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净公上人关于儒释道的讲记敬摘点滴20229172023
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作者:
wlxg20130220
時間:
2022-9-17 20:26
標題:
净公上人关于儒释道的讲记敬摘点滴20229172023
身口意常行,清净十业道。
人知奉其上,君父师道士,
信戒施闻慧,终吉所生安。
愿诸众生永具安乐及安乐因,
愿诸众生永离众苦及众苦因,
愿诸众生永具无苦之乐,我心怡悦,
于诸众生永离贪嗔之心,住平等舍。
众生无边誓愿度,烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学,佛道无上誓愿成。
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
无上甚深微妙法,百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持,愿解如来真实义。
净公上人关于儒释道的讲记敬摘点滴
...躁,他定不下来。到青少年,乃至到老年,你看到几个人心情能定下来,每天能欢欢喜喜的?这社会上不是没有,太少了,少见。所以一切善法不能成就,一切恶法不断在扩张。连科学家都给我们提出警告,讲的是地球的末日,地球末日从哪来的?怎么形成的?人为的。人放弃了戒定慧,戒定慧的反面就是贪瞋痴,贪瞋痴要是觉悟了,就回归到戒定慧;戒定慧迷失了,他就变成贪瞋痴。所以大乘教里面有句话说「烦恼即菩提」,烦恼是贪瞋痴,菩提是戒定慧,它是一体的两面,就在觉迷。我们如何能够转迷为觉,那像一般宗教里面讲的,我们就得救了。
转不过来,佛有方便法,先教导我们转恶为善。真转过来了,中国谚语里有句话说得好,叫「福至心灵」,你的福报现前,你突然聪明了,智慧也连带会开了,福至心灵。由此可知,人在迷惑颠倒的时候没福报。如果在迷惑,福报现前,那是什么?那是灾难现前,他受不了,福报带给他的是灾祸,他不是真正的幸福。真正幸福,你看在中国,这也是我们这几年所极力在这里提倡的儒释道的三个根,道家的《感应篇》、《文昌帝君阴骘文》,这一类劝善的书,里头是真理,绝对不是迷信。世间享受大富大贵这些人,决定有累世的阴德,他自己修的,他祖宗修的,他才能得大富贵,不是偶然的。如果没有阴功,自己没有积功累德,也没有祖上的积德,他要是突然发了,我们讲暴发户,时间一定不长,不多几年,身败名裂,家破人亡。这在古今中外,你细心去观察,你就看得很清楚很明白。能够保持富贵的是阴德、阴功,真正做好事不必要人知道。做好事,人家一表扬,表彰一下,你就报掉了。不善的事情希望大家都知道,每个人都责备你、批评你,也就报掉,好!报掉好,恶的都报掉,善的?善的不要让人知道,累积多少世!我们在中国古籍里面所看到的,官位做到一个尚书,像现在讲的部长,过去生中修善积德要修多少辈子?至少要十辈子,十世,才能修到这个位子。那么你就想想历代帝王,尤其是开国的帝王,他自己跟他祖宗修的德行,如果要没有那么厚,他怎么能享国几百年,传几十世,哪有那么大的福报...(●[修华严奥旨妄尽还源观讲记·净公上人]修华严奥旨妄尽还源观 第二十四集)
...没有修定,修《十善业道》,上品十善生天。最高生到哪里?四王天、忉利天,再往上去就不行。再往上去得加一点定功,这个定功叫未到定,他还有一点小的定功能够生夜摩天。夜摩天再往上去,定功要深一层。我们好像拿这个比喻,他修定功只能拿到三十分,这就可以到夜摩天,四十分就可以到兜率天,五十分就可以到化乐天,六十分就到他化自在天,化乐天是第五层,他化自在天是第六层。定要真修成功,初禅修成功,他就不在欲界,他就到色界初禅去了,定的功夫一层一层不一样。所以古代印度婆罗门都修禅定,除了宗教修禅定之外,学术界普遍也修禅定。我们知道禅定能够突破空间维次,也就是说在禅定当中,六道他都见到。完全见到那是什么?那是第八定,四禅四空,那对于六道情形完全透彻,上面到非想非非想处天,下面到阿鼻地狱,这哪里是假的?不是假的。谁修谁就能证得,修的人多,各个人都证得,这就不是假的。你不修你就见不到,你要肯修你就能见到。
怎么修法?先要有基础,基础还是我们现代讲的儒释道的三个根。这三个根,世出世间大圣大贤没有一个不圆满成就,不能疏忽。《十善业道》、《感应篇》、《弟子规》,你真做到你的心才定得下来,你要不做到不行,这叫因戒得定,定的浅深那个层次就太多太多,说不尽。再告诉同学一句话,这个很要紧。佛家所谓八万四千法门,修什么?统统修禅定,如果不是修禅定,这就不是佛法。如果是佛法,就决定离不开禅定,那是用八万四千种不同的方法修禅定,他们的方向、目标是一致的,手段、方法不相同,那真叫无量无边。所以四弘誓愿里面说「法门无量誓愿学」,法是方法,门是门径,全部都是禅定、般若。我们念佛是不是禅定?是的,佛在《大集经》上讲得很清楚,持名念佛是无上深妙禅,就用这句佛号把所有一切妄念打掉。真会用功怎么用法?念头才一起,不管这个念头是善念是恶念,只要念头一起,阿弥陀佛,就归到阿弥陀佛去,这叫会念,不让你的念头相续。所以古人讲「不怕念起,只怕觉迟」,念是念头起来,善念恶念都无所谓,它会起来,习气嘛,它一起来马上...(●[修华严奥旨妄尽还源观讲记·净公上人]修华严奥旨妄尽还源观 第二十四集)
...一定要从小学、中学循序渐进才能成就,如果把下面都舍掉,就想学出世间禅、出世间上上禅,决定不能成就。这个道理,不但我们自己要明了,世尊有明确的教诫,在《佛藏经》里面佛说,「佛子不先学小乘,后学大乘,非佛弟子」,你看这个话说得多严厉,告诉我们要循序渐进,八万四千法门没有例外。可是有一个例外,就是净土,净土所以称为特别法门,十方一切诸佛没有不赞叹,这个要知道。但是净土的修,要具足三资粮,这个三资粮叫信愿行。真信,我们有没有真信?我们的信心有没有做到专?有没有做到一?做到专一,那就是真信;没有做到,不是真信。这个道理很深,希望诸位要细心去体会。
我们在净土宗里面,对于其它宗派里面的典籍,希不希望涉猎?如果涉猎,就不专、就不一。真正修净土的人,净土五经一论,不多,分量不多,但是还是要你专一部经。五经一论一定要修,一定要学,学了之后,你这一生在五经里面选一部,这才叫专,才叫一。还能涉猎其它的吗?可是涉猎,基础,那是讲根本,根本就是儒释道三个根,具备这三个根,五经里面专攻一部。我是感觉到五经都要念、都了解,选择一种做为自己每天的定课。有能力、有时间的,选《无量寿经》好。过去出家人,我知道弘一大师,这说了大家都知道,弘一大师出家之后,一生他专一《普贤菩萨行愿品》。他早晚课就是受持《行愿品》,《行愿品》背得很熟,这是五经里面的一种。如果我们年岁大了,根性不利,记性也不好,那你就选小部,《佛说阿弥陀经》最好。如果再小的,再小就是《大势至菩萨念佛圆通章》,也行。这一章在净宗里面就是一部经,文字不多,二百四十四个字,比《心经》还少,《心经》是二百六十个字,这二百四十四个字,都行。再不然就学锅漏匠,就是一句南无阿弥陀佛,好,你看人家三年不是自在往生了吗?他专他一,锅漏匠不认识字,《大势至圆通章》也不行,他也受不了。一句名号,就那样念三年,他就成就了,自在往生,没有一点点疾病,站着往生,这是我们的好榜样。锅漏匠跟我们是同一个世纪的人,抗战之前。关键就在专心、守一,谁...(●[修华严奥旨妄尽还源观讲记·净公上人]修华严奥旨妄尽还源观 第二十四集)
...在佛国土,怎么会一样?所以愿要坚定,不能够改变。现在在佛法里面已经尝到法味,尝到法味他就不会改变,为什么?世出世法里再没有找到比这个更快乐的,找不到。可是我们自己要警觉到,决定求生净土,为什么?我们不求生净土,轮回一关很难过。纵然轮回你能够超越,十法界也不容易超越,学得很辛苦,时间太长。到极乐世界好,稳当快速,一生决定成就无上道,比一般菩萨在时间上缩短太多了。凡圣同居土下下品往生,到西方极乐世界,把执着、分别、起心动念统统舍掉,需要多少时间?下下品往生到极乐世界去,十二劫。我们看十二劫很长,在极乐世界的人看十二劫很短,为什么?个个都是无量寿,无量的寿命,那十二劫算什么。在我们这个世界上,十二劫的时间,这三大类的烦恼,一种都舍不干净。你细细算这个帐,极乐世界能不去吗?你才晓得这个地方非去不可。什么时候去?这一生决定要搞成功,要发这个大愿,决定要求生净土。
在日常生活当中,我们很认真的把这五个课程学好,这五个课程都是建立在儒释道三个根的基础上,没有这三个根,你学不到。人家学到的人是什么?那个根扎得牢。这个根学到之后,他能融会贯通,在日常生活当中,无论遇到什么事情他都能解决,用什么解决?就用《弟子规》来解决。《弟子规》字字句句无量义,虽然是一百一十三桩事,你要记住,佛在经上讲「十善业道」,十桩事,《弟子规》比起十善业多一百桩事,它一百一十三桩事,这只有十桩事。但是那个十桩事一展开,在前面跟诸位做过报告,小乘展开三千威仪,你看这十条一放大,三千条;在大乘更不得了,八万四千条,菩萨八万四千细行,根本就是十善。所以《弟子规》一展开,也是八万四千细行,什么问题不能解决!这要真智慧,你才能体会到,真智慧才能够善巧方便用在日常生活当中,他怎么不快乐!所以,佛法修学,要不要学很多东西?不要。
记住,惠能大师不认识字,一部经没学过,不认识字,没有听过经,也没有学过教,一生当中听讲经大概就是五祖忍和尚半夜三更在方丈室里面给他讲《金刚经》大意,我们估计不会超...(●[修华严奥旨妄尽还源观讲记·净公上人]修华严奥旨妄尽还源观 第二十四集)
...,像我们现在看电视一样,她统统看到了。她很欢喜,她选择阿弥陀佛的净土,她说这个地方好,我希望能够往生到极乐世界,怎样去?希望世尊开导她。她真选中了。所以你看释迦牟尼佛没有主动介绍她到极乐世界,把诸佛净土展现在你面前,让你自己选择,这个好。世尊教给她怎么修法?先教她修「净业三福」,这是基础。我们今天念佛求生净土,念佛的人很多,往生的人很少,问题在哪里?把净业三福忘掉了,这是最高的指导原则。佛教她求往生先做准备工作,你要把到西方极乐世界应当具备的条件统统准备好,你才能去得了。
所以念佛,天天念这句阿弥陀佛,得要有净业三福的基础,没这个基础不行。三福第一条,「孝养父母,奉事师长,慈心不杀,修十善业」,我们做到了没有?我们想想看,我们有没有罪业?能对得起父母吗?「孝养父母,奉事师长」,这两句就在《弟子规》上,《弟子规》百分之百的落实,这两句你做到了;「慈心不杀」,《太上感应篇》做到了,「修十善业」,佛陀的《十善业道》你做到了,儒释道的三个根。你没这三个根,你念佛跟阿弥陀佛不能感应,这当中有障碍。没学的,没听说在学,可是他念佛真往生了。五十年前,我们这边将军乡的这个老太太站着往生的,她有没有学过《弟子规》?没学过。有没有学过《感应篇》?没学过。可是你问她,这个人是不是孝顺父母?是不是尊敬师长?肯定是的。是不是慈心不杀具足十善业道?你去问问,肯定都具足。所以她有条件,人家那一句阿弥陀佛念三年管用,真成功。我们念了三年、三十年都没消息,什么原因?想一想,我们能对得起父母吗?我们能对得起师长吗?在这个社会里服务,我们能对得起领导吗?能对得起社会大众吗?好好去想想。
所以,起心动念都在造业,像《地藏经》上所说的,「阎浮提众生起心动念,无不是业,无不是罪」。你要是说这个话是不是太过分一点?我们自己想想,我们起心动念是不是自私自利?我们起心动念是不是名闻利养?是不是贪瞋痴慢?是不是损人利己?如果都是这些念头,那《地藏经》上的话全讲对了,你起心动念统统在造...(●[修华严奥旨妄尽还源观讲记·净公上人]修华严奥旨妄尽还源观 第二十四集)
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愿以此功德,庄严佛净土。上报四重恩,下济三涂苦。
若有见闻者,悉发菩提心。尽此一报身,同生极乐国。
佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜,求生净土。
祈愿:
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非,欣乐人善。关怀照顾,言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德,回向法界一切有情,所有六道四生,宿世冤亲,现世业债,咸凭法力,悉得解脱,现在者增福延寿,已故者往生净土,同出苦轮,共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生,是一个生命共同体。人类处在一个地球村中,应该平等对待,和睦相处,互敬互爱,互助合作,共同构建人类命运共同体。
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