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標題: 【昙鸾师云，以佛名号为经体。】 [打印本頁]

作者: wlxg20130220 時間: 2022-8-20 20:21
標題: 【昙鸾师云，以佛名号为经体。】
敬摘自《净公上人大乘无量寿经指归讲记77集》

身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。

　　『昙鸾』是南北朝时代的人，也就是东晋的时代，他比善导大师还早，我们净土宗没有把他列为祖师，很遗憾，他对于净宗专修专弘确实有很大的贡献。《往生论》是天亲菩萨做的，《往生论》的批注是昙鸾做的，昙鸾的《往生论》批注注得非常之好，后人也没有办法超过其上。他这个注子现在还保留在藏经里面，好像也有单行本流通，研究《往生论》，不能不读他的批注。

　　他讲『以佛名号为经体』，这个说法跟古德的讲法不一样，有没有道理？也不无道理。实在说，我不知道他这灵感是不是从《阿弥陀经》上来的？因为昙鸾法师这个时代，《无量寿经》翻出来了，鸠摩罗什大师翻的。罗什大师比他早，他在罗什大师后面。因为罗什大师翻《阿弥陀经》，《阿弥陀经》这个名号是罗什大师定的，不是本来的经名。本来的经名是「一切诸佛所护念经」，而罗什大师没有用本来的名字，把它换成佛号，用佛号做经题，这个用意很深。他这个灵感是不是从这儿来的？「以佛名号为经体」，罗什大师以名号为经的题目，这是为经的宗体，这都是有独到的见解，因为一切众生得闻名号，无论他信与不信，阿赖耶识里头就种下金刚种子，将来遇到缘，必定往生西方世界，不退成佛。这真的是大智慧、大慈悲，非常之难得。

愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。

文章到此结束，谢谢您的阅读！敬请常念#南无阿弥陀佛#！祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满！

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