觉正净这个前提、原则相应,你真的是皈依了。
最后是「赞叹」,赞叹是利他的,前面九句都是自利的,末后这一句是利他。赞叹什么?赞叹圆满、赞叹慈悲、赞叹智慧、赞叹般若、乃至於赞叹皈依前面九条。这十句里面每一句、任何一句都含摄其他的九句,你说圆满,如果没有后面的九句就不圆满。所以末后的赞叹,没有前面九句就不叫赞叹。同样一个道理,福德如果没有其他的九句,没有福德;吉祥没有其他的九句,不叫吉祥。然后才晓得,大圆满是念念圆满、事事圆满,圆满充遍了虚空法界,这是真圆满。与虚空法界融合成一体,这就入佛法界,就入佛的境界;世俗人所谓的成佛就是这桩事情。我们修学不能不知,不但要知道,要深知,如何能深知?要力行。你做不到,你就没办法知道,做到而后你才真正明了。佛所说的一切法没有别的,就是他真正契入境界了,把这个境界告诉我们,告诉我们就是赞叹;帮助我们破迷开悟,然后才...(净公上人:九八年早餐开示)
嗡
普贤菩萨名,诸佛第一子,我善根回向,愿悉与彼同。
身口意清净,自在庄严刹,逮成等正觉,皆悉同普贤。
如文殊师利,普贤菩萨行,我所有善根,回向亦如是。
三世诸如来,所叹回向道,我回向善根,成满普贤行。
愿我命终时,除灭诸障碍,面见阿弥陀,往生安乐国。
生彼佛国已,成满诸大愿,阿弥陀如来,现前授我记。
严净普贤行,满足文殊愿,尽未来际劫,究竟菩萨行。
佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜,求生净土。
祈愿:
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非,欣乐人善。关怀照顾,言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德,回向法界一切有情,所有六道四生,宿世冤亲,现世业债,咸凭法力,悉得解脱,现在者增福延寿,已故者往生净土,同出苦轮,共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生,是一个生命共同体。人类处在一个地球村中,应该平等对待,和睦相处,互敬互爱,互助合作,共同构建人类命运共同体。
文章到此结束,谢谢您的阅读!敬请常念#南无阿弥陀佛#!祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满!
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