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標題: 真孝集第五九卷南无阿弥陀佛 [打印本頁]

作者: wlxg20130220 時間: 2022-9-22 21:24
標題: 真孝集第五九卷南无阿弥陀佛
敬摘自《佛门真孝集》

身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。

...以过去事为久。当来事亦为久。见在事为无有久。王言善哉。王复问那先言审为有久不。那先言。或有久或无有久。王复言。何等为有久何等为无有久。那先言其得道泥洹者为无久。未得道当复更死生者为有久。人于今世好布施孝于父母于当来世当得其福。王言善哉善哉。王复问那先言诸以过去事当来事今见在事是三事何所为本者。那先言已过去事当来事今见在事愚痴者是其本也。愚痴生即生神神生身身生名名生色色生六知。一为眼知。二为耳知。三...(第1351部～那先比丘经三卷)

...鼻口身体四支手足皆完具。何故中有寿命长者。中有短命者。有多病者。中有少病者。中有贫者。中有富者。中有贵者。中有贱者。中有大士者。中有小士者。中有端正者。中有丑者。中有为人所信者。中有为人所疑者。中有明孝者。中有愚者。何故不同。那先言譬如诸树木果众中有醋不甜者。中有苦者。中有辛者。中有甜者。中有正醋者。那先问王言。是皆树木何故不同。王言所以不同者。其裁各自异。那先言人亦如是。心所念者各各异。是故令世...(第1351部～那先比丘经三卷)

...罗汉其罪不訾。况乃违戾尔所人教。当获重罪虚空不容。佛言。此罪虽为深重。菩萨视之静为无罪。佛遣文殊师利。往度脱之。即到其国。都赞叹言。贤者所为何乃快耶。诣其王所皆面称誉。各令大小人人闻知。言某勇健某复仁孝某有胆慧。随其所在应意叹誉。皆欢喜不能自胜。言此大人所说神妙。知我志操何一快善。众人各持金宝香花。散菩萨上。咸持好叠锦彩衣服甘脆美味饮食肴膳。供奉菩萨。皆发无上平等度意。文殊师利谓人民曰。汝供养我不...(第1352部～旧杂譬喻经二卷)

...昙弥。勤苦养育躬奉世尊。为菩萨时乳哺令长。欲报其恩故求令作沙门。愍念亲族欲令得度。是故求佛令作沙门。又闻过去诸佛平等觉有四辈众。我念世尊法教之化得无减少故。从佛求使作沙门。尊者迦叶曰。唯阿难是为不足达孝报恩。如来法身供养之德。令女人作沙门者。譬如成就稻田。天大雨堕雹而破坏之。佛正法者本当久立。坐于女人出家作沙门令住千岁。又阿难汝言我用愍念亲族之故求为沙门。是为不应沙门之法。以有亲族恩念故矣。又阿难...(第1356部～迦叶结经一卷)

...善居　　常先为福德
　　敕身从真正　　是为最吉祥
　　去恶从就善　　避酒知自节
　　不淫于女色　　是为最吉祥
　　多闻如戒行　　法律精进学
　　修已无所争　　是为最吉祥
　　居孝事父母　　治家养妻子
　　不为空之行　　是为最吉祥
　　不慢不自大　　知足念反复
　　以时诵习经　　是为最吉祥
　　所闻常以忍　　乐欲见沙门
　　每讲辄听受　　是为最吉祥
　...(第1358部～法句经二卷)

...。老公谓是恶物。举车辐打之。即折其身。目连被痛甚羞懊恼。尽忘本识。佛哀念之授其威神。尔乃得自思惟还复本形。是砰车辐老公。目连前世时父。目连与父诤。目连意中念言。挝杀此公骨折快也。是以得此罪殃。慎莫作不孝之罪。是以人生处世。不可不慎心口而孝养父母也。
（一六）
　　昔有沙门行草间。有大蛇言。和尚道人。道人惊左右视之。蛇言。道人莫恐莫怖。愿为我说经。令我脱此罪身。蛇曰。道人闻有阿耆达王不。答曰闻。蛇曰我是也。道人言。阿耆达王立佛...(第1359部～众经撰杂譬喻经二卷)

...　　尊今清净　　诸垢无著　　于贤圣法
　　安处无为　　法益新王　　领阎浮提
　　无有贼盗　　劫掠人者　　无有疾病
　　邪业之道　　普行慈心　　相视和颜
　　时王法益　　告群臣曰　　卿等孝顺
　　勿怀奸邪　　兴杀盗心　　不善之报
　　亦莫淫泆　　妄言绮语　　酒不过口
　　恒当顺法　　不违正教　　便成道迹
　　时王善化　　已经六年　　长跪叉手
　　白父王曰　　子受王...(第1360部～阿育王子法益坏目因缘经一卷)

...　　啼哭狱来　　恒喜悲泣　　登高远望
　　好斗家人　　无有亲疏　　言便致恚
　　经宿不食　　此人本从　　大啼哭来
　　身长脚细　　筋力薄鲜　　言语咽塞
　　声如破瓮　　神识不定　　心无孝顺
　　当知此人　　阿鼻狱来　　身体粗丑
　　长苦寒战　　好热喜渴　　悭贪嫉妒
　　见人惠施　　自致烦恼　　此人乃从
　　热地狱来　　见火惊恐　　复喜暖热
　　行步轻便　　不避事...(第1360部～阿育王子法益坏目因缘经一卷)

...
　　无旷大心　　见大而惧　　视小欢娱
　　此人乃从　　优钵狱来　　赤眼丑形
　　常喜斗讼　　诽谤圣贤　　诸得道者
　　昼夜伺人　　非法之行　　当知此人
　　钵头狱来　　眼视三角　　不孝二亲
　　生便短命　　拘牟狱来　　好带刀剑
　　强撩人斗　　必为人杀　　邠持狱来
　　身生疮痍　　口气臭处　　与人无亲
　　旷地狱来　　形体长大　　行步劣弱
　　少发薄皮　　恒多...(第1360部～阿育王子法益坏目因缘经一卷)

...毛黄卒暴　　独乐山陵
　　贪食花果　　从猕猴来　　多妄强颜
　　无所畏难　　行知反复　　从乌中来
　　情多色欲　　少于分义　　心无有记
　　从鸽中来　　所行返戾　　强办耐辱
　　不孝父母　　鸬鸠中来　　亦不知法
　　复不知非　　昼夜愚惑　　从羊中来
　　好淫喜谈　　数亲豪族　　众人所爱
　　鹦鹉中来　　所作卒暴　　乐人众中
　　言语多烦　　鹦鹆中来　　行步舒缓 ...(第1360部～阿育王子法益坏目因缘经一卷)

...次说饿鬼　　专意听之
　　身长多惧　　以发缠身　　衣裳垢坌
　　从饿鬼来　　唇干鼻骞　　咽细色黄
　　行喜颠倒　　从饿鬼来　　淫劮悭贪
　　嫉彼所得　　不好惠施　　从饿鬼来
　　不孝父母　　家室大小　　动则诤讼
　　从饿鬼来　　不信至诚　　所行趣为
　　薄力少智　　从饿鬼来　　声坏向塞
　　卒兴嗔恚　　食便好热　　从饿鬼来
　　恒乏财货　　空贫匮陋　　智者所嗤 ...(第1360部～阿育王子法益坏目因缘经一卷)

...
　　意好微妙　　少于资财　　见斗则惧
　　从尸天来　　身长体白　　颜色端正
　　不好火光　　从婆天来　　常怀悦豫
　　闻恶不懅　　不从彼受　　徒乐天来
　　思惟忍苦　　好分别义　　慈孝父母
　　毗沙天来　　宿不乐家　　喜游林薮
　　志念女色　　从三天来　　财宝虽少
　　生卑贱家　　心乐清净　　从三天来
　　任己自行　　所为不克　　望断愿违
　　从炎天来　　意喜...(第1360部～阿育王子法益坏目因缘经一卷)

...。次放一光。名曰饱满一切。儿见光明即不复饥。于是如来寻光诣彼。使手自解缚而告之曰。欲何所趣乎。儿白言。愿我作佛脱一切危如佛今日。即发无上正真道意。佛为说法若干正要。逮得不起法忍。白佛言。我兄虽有恶念违孝害我。因此得见佛断生死苦。欲往报恩。佛言善哉。宜知是时。便以神足飞往兄家。兄妇见之惭惧无颜。即语兄曰。虽用恶妻子之言缚我着冢间。因缘是事今日得道。皆兄恩也。为兄嫂说法。便得须陀洹。
（二一） ...(第1361部～杂譬喻经二卷)

...谈饮食。或谈妇女情欲。昼夜谈说世间邪事。明师善友不肯亲附。更与屠儿恶贼嗜酒盗劫贩卖邪淫之人共为亲厚。饮酒卧起心渐染恋习彼所行。或勤家业或为白衣走使不避远近。如此辈人不知正法。复使作沙门名曰坏法。既自不孝父母尊老。若见持戒比丘清高梵志。而骂辱之无有慈心。贼害群命劫人财宝。利人妇女口好妄言。闺门淫乱不避上下。若净洁比丘尼。淫意为起而追逐之。破毁戒行。如此之辈现世为王法所得收系著狱五毒治之。若有国王大臣...(第1364部～迦丁比丘说当来变经一卷)

...不预家计。其弟见兄不亲家事恒嫌恨之。共为兄弟。父母早终。勤苦念生活。反弃家业追逐沙门听受佛经。沙门岂能与汝衣财宝耶。家转贫狭财物日耗人所蚩笑。谓之懈废门户绝灭。凡为人子当立功效。继续父母功勋不废。乃为孝子耳。兄报之曰。五戒十善供养三宝行六度。坐禅念定以道化亲。乃为孝耳。道俗相反自然之数。道之所乐俗之所恶。俗之所珍道之所贱。智愚不同谋犹明冥。不可共处是故慧人去冥就明以致道真。卿今所乐苦恼之我。一切空无虚伪不真。迷谬计有岂知苦辛。其弟含恚俾头不信。兄见如是便谓曰。卿贪...(第1365部～杂譬喻经一卷)

...身心转依。于后十六大生证成无上菩提。欲求出世间成就者。已曾入金刚界大曼荼罗受本尊持明灌顶。从阿阇梨具受契印真言瑜伽观行。依法画本尊像。随力大小随自爱乐。吉祥福地兼助伴知法弟子。及成就资缘具等。其弟子须孝敬于师善顺其意。净信深法住菩提心。堪助伴。于一种悉地共成心不移易求成就物有四种等类。一者轮钩釰杵钺斧。及棒锡杖等。二者雌黄雄黄牛黄及诸药类等。三者取河两岸土作诸禽兽形。所谓象马水牛鸡雁孔雀金翅鸟等。...(第1376部～金刚顶瑜伽千手千眼观自在菩萨修行仪轨经一卷)

...。跋提河边双树寂灭定。八部懊恼世主号哭倒。
　　诸国帝王同时来佛会。捶胸跌脚哽噎啼哭礼。声动三界日月光明暗。愁云惨雾山崩地裂吼。
　　飞鸟悲鸣草木枯干萎。源泉涸竭海水腾波起。凡有物像无不挂孝衣。罗汉应真不晓真谛理。
　　菩提萨埵达其化理趣。了悟无常安禅如虚空。不生不灭留惑润生里。十二缘生叶落方见迹。
　　蠢动含灵本有成佛性。三界诸天前赴涅槃供。诸大帝王哀恋慕如来。螺髻轻蔑商...(第1377部～密迹力士大权神王经偈颂一卷)

...。似鸟飞空往来无挂碍。顶上出火脚下出水海。
　　变易无碍圣凡难测度。像前禁山诵念如前作。住居乏水穿凿香甜水。众生病证即时消散去。
　　素无子息秘咒都摄录。百病妇女鬼胎延年滞。祖宗见祸男女行孝义。鬼怪山魈咒印即平覆。
　　染劳传尸邪鬼梦交感。鼻口四肢巨富去采宝。若遭官讼囚禁便得免。临敌交锋逆贼自然息。
　　求于佛地无不成就者。佛灭降伏天魔及阐提。一切世事种种无不遂。宝王密语放...(第1377部～密迹力士大权神王经偈颂一卷)

...若有起决定心求趣菩提。于无数劫勤修众行不怖长时者。方为宣说此帝释岩诸成就法。又若有人离贪瞋痴及我见相。调伏诸根起净信心依佛正教者。乃为宣说。若复有人造诸恶业。不生菩提种远离正法。不信因果毁谤阿阇梨。不孝父母者汝勿为说。是时大秘密主金刚手菩萨。白佛言世尊。如佛所说有大功德。是大方便不以加行。于现生中得见慈氏菩萨。我今乐闻愿佛为说。
　　尔时佛告大秘密主金刚手菩萨言。我今为汝如实宣说。金刚手若有...(第1386部～佛说帝释岩秘密成就仪轨一卷)

...瑜伽　　金刚顶经说
　　摩尼莲花部　　如意念诵法
　　修此三昧故　　能如观自在
　　先择其弟子　　族姓敬法者
　　多人所敬爱　　智慧而勇进
　　决定毗离耶　　觉慧常不舍
　　尽孝于父母　　净信于三宝
　　乐修菩提行　　于四无量心
　　刹那无有间　　常乐大乘法
　　住于菩萨戒　　恭敬阿阇梨
　　一切诸圣者　　成就坚固力
　　丈夫之勇猛　　善通相应门
　...(第1395部～观自在菩萨如意轮瑜伽念诵法一卷)

...灭　　不离不望果
　　如是诸净戒　　宜应善受持
　　是则为良田　　生诸功德故
　　施戒忍精进　　禅定无量慧
　　是诸波罗蜜　　慧者当修习
　　能度三有海　　逮得牟尼尊
　　若人孝父母　　至心尽供养
　　是名礼教门　　清净天胜族
　　名闻远流布　　舍身生天上
　　离杀盗淫欺　　饮酒及三枝
　　成就八分齐　　随顺诸佛学
　　舍身生六天　　所欲悉随意
　　...(第1433部～劝发诸王要偈一卷)

...非固　　如法施苾刍
　　贫贱及再生　　来世为亲友
　　众德依戒住　　如地长一切
　　勿冗瘦杂悕　　佛说应常习
　　施戒忍勇定　　惠不可称量
　　此能到应修　　渡有海成佛
　　若孝养父母　　其家有梵王
　　现招善名称　　来世生天堂
　　杀盗淫妄说　　耽食爱高床
　　断诸酒歌舞　　华彩及涂香
　　若女男能成　　此八支圣戒
　　欲界六天上　　长净善当生
　...(第1434部～龙树菩萨劝诫王颂一卷)

...最为第一亲近者
　　勤修净戒除瑕秽　　亦莫悕求愿诸有
　　譬如大地殖众物　　戒亦如是生诸善
　　修忍柔和舍瞋恚　　佛说是行最无上
　　如是精进及禅智　　具此六行超生死
　　若能在家孝父母　　此即名为胜福田
　　现世流布大名称　　未来福报转无量
　　杀盗淫欺耽荒酒　　雕床高广及香熏
　　讴歌倡伎过时食　　如斯众恶宜远离
　　若少时间修此戒　　必受天乐升涅槃
　...(第1457部～龙树菩萨为禅陀迦王说法要偈一卷)

嗡
普贤菩萨名，诸佛第一子，我善根回向，愿悉与彼同。
身口意清净，自在庄严刹，逮成等正觉，皆悉同普贤。
如文殊师利，普贤菩萨行，我所有善根，回向亦如是。
三世诸如来，所叹回向道，我回向善根，成满普贤行。
愿我命终时，除灭诸障碍，面见阿弥陀，往生安乐国。
生彼佛国已，成满诸大愿，阿弥陀如来，现前授我记。
严净普贤行，满足文殊愿，尽未来际劫，究竟菩萨行。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。

文章到此结束，谢谢您的阅读！敬请常念#南无阿弥陀佛#！祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满！

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