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净公上人关于教训的讲记敬摘点滴20229231937
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作者:
wlxg20130220
時間:
2022-9-23 19:39
標題:
净公上人关于教训的讲记敬摘点滴20229231937
身口意常行,清净十业道。
人知奉其上,君父师道士,
信戒施闻慧,终吉所生安。
愿诸众生永具安乐及安乐因,
愿诸众生永离众苦及众苦因,
愿诸众生永具无苦之乐,我心怡悦,
于诸众生永离贪嗔之心,住平等舍。
众生无边誓愿度,烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学,佛道无上誓愿成。
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
无上甚深微妙法,百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持,愿解如来真实义。
净公上人关于教训的讲记敬摘点滴
...意思是说只要照它的仪规去修,念满三十万遍弥陀心咒和一百万遍阿弥陀佛,就保证往生。并且盖上自己的印章和他上师的印章,以示证明。弟子得到之后疑惑甚大,从理上讲不通,但又驳不倒他,使弟子不知所措,请法师开示。
保证往生很难得,但有没有效果?问题在此地。那两颗印章靠不住,为什么?“凡所有相,皆是虚妄。”净宗法门显密圆融,往往有人念弥陀经或《无量寿经》,还将密咒(往生咒)加进去。就是在念完弥陀经,加念三遍往生咒,显密圆融。而在《法本》里面告诉我们,念往生咒三十万遍,阿弥陀佛就现身来接引。在台湾有一位写总统纪念歌的居士看到这个,他真发心念满三十万遍往生咒,还是没有消息。来跟我说:“法师,这靠不住!我三十万遍念完了,消息都没有。”这是经典上说的,经典说得灵不灵?我们知道经典讲的肯定是灵。那为何念了三十万遍没有感应?诵经、念咒、念佛的要领是“发菩提心,一向专念”,你有没有发菩提心,是不是一向专念?弥陀经的标准更高,要“一心不乱”。一心不乱难,一向专念我们可以做到。所以,不是经典说的不灵,是我们没有真正理解经典的道理与方法,我们念的就不灵。
因此,上师传给你的《法本》,你照仪规去做,你要发菩提心,一向专念。若你的心与佛心不相应,你还是自私自利,念满三十万遍就想往生西方极乐世界是不可能的。西方极乐世界是诸上善人俱会一处,我们的心不善,自私自利的心,投机取巧、侥幸的心,怎能往生?密法虽好,还是要把道理讲清楚才行。
章嘉大师告诉我:“要想学密,先要学习显教。”西藏的规矩,显教需修学十年,并经严格的考试,考试及格有一个学位称为“格西”,取得学位后才能灌顶修学密法。若没有显教基础,传给你一个咒,教导你天天受持念诵,这是与你结缘。我跟随大师三年,没有得到他密法的传授。为什么?时间不够,至少要修学十年。他也为我做了一个结缘的灌顶,传我“六字大明咒”,教我天天念,但那不算学密,只是结缘。
密宗确实也有修净土法门的。无论是显是密,要知道密是显之密,显是密之显,显密是一不是二。你明白这个道理,无论修学哪个法门都能成就;不明白这个道理,成就很难,不但密不能成就,显也不容易成就。一定要明理,理论、方法、境界,《无量寿经》都讲得很清楚,我们要认真努力学习。对法门有疑惑,可以不学。净土法门也很多,选择自己有信心,能够理解的,这是最好的。不能理解就相当困难,总免不了疑惑,疑就会产生很大的障碍,道理一定要懂。
498. 经常听到师父提到,如果有福报会建祠堂,请问祠堂是何模式建筑?在祠堂应讲什么经典?
佛法是师道,师道是建立在孝道的基础上,人不知道孝顺父母,就不会懂得尊师重道,这是一定之理。多年前,有些法师到国外弘法,也有移民到国外,我曾经劝他们,到国外不要盖寺庙,要盖祠堂,提倡孝道。大家都懂得孝道,懂得孝养父母,然后再建佛寺,佛法才有根。我讲过不少次,他们到国外还是建寺庙,没有建祠堂。这是众生的福报,众生没有福,佛法是教学,教学就无法扎根。
至于祠堂是何种式样,如何建法?可以到大陆参观,大陆虽然祠堂多半被破坏,可是还有一些保留的。最近我看到同修们带来的录像带,看到九华山附近还有不少祠堂存在,现在开放为观光旅游。过去祠堂是如何建立的,你们可以去看看,这是常识。看看中国从前的文化、典章制度、人民的生活,我们从里面吸取经验、吸取教训。
祠堂应讲什么经典?应当讲伦理、讲孝道。儒家讲的五伦、五常、八德,佛经也讲到这些,都可以在祠堂讲解、教学。我们把祠堂做为多元文化的弘扬中心、族群团结的中心。中国民族能够绵延五千多年,没有在世间消失,祠堂发挥了很大的作用。
499. 请问人往生后,在家居士(指密宗的金刚上师)可以帮助亡者办皈依吗?往生后骨灰应如何处理才如法?
在家居士如果具有金刚上师的身份也行,能够找到出家人更好。而骨灰的处理方法,最好在他没有往生之前先问他的意愿,我们尊重他的愿望。譬如最近“中国佛教协会”会长赵朴初老居士往生,他的遗嘱是将他的骨灰洒在海上。我记得过去中国领导人周恩来先生也是如此,把骨灰洒在海上、或山上,这是遵从他自己的愿望。
500. “净宗学会”准备开办“儿童读经班”,请问应如何选择教材?
小朋友读经应由《弟子规》、《三字经》入门,先学基本做人的方式。修学在现在确实有相当的难度,难处何在?父母未学,小朋友学了之后,天天看父母犯过失,于是他的信心就丧失了,所以一定要家长配合。应如何做?譬如小朋友学《弟子规》,父母也要学《弟子规》,父母学了都能照做,小朋友就有信心,因为他看到父母果然是这样作法。教育一定要身教,只有言教没有身教,学的人会怀疑,很难收到效果。
501. 请问经论研讨班是否应先从《了凡四训》、《太上感应篇》开始讨论之后,再研讨《无量寿经》?
这是印光大师为我们现前众生做出的顺序,现前社会四众同修最重要的是深信因果,我们在佛法里才能得到真实利益。如果对于因果的问题半信半疑,无论修学什么法门,只是种善根而已,现前很难得到利益。现前要得利益,一定要深信因果、断恶修善。不能改正自己的毛病习气,这一生该怎么堕落,还是怎么堕落,念佛也不能往生。李炳南老居士常讲:“一万个念佛人,真正往生的只有二、三个。”
念佛往生一定要具足“净业三福”的基本条件,修学净土之人忽略了这桩事情,所以一生念佛还是继续轮回。印祖看得很清楚,希望我们在一生当中能得真实的利益,这才为我们示现,教导我们用《了凡四训》、《感应篇》和《安士全书》来落实“净业三福”。这三部书就是“净业三福”十一句的详细注解,亦是三世诸佛净业正因。我们要知道,往生西方极乐世界就是去作佛,作佛的净业正因是“三福”。如果我们没有认真修行,没有真正落实,怎能成就?
502. 佛法与世间法之间,请问应如何取舍?
古大德告诉我们,净土宗最殊胜,为什么?净宗修学不碍世间法,所谓是不离世法而完成佛法,完成佛法也不碍世间法。无论你从事何种工作,功夫真正上轨道之后,二六时中这句佛号依旧可以不间断,关键在于你对净宗修学的理论、方法、境界都要清楚。
由此可知,经教不能不深入。世尊教导我们要“深解义趣”,如果我们对于学习的经典解得浅,在日常生活中就会产生许多烦恼疑惑。解得透,解得深,在日常生活中,你就没有疑惑,你可以运用得很自在,知道如何使功夫得力。所以,经不能不听,不但要听而且要多听,不间断的听。念佛可以采取“十念法”,一天九次绝无中断,一次只需要一分钟,一天九分钟的念佛,这是可以做到的。但是每天听经不能少过半小时,天天不间断,一定要把经典道理听清楚。在日常生活中锻炼,要放下烦恼习气,随顺佛陀教诲。如果没有时间读经,《净宗同学修行守则》里将经典中最重要的开...(净公上人佛学问答(1-786))
...是线装书就不能火化,线装书大概总有几十年、几百年的历史。破旧了可以修补,拿去裱褙,然后再将之装订起来。这是佛教历史文物,我们要懂得珍惜,不能火化。现在普通一般印刷品,不是艺术品,火化没有关系。佛像也是如此,如果是印的,用旧了可以火化,如果是画的则不可以,一定要裱褙,因为那是佛教的艺术。另外,必须要晓得,字纸最好不要包吃的东西,因为油墨有毒,包一般不是吃的东西可以。
571. 有两种念佛人,一人明白自性之理,于日常生活中力图不起念、不着相,时刻觉照,虽圆满而力行之,目前尚不能自在往生。另一种是不求通达,只是一句佛号念下去,生活世缘只求过得去,力求功夫尽快成就。请问如何评价这两种修行方式?
在生活里不起念、不着相很难,因为你有“不着相”的念头,就已经着相了;你有“不起念”的念头,就已经起念了。所以,古德常教人“学愚”,那是真正有智慧。
佛家常说最容易得度的人是上根与下愚。上根之人一切通达明了,不怀疑也不夹杂,功夫绵密不间断,容易成就。下愚之人虽然什么都不懂,但老实念佛,老师怎么教他就怎么受持,也是不怀疑、不夹杂、不间断。譬如谛闲法师的徒弟锅漏匠,他是下下愚人,他肯老实念佛。老法师教他念累了就休息,休息好了再念,这样念了三年成功了,站着往生。而这两种方式都有其好处,都能成就。
572. 因工作环境没有素食,故吃肉边菜。请问每天吃肉边菜是否破戒?
你若没有受戒,当然是没有破戒。若受戒,戒本哪一条说“戒肉食”?戒律只说不杀生并没有说不吃肉,所以你不要把这件事放在心上。在工作上不方便,一切要随缘。过去禅宗惠能大师在猎人队里也吃肉边菜十五年。佛家讲“三净肉”,没有看到杀生,没有听到杀生的声音,不是为我而杀,这个许可,都是长养慈悲心。但是,饮食能够选择素食是最健康的。
573. 有人说:用象牙念珠念佛,经过一段时日后,象牙众会来讨命。因此,我不敢用也不敢送给人,请问我应如何处置这串念珠?
你把这串念珠供养老和尚,我们没有能力度它,让一位真正有修有德的修行人去度它,这就可以,这是慈悲心。
学佛之人不但不吃肉,也不穿皮制衣物,因为伤害动物之性命,取其皮做衣服、鞋子,这与吃肉一样。但《百丈清规》里记载,七十岁以上身体衰弱者,没有皮袍无法保暖的,可以白众跟大家说明:“我必须要穿一件皮袍保暖。”这就可以,这是开缘。
574. 未出家前欠人几千块人民币,现在出家了,每个月只有六十块钱的挂单钱,请问欠了不还,能用念佛回向给他吗?
你可以与他谈条件,你欠他的几千块钱,由你为他念几十部经或念一百部经,他若同意也行,这个合情合理。
575. 请问念佛是口出佛号声音,心是诚心的,这样对吗?
心地真诚,佛号从心里生起来,口里念出去,从耳朵再听进去,这是古大德传给我们的念佛方法。这个方法容易摄心,能帮助我们消除妄想、杂念。
576. 我生长的地方是以补鱼为业,杀业很重,请问如何结缘能让这地方人学佛?
这必需让他们认识佛教,以及懂得佛法的道理,并且为他们讲解佛法。若无人为他们讲解,道场流通的《了凡四训》连续剧光碟,可以带回渔村让他们看电视剧学佛,这片光碟接引初机很理想,就从这里下手。
577. 请问已婚和准备结婚之人,学佛应注意哪些方面?
已婚或准备结婚之人,应该多向年长者请教,长辈会把以往的经验、教训教导你。结婚,首先要了解事实状况,不但是男女双方彼此了解,双方的家庭状况也必需了解。若家庭三代以上都修善积德,其儿女必定有福,祖宗积德,后代必能发达。再者,夫妻要有共同努力的目标,决不能感情用事。感情是非常脆弱的,禁不起考验,现在的社会离婚率这么高,就是没有考虑这么多的因素。
学佛之人,找对象一定也是学佛人,譬如我们的道场是修净土,目标就是修清净心,两人都修清净心,法门相同、目标也相同,志同道合这样最好。学佛人必须懂得时常保持心地清净、身体轻松,身心清净才有智慧,方能解决问题。
夫妻要创造美满的前途,一定是同心同德、志趣相投。这种结合是道义不是感情,感情是媒介,后面一定要有道义才能美满;疏忽了道义,只是昙花一现,婚姻不能长久。
578. 请问对于整天忙碌的初学者应如何修学?
初学者的修学,应先从《认识佛教》入门,然后再读《了凡四训》,真正明了因果报应的道理与事实真相之后,再读佛经,古人虽然已用最浅显的文字来译经,但我们看了还是觉得很深,所以要听闻经典的讲解或看注解,这样对读经就有帮助。所以,接引初机最好先从《认识佛教》、《了凡四训》修起。
学佛不是迷信,佛的教导是什么、学佛有何好处、是否该学习;念“阿弥陀佛”,阿弥陀佛是何意思、为何要念、有何益处,我们总得要搞清楚。佛之体是“智慧”,佛之用是“觉悟”。智慧里面讲到“一切智”、“道种智”、“一切种智”,换言之,佛的智慧是圆满、究竟、广大,“无所不知,无所不能”。佛不是神亦不是仙人,佛是对于宇宙人生理事因果彻底通达明了之人。“佛学”是智慧的学问、是智慧的教学。“佛法”是一切万事万物的一个代名词,佛是能觉,法是所觉。我们学佛目的为何?学佛学真实智慧。我们清楚明白了,这样事情才好办。
579. 请问如何帮助学珐輪功的人回头学佛?
最好的方法,首先是从《认识佛教》下手,之后介绍《了凡四训》给他,最后观察他的机缘,再介绍经典给他读,用这个方法帮助他比较妥当。
学珐輪功之人,里面有不少是善根福德之人,只是没有机缘遇到佛法,学了珐輪功就先入为主。若让他们接触佛法,他们就会比较了,谚语云:“不怕不识货,就怕货比货。”拿佛法跟珐輪功做个比较,他们就懂得选择了。
580. 我们有小病时,在寮房里互相按摩、刮痧等,请问这种帮助可以吗?
可以!佛法是通达人情事理、活活泼泼的。有小病立刻就治,决定不能把时间拖长,否则小病就难治了。不要疏忽小病,小病是大病的根源,有小病立刻就制止、就防御,这是最好的方法。
581. 某人得业障病,我帮他按摩,请问我会不会因此承担他的业障?
你帮助他减少痛苦,他的业障不会加临你的身上。如果加临于你,你可以行菩萨道代众生苦——“众生所有的业障由我一人承担,让众生都没有业障”,这样你就是大菩萨再来。诸佛菩萨大慈大悲,何尝不想把众生的业障都让自己来受,但各人造业各人当,任何人都不能代替。
??? 楞严会上,阿难尊者遭摩登伽女之难,业障现前,释迦牟尼佛再慈悲也不能代替。修行就如父子上山,各自努力,谁都不能代替。我们帮助别人要全心全力,有些人怕承担了别人的业障,吓得自己不敢做。仔细想想,他还是自私自利,还是不肯帮助别人,这是没有菩萨精神。“代众生受苦”是一个愿望,事实上做不到,但是菩萨有这个悲愿,愿代一切众生受苦。
...(净公上人佛学问答(1-786))
...。但是印书,校对非常重要。往年,台中李炳南老师有许多文字是交给瑞成书局印制,我们这些学生们都参与校对工作,校对了三遍还是有错字,老师并不责怪我们,知道要校对得很精确是相当困难。但还是要认真努力去做,要做到完全没有错字才好。我们自己校对,怕这个本子里面还有错字,所以第一版不要印太多,印几百本,最多印一千本,分送给同参道友们,请大家去看,发现错字后赶快通知我们,再印第二版就将它改正过来;二版以后,就可以大量的流通。这是一个很好的办法。
727. 从渐进法门改为圆顿法门,说圆顿法门高,成就快。请问对吗?
这个说法没错,问题是你能不能顿得了?初学佛时,我的老师也告诉我这桩事情:“圆顿是快、是好,一步登天,但你一步要能上得去,若上不去掉下来,粉身碎骨就摔死了。”所以,学佛是两条路,一个是渐门,就好像走路一样,慢慢走。好比上五楼,你爬楼梯一阶一阶往上升,这很慢、很累。你要是有武功,从楼下一跳就上来了,行!问题是你有没有圆顿的功夫?如果真有这个本事,成就很快。没有这个本事,老老实实爬楼梯,登上一级就有一级的成就,这是老实修。
728. 我也看过圆顿两册书,书的主要内容告诉众生做好人,让人在生活当中修炼,并没有什么经典,只讲生活中对事、对物、对人的一些作法及一些功法。我知道有两种功法,第一种是打坐念佛,念“南无天圆大宝阿弥陀佛”;第二种方法叫蹲,左手中指堵住左耳,右手中指堵住右耳,这种蹲法时间愈长愈好,有的同修能蹲上三个小时,是标准的时间。”
这是外道,不是佛法。这大概是圆顿没错,是很快的堕落到三途去了。它不是往上是往下,好比下五楼,不是从楼梯下去,是跳楼下去,那也是圆顿。所以,这是不可以相信,不要去学这些东西。佛法里面没有这些东西,佛法里面的顿法是禅宗,而且禅宗也有顿、渐两门,南传惠能大师是顿修,北传神秀大师是渐修。
729. 佛在涅槃时说四依法,讲到“以戒为师”,所以我很想看戒本,以助修行。我问北京某法师:“在家弟子没有受菩萨戒能看戒本吗?”法师说:“不受戒不能看戒本,如果看戒本,是犯偷盗罪(盗法)。”因此,弟子才去受菩萨戒。但读了戒本之后,弟子发现不能完全做到,想退戒,请问不知可否?要如何做才如法?
你受了戒,也不必去退戒,因为你是形式上受戒,并没有得戒。受戒没有得戒,有什么戒好退?人发好心要学戒,没有受戒的人可以看菩萨戒本。这位法师跟你讲:“没有受戒不可以看”,这是指出家的比丘戒、比丘尼戒,沙弥戒、沙弥尼戒,这些戒本不可以看。为什么不可以看?为了怕你造业。你不看,你对出家人尊重;看了,“这个出家人这里破戒,那里破戒”,你会生烦恼,你就常批评人、指责人,这是造口业。佛为了这个原因,不让我们看戒本,道理在此,并没有什么秘密,都是为我们好。
但是菩萨戒本不一样,菩萨戒完全是利益众生的,不是为利益自己,所以菩萨戒本可以看。在家菩萨多半是受璎珞戒,出家菩萨多半是受梵网戒,这两种戒本都可以看。你能做到一条就学一条,能做两条就学两条,这样就好。
佛法修行的基本是十善业道,十善都做不好,持戒是决定做不到。所以,要想持戒,先修十善;将十善根基打稳,然后再学五戒,再学菩萨戒。我们现在读诵的《无量寿经》,里面讲戒行的地方很多,在三十三品到三十七品,这一大段经文是专讲戒律,如果我们能照经文里面所说的这些教训修学,就是很好的学戒。
730. 我受菩萨戒,请问能否给家里不学佛的人做鱼肉?还有家中有杀虫药、苍蝇拍,是否算是杀缘?
受菩萨戒确实不应该再杀生。家里面这些蚊虫、苍蝇、跳蚤都不可以杀,这是我们一定要学的,不受菩萨戒也应当要学。不杀生,这些小虫常来干扰也很烦恼,但你要有耐心,自己要修德。真正修慈悲心,这些小虫会离开;你不要去杀它,你爱护它,它也会尊重你。它为什么来干扰你?你没有慈悲心,你常杀它,它就来报复你。
用杀虫剂,不能解决问题,愈杀愈多。“杀”是最愚蠢的手段,只有跟这些众生结深仇大恨,冤冤相报,没完没了。能解决问题的是慈悲心,我们决定不杀生,一只小蚂蚁我们都爱护它,绝不伤害它,自自然然家里这些动物就少了。它有灵性,我们用真诚心与它沟通,效果很好。古人能做到,我们也能做到。
731. 堕胎的人知错之后,请问应如何做才如法?
佛说有四种因缘才会成为一家人,这四种缘是报恩、报怨、讨债、还债。
第一种是报恩。这是过去生中于他有恩德,讲的是孝子贤孙一类,禀性非常纯厚,若堕胎杀了他,这个恩德就变成仇恨。仇恨很难化解,确实是冤冤相报,没完没了。我们接触佛法之后,才知道这个问题严重,就要想办法化解。化解最有效的方法,就是依照佛的教诲,认真修行,断恶修善,破迷开悟,将这个功德回向给他就有用处。只是念回向偈没有多大用处,“愿以此功德,庄严佛净土”,你拿什么功德去庄严佛净土?你一定要修积功德,将这个功德回向才管用。
第二种是报怨。报怨是来报仇的,你把他杀掉,仇恨更深。所谓是“冤家宜解不宜结”,我们要把冤解开,不能再结。
第三种是讨债。我们把他杀掉,债还是欠在那里,又加上命债,不但欠钱还欠命,这个麻烦就大了。
第四种是还债。他是来还债的,而你把他杀掉,你就欠他命债。这些事情一定要了解。
我们修积一切功德,平常做一些善事,都可以为他回向,而且把堕胎严重的后果告诉别人,帮助别人千万不要犯这个过失,这是很大的功德。劝一个人打消堕胎的念头,就是救人一命,佛家讲:“救人一命,胜造七级浮屠”,这个功德很大。冤冤相报很麻烦,不可以做这个事情。
732. 看见路上横死的狗、猫或者是车祸丧生的人,请问应如何做?念数声佛号或往生咒几遍?回向文偈应用哪种?
遇到这种情形时,以真诚心先为它授三皈依,为它祝愿。若是畜生,就念“皈依佛不堕地狱,皈依法不堕饿鬼,皈依僧不堕旁生(就是畜生道)”,念三遍,然后念佛号。再简单地开导它:“这个世间苦,你舍了这个身体之后,赶快跟着我念佛,求生西方极乐世界。”后面回向偈可以用:“愿以此功德,庄严佛净土。上报四重恩,下济三途苦。若有见闻者,悉发菩提心。尽此一报身,同生极乐国。”你有时间,就多念几句佛号,佛号念得愈多愈好,若没有时间就少念几句,这是对一般畜生的处理。若是看到车祸或路上横死的人,我们就念佛为他回向,劝导他皈依三宝,求生净土。
733. 弟子想受菩萨戒,请问应从哪里学起?是否每天应诵戒条来提醒自己?
确实是这样的。如果想受菩萨戒,最好你每天念《十善业道经》;你能把十善业道真正做到,你就是真的菩萨,比受菩萨戒的功德殊胜太多了。我为何如此说法?因为受菩萨戒,你未必能做到,你若做不到,没有功德,那是有名无实,不如一个老实修行十善业之人。如此菩萨都会赞叹你,天龙鬼神都...(净公上人佛学问答(1-786))
嗡
普贤菩萨名,诸佛第一子,我善根回向,愿悉与彼同。
身口意清净,自在庄严刹,逮成等正觉,皆悉同普贤。
如文殊师利,普贤菩萨行,我所有善根,回向亦如是。
三世诸如来,所叹回向道,我回向善根,成满普贤行。
愿我命终时,除灭诸障碍,面见阿弥陀,往生安乐国。
生彼佛国已,成满诸大愿,阿弥陀如来,现前授我记。
严净普贤行,满足文殊愿,尽未来际劫,究竟菩萨行。
佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜,求生净土。
祈愿:
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非,欣乐人善。关怀照顾,言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德,回向法界一切有情,所有六道四生,宿世冤亲,现世业债,咸凭法力,悉得解脱,现在者增福延寿,已故者往生净土,同出苦轮,共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生,是一个生命共同体。人类处在一个地球村中,应该平等对待,和睦相处,互敬互爱,互助合作,共同构建人类命运共同体。
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