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净公上人关于正直的讲记敬摘点滴20229241346
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wlxg20130220
時間:
2022-9-24 13:47
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净公上人关于正直的讲记敬摘点滴20229241346
身口意常行,清净十业道。
人知奉其上,君父师道士,
信戒施闻慧,终吉所生安。
愿诸众生永具安乐及安乐因,
愿诸众生永离众苦及众苦因,
愿诸众生永具无苦之乐,我心怡悦,
于诸众生永离贪嗔之心,住平等舍。
众生无边誓愿度,烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学,佛道无上誓愿成。
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
无上甚深微妙法,百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持,愿解如来真实义。
净公上人关于正直的讲记敬摘点滴
...晚年到处烧香,到处拜佛,修桥补路,尽干好事,社会上称他为大善人。钱从哪里来的?吞没赈灾之款来的,当了大善人。这样过了几年,他死了。
死了之后,家里人很伤心。他的姨太太有好多个,听说是第四个姨太太非常想念他。正好那个时候在上海有一个法国人通灵,可以把你家里亡故人的灵魂找来跟你谈话,收的费用很高。她听到有这么一桩事情,就去找这个通灵的法国人。钱他收了,找了好久找不到,他就觉得非常奇怪;然后再告诉她,他说:我绝对不是欺骗妳,我真找不到。他说:如果妳亲戚朋友当中有新过世的,我收一半的钱,我替妳找出来,给妳做个证明,让妳相信。她听了这个话之后半信半疑。
正好她先生大儿子死了(不是她生的),她就找大少奶奶来,请这个法国人去找,果然没有一会儿找到了。找到,就附在一个人身上,说话的音声跟大少爷声音完全相同。他们就问他,「你死后的状况」,他都说了。然后就问他,她说:你爸爸怎么会找不到?他说:爸爸?听说他堕地狱了。这个外国人讲,地狱他没办法,他找不到了。她说:他是个大善人,一生尽做好事,天天拜佛念经,怎么会堕地狱?他大儿子说了,说出吞没赈灾这笔钱这个事情。他说:这个事情没有人知道,在上海还有他的老朋友,过去他同事,其中有一两个人知道这个情形,妳们去问问他就好了。于是,这个四姨太就去找他先生的老朋友。从前人厚道,你做恶事,人家都不说。结果他家人找来之后,那个老先生就讲,是有这么一桩事情。但是他究竟吞没多少钱,那就不知道,就没人晓得了。
堕阿鼻地狱,通灵的人找不到。你想想看,做了这些恶事,虽然天天拜佛、念经补偿,还是没用,还是要受果报。当时造罪业的时候不晓得,堕落恶道之后后悔莫及,来不及了。这是朱老居士告诉我,有这么一桩事情,他亲眼看见的。那个时候他在上海,知道这些事情。
另外还有一桩事情,证明地狱是化生。朱镜宙老居士的岳丈,在中国是很出名的一位文学大师,那个时候不叫文学,叫朴学,朴学大师章太炎先生。大概也有不少人听过「章太炎」这个名字,那也是民国初年的革命家。章先生这个人很正直,曾经被袁世凯关到监牢狱里面去,关了一个多月。什么罪名?不骂袁世凯,袁世凯生气,把他关起来了。他为什么不骂袁世凯?他说:「这个人不值得我骂」。袁世凯听到就生气起来,把他抓起来关了一个多月。不值得他骂。
就在他出狱的时候,东岳大帝请他去作判官。在大陆上晓得五岳,东岳是大鬼王,他上面是阎罗王,阎罗王底下管五岳,东岳管五个省。判官是什么地位?用现在的职位来做比喻,就是秘书长,东岳大帝的秘书长,这个地位很高。每天晚上,有两个小鬼抬着轿子接他去上班,早晨鸡叫的时候就把他送回来。很辛苦,日夜都不能休息,白天有白天的事情,晚上还要到阴曹地府去上班。他对于鬼神的状况就知道得很多,这些好朋友在一块聊天,常常跟人讲。
他说他曾经有一次劝导东岳大帝,把地狱里面炮烙的刑罚废除。炮烙是什么?是铁柱子里面烧火烧得红红的,让受罪的人去抱。他说这个非常残酷,希望东岳大帝,像现在的话来说是我们顾及人道,这种残酷的刑罚应当废除。东岳大帝听了之后笑笑,派两个小鬼,他说:你自己到刑场里面去看,去参观。这两个小鬼就带他去了,走了一段时期之后,小鬼就告诉他;这个刑场就在此地,你看。他看不到,这才恍然大悟,这个果报是自己业力变现的,不是人造的。所以你没有造这种罪业,到地狱里头你也看不到,这才明白佛经上讲的话有道理。
《地藏经》上告诉我们,地狱只有两种人能见得到;一种是造作地狱罪业的人,果报现前,他要去受罪;另外一种是菩萨,菩萨到地狱里度众生。你们诸位在《地藏经》上看到婆罗门女,这是孝女,念佛一天一夜,真正念到一心不乱。事一心不乱,就相当阿罗汉的果位,所以她有能力去参观地狱,游览地狱。如果不是菩萨、不是罗汉,地狱在你面前,你也见不到。这是说明地狱的状况。地狱果报之苦,《地藏经》上说得非常详细,种类之多,时间之长,都说不尽。
可是我们也曾经在古书里面看到,有些人堕地狱,可是没有多少年,这个人又到人道来,或者又到畜生道来了。地狱里面所讲的果报,都是以「劫」来算,时间之长用劫来算。于是有些人就怀疑了,...(净公上人大乘无量寿经讲记)
...世音菩萨住在普陀山,最近普陀山观音菩萨像开光的时候,新加坡我们李会长率领了一个团去参加,亲眼看到观音菩萨在空中示现。他回来告诉我,他说那一天看到天上好像有个门打开,然后就出现了四朵莲花,接着看到四大天王,最后观世音菩萨现身。当时有好几万人在场都看到,这个不是假的,听说还有人录相。
现在西方人有很多预言说,将来这些地方都会沉没到大海。沉没到大海之后,我们就问问观音菩萨住哪里?地藏菩萨住哪里?既然是佛菩萨所住的地方,决定有天龙护法拥护,所以我们学佛的人有信心。灾难是肯定有,避免灾难不是没有方法,我们跟着佛菩萨走,就不会有灾难;违背了佛菩萨,恐怕就会有灾难。他们西方人也是这个说法,信仰上帝的人,可以幸免这个灾难;不信仰上帝的人,都要受惩罚。所以他讲惩罚是有条件的,条件是问你信不信?我们听了这些话,是不是要去改信基督教?这些言语里面含的意思都很深,你要能懂得它的意思。咱们开偈经不是明明说,「愿解如来真实义」,那些宗教信徒,我们也要告诉他,「愿解上帝真实义」,你要把上帝意思搞错,你虽然信祂,还是免不了惩罚,到那个时候你不能怪罪上帝;上帝说:我说的话没错,你把我的意思解错了。
信上帝跟信佛菩萨,那个「信」一个意思。我们信佛菩萨,是信佛菩萨的教诲,依教奉行,那才叫信。宗教里面也是这个道理,你要相信上帝在宗教里面,所讲的这些道理,所讲的这些修学方法,你要明了,你要通达,你要依教奉行,那才叫信上帝。所以这个地方不能误会,不要以为我信了上帝就有护身符,什么罪业都可以造,没有关系;将来我造的罪,上帝都可以替我担负掉,我就可以不要去受果报了。这是误会,这是错解,这是侮辱上帝。如果上帝果然是这么一个情况,那岂不变成黑社会的头目吗?罪恶的包庇所吗?这个地方还有什么好去的。
中国古书里头讲得很多,佛经里头也讲得很多。佛经里面赞叹上帝,上帝是什么心?慈悲喜舍。十善业道,慈悲喜舍,这是生天的条件。我们懂得这个道理,依照这些纲领去修学,我们是真信上帝,哪能说不信?中国古籍里面常讲「天心无私」,聪明正直是为神。在人间聪明正直,聪明是明理,正直是大公无私,社会当中常说所谓「性情中人」。性情是什么?性情是爱人、是慈悲。性情,爱人之情是永远不会变更的,才叫性。我们世间人情常常生变化,那不是性情,那叫迷情,非常不稳定,见异思迁,虚情假意,那哪里是真的?性情是真的,不是假的。所以要体念「上天好生之德」,上帝的心愿,念念照顾一切众生,不是为自己。
我们能够有这种认知,有这个明了,认真努力去奉行,这个灾难就能够化解,就有不思议的奇迹出现。这一桩事情谁去做?要我们自己本人亲身去做,不能靠别人,靠别人靠不住。万一他是假做,将来他堕落,我们不是一起堕落了?我们自己要真干,我们真干,真有感应,那些人还沾我们的光。我们要晓得,凡圣同居土里面,有很多佛菩萨、圣贤人都住在这个地方,我们跟着他走,准没错。《无量寿经》上的教诲,就是跟诸佛菩萨走。怎么个走法?这个愿文里面所说的,往生西方极乐世界的人,得阿弥陀佛本愿威神加持有这种能力。我们现在要怎么个学法?我们把范围缩小,大宇宙缩成一个小宇宙,我们在小宇宙里切切实实去做。「亿那由他百千佛剎」我们把它缩小,看作地球上每一个国家、每一个地区、每一个所在,我们把它缩小,一切诸佛就是这些地区里面的芸芸众生,这个修法就没错。这个修学,给诸位同修讲,你就决定得生净土。
所以从原理原则上来说,我们要想作佛、作菩萨,一定要福慧双修。成佛,佛称作「二足尊」。你可不能忘记,你皈依的时候念的誓词,「皈依佛,二足尊」;「二」,就是智慧、福德这两种;「足」是圆满。在智慧、福德圆满那些人当中,佛是最尊贵的,因为佛所得的究竟圆满。可是你要想福慧圆满,你必须要供养多佛,你才能得福慧圆满。你要供养多佛,必须自己先要有神通,你才能够办得到。我们现在神通通了没有?通了。怎么通了?以往起心动念自私自利,就不通,就没通;现在明白了,念头转过来,起心动念为一切众生,不就通了吗?一切众生就是诸佛如来。
从现在起,我们就效法阿难尊者,尊者在楞严会上发愿:「将此身心奉尘剎」;奉是奉事、供养,把我们的身心,承事供养诸佛如来,诸佛如来就...(净公上人大乘无量寿经讲记)
...道从何下手。我怂恿,请求老师讲《华严》,那时候也有点私心,我们联合八个同学,八个同学联合起来启请,请老师讲《华严》,老师答应了,我们欢喜。我听一卷,八十卷我只听一卷,这一卷听懂了,后面全就懂了。他老人家在台中讲,我就在台北讲,我讲的进度超过他。为什么?他一个星期讲一次,我一个星期讲三次,他一次只讲四十五分钟,我一次讲一个半小时,没有几个月就超过他了。感谢老师教学方法,懂得什么叫精进!非常可惜这样好的教学方法,现在人不知道采用,把它丢掉了,学学外国的方法,外国好东西固然有,不好的东西很多;值得学的有,不值得学的也不少。我们一定要了解,我们有很多好东西,外国人连作梦都没有想到,这个遗弃实在是太可惜了,对我们国家民族的损失太大太大了。
六波罗蜜第五个是「禅定」。禅定的意思是自己胸有主宰,不受外境所动摇,这叫禅定;不是叫你每天盘腿面壁,不是这个意思。你要是看错了,你怎么能落实到生活上去?禅定的定义,六祖惠能大师在《坛经》上讲得很好,「外不着相,内不动心」,外不着相叫禅,内不动心叫定。其实祖师这两句话,还是《金刚经》上所讲的,《金刚经》上所说「不取于相,如如不动」,这是真的禅定。我们每天不能离开社会,不能离开人群,眼见色、耳闻声,六根接触六尘境界,接触不障碍,没有妨碍,所谓是理事无碍、事事无碍。障碍产生在哪里?产生在妄想分别执着,你只要离开妄想分别执着,事事无碍。我们今天跟其它宗教往来,我们舍弃执着,不是都是非常好的朋友吗?非常亲切,比一般朋友还要好,知心的朋友,不执着就没有妨碍了;一有执着麻烦来了,彼此不相往来。离开分别执着,十法界里面障碍都没有了,这是禅定的基础。外不着相,内不起分别执着,这叫禅定。换句话说,禅定就是真诚心,就是清净心。
我们中国人自古以来教学,实在讲中心是两个字:「忠孝」。儒家教学是这两个字为中心,佛法教学也是这两个字。什么叫做忠?不偏不斜才叫忠,你那个心在正中,一点偏斜都没有。你有妄想,心偏了,你有分别执着,你的心斜了,就不忠。「忠」这一个字,你的心永远守住正直、正中,一丝毫偏斜都没有,这叫忠。忠是真心,没有妄想分别执着,这是我们真心,这是佛性。只要有妄想分别执着,忠就没有了,那个心就歪掉了,那个忠字要歪一点,它不能显得那么正。所以中国的文字,这是符号,充满了智能,让你看到这个符号就晓得它是什么意思。
「孝」这个字的意思,是表示虚空法界一切众生跟自己是一体,这是孝。孝这个字是会意,忠也是会意,叫你看了这个符号,体会意思。孝上面是「老」,下面是「子」,这个意思很明显,上一代跟下一代是一体,外国人现在讲代沟,代沟就拆开了,孝就没有了。上一代还有上一代,下一代还有下一代,过去无始,未来无终,是一个整体,一个我,这是孝的本意。有过去、现在、未来,就有空间的十方,十方三世是一个整体,这是孝的本意,外国人不懂。中国人过年要祭祖先,外国人看到很奇怪,祖先你又没有见过面,你也不认识他,几百年、几千年了,你还纪念他干什么?他不懂孝道。他不但祖先不纪念,他父母也不纪念,儿女长大离开父母了,可能一生都不会跟父母见面。所以美国的老人很可怜,精神生活非常痛苦,老的时候物质生活有国家照顾,每天吃在那里,坐在那里晒太阳,等死!我看到非常难过,真的是我们中国俗话讲「坐吃等死」,跟中国人理念不一样。
中国人的教育,少年培福,少年奠定福德的根基,教他怎么样做人。所以中国小朋友,确实没有外国那一种天真活泼,天真活泼他享福。中国的儿童要学得像大人一样,坐有坐相,站有站相,规规矩矩的,一点不敢犯过。为什么?没福给他享,要教导他、折磨他。壮年的时候,为社会服务,为家庭服务,造福;晚年享福。外国人是儿童享福,先把福享光了,所以他老年受苦。中国这是颠倒,小孩叫他受一点苦,没有关系,老年的时候享福。这一种道理,外国人哪里会懂!所以外国人看到中国人的家庭,看到日本人的家庭,长辈跟儿女住在一起,他们非常羡慕。我在美国很久看得很多,赞叹羡慕,他们没有。可是现在的中国人,现在的日本人,跟从前不一样了。现在住在一起,实在讲不是孝顺,互相利用,利用老人看家,做家事,心不一样了。
...(净公上人大乘无量寿经讲记)
...有感情,山河大地都有感情。我们读《华严经》,《华严经》里面有树神、有花神,有山神、有水神,有河神、有江神。由此可知,一切万物无不通灵。究其根源,佛说得好,十法界依正庄严,正报是身体,依报就是我们生活环境;生活环境里面,包括人事环境跟物质环境。本是同根生,皆是唯心所现,唯识所变,他怎么会不受感动?
我们明白这一个道理,就知道我们自己无论在什么地方,纵然没有人看见的地方,儒家讲「慎独」,我独自一个人,没有人见到,我们起心动念一切动作,都会与十方虚空法界一切众生起感应。这种感应,用现代科学家的话来说我们不难体会,这个感应叫波动。近代的科学家,他们认为所有一切物质现象不是实在的。这现象从哪里来的?都是波动产生的幻相,这个说法跟大乘佛经就非常接近,的确是波动的现象。我们起个念头,思想波,思想波的速度非常之快,一剎那之间就遍虚空法界,比光的速度,比电磁波的速度,不晓得要大多少倍。我们的言语、音声,我们的动作,都有波动现象。这个波动现象是属于物质的,波动的现象速度比较慢,纵然是慢,还是遍虚空法界。我们要明白这个理,从理上我们就能够相信这些事实真相,这个不是假的。我们一念善,与一切诸善相应、起感应道交;我们一念恶,就与虚空法界妖魔鬼怪,就是恶的,起感应道交。
我们这些年来,在许多国家地区接触很多的同学们。同学当中有被无形附身,看不见的东西附身,精神萎靡不振,不能工作、不能读书,受一种无形的控制。这是什么原因?无形的,实在讲,就是自己的冤亲债主。过去今生跟人家结的这些怨结,这个人堕在饿鬼道,大概是饿鬼道的成分最多,地狱道他出不来,凡是被这个无形缠身,多半都是饿鬼道,很多。为什么会是惹鬼上身?要说冤亲债主,这个业因我们每个人都有,我这一生没有得罪人,你前生曾经得罪过人,无量劫来生生世世,这个冤家债主不知道有多少。为什么你现在这个冤亲债主没找到身?这有两个原因。第一个原因,是你正在走运的时候;你的运气很好,你的光明遍照,他不敢接近。另外一个原因,没有缘,就是没有机会;你这个人做人很善良,心地很正直,这些人靠不了边。但是你一定要知道,冤亲债主在你的周边等待机会,这是肯定的。等待机会。你什么时候有一念不善的话,他就来了。
佛教的同学们,有不少喜欢拜忏的,你们曾经拜过三昧水忏。三昧水忏的故事是唐朝悟达国师。这个也在过去生中,没有学佛的时候给人结了冤仇。他害死一个人,这个人的报复心很重,时时刻刻在他的周边想着来报仇。到第二世,他总算是不错,积了不少德行,他又得人身,得人身的时候出家,所以他这个冤家没有办法报仇。等!出家修得不错,居然有这么一个机会,死了以后来生又得人身、又再出家。所以水忏里面讲,他是十世高僧,到第十世还是出家身分,这才做了国师。于是我们能想到,佛门里面这个出家人有这么崇高的地位,不是一世修来的,作帝王师,十世修成的。悟达国师是十世修成的,佛法里面讲积功累德,生生世世都有善行。
在我们想象,他也是运气不佳。为什么?没有遇到净土法门,他要是专修净土的话,早就往生作佛了。他修禅,修禅就不能解决问题,这个很明显我们要知道。古时候还有一个三生石的故事,很多人都了解,学禅很难解决问题,来生得人身可能,得十世高僧没有问题,要想脱离六道轮回不容易。三生石里圆彻法师临终的时候,在哪一家投胎他都知道,他再投胎、再作人,他知道,那一种功夫要是换到念佛往生,品位很高。这就是缘不成熟,你说多可惜!
我们今天遇到这个法门不容易,多少菩萨想得到这个法门得不到。得人身、闻佛法,在闻佛法里头遇到净土法门。遇到这个法门,换句话说,保证你这一生成就。所以冤亲债主等了十世,悟达这一生当中,大概是十世累积的善行不少,累积的这个善业功德,这一生当中做了帝王老师。皇帝对老师很恭敬,供养了一个沉香宝座,我们叫太师椅,皇帝送个太师椅给他,这个太师椅是沉香雕的。你们晓得沉香多么名贵。他接受这个宝座,贡高我慢的念头生起来了,感觉得很荣耀。好了,这个念头生起来了;起心动念这个念不善,护法神离开。这个冤家债主看到机会来了,护法神一离开,这个冤家债主找到身上来了,得了一个人面疮,几乎要送了命。多亏迦诺...(净公上人大乘无量寿经讲记)
...上的。把这个至高无上的佛法传给你,这叫做灌顶。这个讲法讲得好!
我们不必到什么密宗上师、仁波切、活佛、喇嘛这里,见到他就要让他灌个顶、摸个头。也有人找我,我跟他讲:手摸太多了不卫生,这细菌很多,我的手就变成传染病,这病菌传媒,你还要我摸吗?这是迷信!是他不了解,那几滴水灌个顶你就聪明了,就开悟了。那上师跟你,每一个上师遇到的时候,都去灌顶,结果他愈灌愈胡涂,我看他没有开悟。你要是真正灌顶,你每天冲凉时不就是每天都灌顶吗?所以我们真正明白灌顶的道理之后,你才晓得大乘佛法里头,至高无上的法门是什么?《无量寿经》!你看看前面梅光羲居士的序文,他的序文写得很长,你读了之后就晓得了。
这是隋唐时代的高僧大德们说的,《华严》、《法华》都是这个经的引导,也就是说《华严》、《法华》最后都归无量寿,《华严经》特别明显,十大愿王导归极乐。极乐世界的经典,就是《无量寿经》、《阿弥陀经》,这是一切经最高峰,你把这个经恭恭敬敬念一遍,就是诸佛如来给你灌顶一次,这个道理不是很明显吗?你每天念两遍,你每天是一切诸佛给你灌两次顶,这是真的,这不是假的。所以学佛总要有智慧,不要迷信,不要被人骗了。
在美国我还遇到假的喇嘛,因为他们觉得到外国,这是以上师的身分去游历一番,要带不少钱回去。所以住在尼泊尔这边有很多这些西藏人,他根本就不是喇嘛,但是他穿是喇嘛衣服,他到外面来走一趟,走一趟就带了很多钱去了,也有人跟他去,结果去到那边之后才发现他不是的。这同学回来告诉我,他上当了,不是的。现在这是仿冒的事情太多了,哪个行业都有仿冒的,喇嘛里头也有仿冒的,真的假的你得搞清楚。我们懂得这个道理,这个经读一遍,诸佛给我们灌一次顶,这是决定正确,决定没有错误的。好,今天时间到了。
大乘无量寿经 (第一四七集) 2003/7/16 新加坡佛教居士林 档名:02-034-0147
请掀开经本,科会第四十一面,倒数第四行,我们把经文念一段:
【得闻如是种种声已。其心清净。无诸分别。正直平等。成熟善根。随其所闻。与法相应。】
到这里这是一小段,这一段是讲「闻声得益」。上面所说的是西方世界七宝池水波自然发出音声,宣说无量无边的法门。这是讲的无情说法,也是我们一般所谓的六尘说法,这个六尘是色声香味触法。
西方世界六尘说法遍满国土,池水树林都演妙法,我们这个世间跟极乐世界相比,有什么不同?说实在的,我们这个世间六尘也在说法,跟极乐世界没有差别,只是我们这个世间的居民,经上常讲的人民,烦恼业习太重。这个烦恼业障习气很重,六尘明明跟西方世界同样在说法,我们居然视而不见、听而不闻,根性好像是麻木了,没有办法觉知六尘或是音声、或是形色在那里表法。这桩事情,在中国古时候,宗门教下确确实实有一些大德,他们修行修到有一定的功夫,也能够觉察到,甚至于在六尘当中觉悟的,看色相有开悟的,听音声也有开悟的,这个历史上都有记载。所以说明我们这个世间六尘不是不说法,只有极少数的人,心地清净到一定的程度,他知道。
近代日本的科学家,他们也是偶然的一个机缘(我看他们的报告),他们最初是看到冬天的雪花,雪花的形状非常美,但是从来没有两个雪花的结晶是相同的,他们一直都疑惑这桩事情,为什么看不到两个结晶是相同的?所以就想到水也应该有这种结晶出现。于是他们就做实验,把水让它在冰箱里面冷冻,让它结成冰,看它有没有出现雪花的结晶,实验很多次,花了差不多两、三个月的时间,果然发现了,看到水的结晶。各个地方水的结晶不相同,海水、河水、井水、泉水,一般都市里面的自来水,统统都拿来做实验。这些年来累积的有很多成绩报告,确实证明这水能看,它会看、会听,它懂得人的意思。我们以善的意念传给它,它的结晶就非常之美,不善的结晶那就很不好看、很难看。
实验的结果,江本博士说,只有「爱」跟「感谢」这两句话,水听到之后的响应非常好看,屡试不爽。用各种不同的语言来表达,结晶都是美的,好像这个水什么样的言语文字它都能看,它都能懂。我们外国的文字看不懂,水看得懂,所以这认为是很不可思议的现象。
这...(净公上人大乘无量寿经讲记)
...念念不忘报恩!不能报怨,然后自然能化解。所以你的心地纯净纯善,你的那些冤亲债主他不会来找你麻烦,他来求你帮助,希望也能沾一点光,这都好事情,问题解决了。
在日常生活当中,要知道「世间无常,国土危脆」,不要有占有的念头,这个我常常劝大家。真正要学道,要想成就,第一、对于一切人事物放弃控制的念头。我们想控制,这个念头错了,你想控制一切人事物的这个念头,这个佛法叫迷,叫无明,你就迷了;要有占有的念头,你就造罪业了,惑、业后面就是苦报,果报现前了。这就是教你要看破、要放下,你真正放下你才得自在。你想占有,实在讲你占有不到,是一个空的妄想,什么东西你能占有到?包括这个身体,身体晚上睡着了,人家把你抬走你都不晓得,你连身体都保不住,你还能保住什么?所以一切身外之物,这个妄念不能有。
要修福,所以我们常讲「净生慧,善生福」,心地纯净纯善,福慧双修,有福报走到哪个地方什么都不缺,你说这个多自在,为什么不认真去学习?我们到处帮助别人,走到哪个地方别人帮助我们,决定不吃亏。这些年来,我们在这边做的,你们有些同学都看到,我们跟新加坡九个宗教往来,我们照顾他,我们真的尊重他、热爱他们,他们对我们的回报非常善意。我在新加坡逢年过节,你看有很多马来的小朋友送礼物给我。他们这些宗教的领导人、传教师,我们都是很好的朋友。现在我离开新加坡了,每一次回来,我都找他们在一起吃一次饭,我们团聚聊聊天,这个友谊永远存在,做到宗教与宗教之间的隔阂化解了。
人与人之间最重要的就是通,要往来,要密切的往来。如果人与人之间不往来,就会产生误会,彼此免不了猜疑,愈猜愈错!所以化解问题就是交往,只要一交往问题就化解了,不可以不往来。上一次美国跟伊拉克的战争,这可以不必打的,只要双方往来问题就没有了,他偏偏不肯往来,这个麻烦就大了。往来的时候,不要透过第三者,直接的,真正能够化解误会,能够和睦相处。
我们看这一段经文意思就不难懂了,『得闻如是种种声已』,这个声就是流水的音声说法、表法。『其心清净,无诸分别,正直平等,成熟善根,随其所闻,与法相应』,说到这个地方使我们连想到,我们学佛的人对于佛菩萨的供养,其实佛菩萨哪里需要我们供养?我们的供养是表我们一点诚敬之心,是这个意思。供养里面都有学问的,这就表法,所有供养具,像这些香花、幢幡、宝盖、香灯。最重要的是供养水,佛前面供一杯水。
我们读这一句经文,水说法,供养这一杯水,这水也在这里说法,我们要能听得见,要能够看得到,它说什么法?教我们的心像水一样的干净,清净,一样的平等,所以这一杯水代表的是清净平等觉。所以它在说法,水不是给佛喝的,因此水不能有颜色,不能供茶,茶就不干净了,它有颜色在里头,就不清净了,虽然它也平等,它不能表清净,所以一定要供水。水清净平等,它就像镜子一样,外面的境界它能够照在里面,那就是觉的意思。这是一切供养具里面,我们不供灯、不烧香都没有关系,这一杯水最重要。然后你晓得所有一切供养具统统是教学,都在那里说法。我们一般学佛的同学粗心大意,以为这些东西庄严道场,其实这个庄严是形像,不是实质,实质是什么?我们真正能体会到,那是实质的庄严。水表清净平等觉。
「灯」,现在的电灯不太容易看得出来,从前供灯是供油灯、蜡烛,油灯、蜡烛非常明显,就是「燃烧自己,照耀别人」,很明显的。这就是我们人生活在社会上,我们对一切众生,自己要做到牺牲奉献,要能够舍己为人,「我为人人,人人为我」,这里头有大乐。世间人最可怜的人是自私自利,他不肯为人,也没有一个人帮助他,所以很苦。为什么我们不到处帮助别人?帮助别人,只要尽心尽力就是圆满功德。这都是与自然的法则相应,帮助人并不是一定要尽力多少,我自己力量尽到就是圆满的。至于善事能不能做得成就,恶事能不能化解,只要我们尽心尽力了,都是圆满的。做不成功,那是别有因缘,恶事情不能化解,也是别有因缘,我们自己功德圆满了,一定要懂这些道理。
「花」,供花,花代表因,花开得好将来果一定结得好。所以看到花就要知道修好因、种善因,那就是断恶修善,就这个意思。你在佛堂里面看到花,它表断恶修善,无论在...(净公上人大乘无量寿经讲记)
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愿以此功德,庄严佛净土。
上报四重恩,下济三涂苦。
若有见闻者,悉发菩提心。
尽此一报身,同生极乐国。
佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜,求生净土。
祈愿:
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非,欣乐人善。关怀照顾,言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德,回向法界一切有情,所有六道四生,宿世冤亲,现世业债,咸凭法力,悉得解脱,现在者增福延寿,已故者往生净土,同出苦轮,共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生,是一个生命共同体。人类处在一个地球村中,应该平等对待,和睦相处,互敬互爱,互助合作,共同构建人类命运共同体。
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作者:
wlxg20130220
時間:
2022-9-24 13:49
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