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標題: 细讲《弟子规》 [打印本頁]

作者: wlxg20130220 時間: 2022-8-12 20:30
標題: 细讲《弟子规》
敬摘自《蔡礼旭老师细讲《弟子规》》

蔡礼旭老师主讲

（第二十八集）

2005/2/21 台南净宗学会档名：52-116-28

诸位朋友，大家早上好！我们昨天进入第四个单元「信」这个部分。也提到信是人言，「凡出言」要「信为先」。信也含有一个更深的意思，就是信义、就是义务。一个人做人的本分不需要说，但是常常放在心上，时刻不敢忘怀。所以我们昨天也提到父子关系，很多的孝子纵使已经离开母亲五十年，在这一段时间他还不断希望能找到母亲，可以好好奉养。所以后来确实皇天不负苦心人，宋朝朱寿昌也顺利找到他的母亲。而且不只接母亲回来奉养，连母亲后来生的弟弟、妹妹也一起照顾。这都是读书人时时把本分放在心上。

我在澳洲听杨老师讲《德育故事》，每次几乎都是泪流满面。刚好我隔壁坐了一个香港的朋友，他长得非常地魁梧，一个大男人。刚好我在听课都一直掉眼泪，他看我这个样子，还把卫生纸推给我，然后不敢看我，慢慢推过来。所以他也是有很温柔的心。为什么我眼泪一直流？因为每次听，比方说听到「子路负米」，子路当他还很贫苦的时候，他也是尽心尽力奉养父母，都要走到百里之外去把一些米粮扛回来。而他一路上扛着米粮，不只不觉得重，还觉得内心很踏实、很欢喜，因为他在尽为人子的本分。后来他当了官，富贵了，每次吃饭都很丰富，但是他却吃不下去。旁边的人就问他：这么好的饭菜，你怎么吃不下去？子路说：我的父母已经不在了，他们都无法跟我一起享用，这都比不上我当初帮父母百里之外扛米粮，那个吃起来才香、才踏实。所以一个一个圣贤的故事，让我感受到什么才是做人的真味道。所以一直听，一直内心在吶喊，做人就应该是这样才会痛快。

所以很多朋友也会跟我一起讨论，如何学习我们圣贤的教诲。其实学圣贤教诲最重要的要学什么？要学圣贤人的存心，要学圣贤人的用心。圣贤人他的存心就是时时把孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻时时不敢忘怀，时时提得起来去与人相交。当他时时都是德行提起，那他的坏习惯自然而然慢慢就不见了、就消退了。所以我们熟读《弟子规》，也是时时以圣贤人的心行来自我观照、自我提醒，相信宽为限，紧用功，功夫到，滞塞就通。而当一个人真正用圣贤的存心跟行为去做事，你每一天一定会有法喜充满。

所以提到「信」，就是因为它是义务，它是本分。我们昨天是提到君臣关系当中的道义、恩义。那在为人臣子方面，我们昨天也提到不应该意气用事，应该用理智跟领导者好好沟通。所以其实人与人为什么会冲突？大半是因为距离遥远，缺乏沟通。缺乏沟通久了，就很容易对立、很容易矛盾，之后就冲突了。所以为人领导者也应该大开沟通之门，能有雅量接受下属的劝谏。而下属也应该有劝谏上司的责任。

诸位朋友，你敢不敢劝你的上司？我也听一些朋友说，很不敢。甚至于说单位的上司两三个，到底要跟哪一个？跟对了，以后可以怎么样？飞黄腾达。假如用这一颗心去替上司办事，日子好不好熬？每天要察言观色，要巴结阿谀，那累死了。假如刚好押的那个宝没有升上去，那怎么办？那他不就捶胸顿足。所谓一朝天子一朝臣，当我们都是为了自己的功名去事奉上司，那真是累死人。假如你是巴结阿谀，结果这个长官确实升了，你跟着他升上去，难道人生就好了吗？未必。要巴结阿谀的长官，他能不能在他的事业当中，真正不断提升？不可能。因为还要接受巴结阿谀的长官，他的智慧、他人生的见地还有限。到时候一定会怎么样？一些状况出现，他就会被换下来。所以我们看到现前社会很多当大官的人，可能两个月、五个月官职就怎么样？就去掉了。那到时候你虽然押对宝，还是落得一场空。

所以到底我们要把努力、把用心押在哪？尤其公务人员我们真正要跟的是什么？跟的是我们的本分，跟的是人民的需要。这样子，你就很直言不讳去劝谏你的上司。而也由于你都尽本分，都替人民服务，你的能力也会日渐提升。当你有真正的能力，好的主管一上任，他要用谁？当然要用真正可以办事、可以信任的人。到时候，你不去求机会，机会自然而然到你的身边来。所以人生假如能够道法自然，你就能够水到渠成，你也不会活在患得患失之中。所以这是臣子应该无求地去尽他的本分，去进谏上司。

在十多年前，我们有出现东南亚的经济风暴，很多国家都面临很大的挑战，几乎很多财政问题都垮下来。当时候韩国出现了一幕，就是一个企业要倒，它的员工把自己的钱拿出来，然后去跟企业的领导人说，我们公司不能倒，我这些钱你先拿去用。所以这确确实实君臣之间、领导与被领导之间，有道义、有情义。这样的景象在我们中国人能不能看到？可不可以？要有信心。是在韩国看到，请问韩国人跟谁学的？对！现在韩国学中国文化那真是扎扎实实，从小学到大学都有一连串学习儒家文化的课程。而且整个韩国人他以能学习儒家文化为光荣、为骄傲。所以我们要真正看得懂老祖宗这一块宝，不然老祖宗的本事确确实实是被隔壁的邻居去发扬光大。那我们当子孙的就没有尽到本分。

第二个是君臣关系，接下来我们看五伦的夫妇关系。那夫妇之间当然也要言而有信。假如夫妇之间言而无信，那会延伸出什么情况？可能就互相猜忌，互相讲话当中都有攻击、都有揶揄。这样子，每天还要朝夕相处关系就很危险，所以也是要言而有信。现在夫妻之间听说都有各自的秘密，都有私房钱。那当我们都有秘密，都有私房钱，都不让对方知道我们的情况。当我们用这一分虚妄的心、不真诚的心，对方能不能感觉到？可不可以？可以。所以人常常在做自欺欺人的事情，其实这样心里面不踏实，纵使你确实留了一些钱在身边，但是你的心每天还要提心吊胆。这样有时候留住了钱，可能身体都怎么样？每天担心东担心西，身体都搞坏了。所以治家应该抱持着一个态度，治家没有秘密，坦坦荡荡，这样最好。

我母亲她每次领了薪水统统交给我父亲，所以我们家是父亲掌管经济大权，我母亲从来不过问钱的事情。所以母亲愈信任，父亲就怎么样？做牛做马都愿意。其实真心信任别人的人，往往他都轻松多了。我母亲不管钱，我母亲也不会骑脚踏车，所以每次出去，她会跟我爸说：我就是什么都不会，很笨！那我爸爸就服务的怎么样？很高兴，很有成就感。后来我会开车了，就变成我也服务我的母亲。所以人不要太精明，什么事你都要管到底，让别人在你面前都觉得很没能力，到最后你就累得半死，然后做得要死，还被人家嫌得要死。所以一个人的精明要内敛，不要精明去压迫到别人，所以这也是要中庸之道。

在言语当中，要言而有信。那夫妻之间彼此的心里一定要感谢对方的恩德，感谢对方陪我们一路走完这个大半的人生。我们男士一定要时时记住，因为有我们的太太帮我们做了一件重大的事情。哪一件事？传宗接代，我们的家族才得以延续。光是这个恩德就报不了。因为我们也做不来，是吧？所以「恩欲报，怨欲忘」，当夫妻之间常常都想着对方的付出、对方的恩德，一些冲突都把它放下。心里常念恩，看到对方都心生欢喜，哪有可能会处不好？当夫妻都相处得好，那你每天的日子和乐融融。

在汉朝的时候，汉光武帝他有一个臣子叫宋弘，为人非常清廉，做事很负责任。当时这个宋弘他做的是司空的工作，也就是掌管土木工程，也是国家一个很重要的职位。光武帝的姐姐湖阳公主刚好新寡，先生去世了。汉光武帝在跟他姐姐谈论，想要帮她再找一个先生，也希望在大臣里面挑出来。然后他就问姐姐，所有大臣里面你最欣赏谁？那湖阳公主马上就说，宋弘气宇非凡，很有德行。那光武帝一听就知道。结果光武帝就找宋弘来，就跟宋弘说，一般的人情都提到富易交，就是一个人一有财富之后就会换朋友；那人一贵了，富贵了就会换妻子，好象现在的人情有这个趋势。就套了一下宋弘的意思，看他有没有意愿娶他的姐姐。

诸位朋友，假如娶了皇上的姐姐就是什么？皇亲国戚，瞬间就从臣子变什么？变成贵族，很多人是梦寐以求这个机会。宋弘知道皇上的意思，马上就跟皇帝说了两句话，「贫贱之交不可忘，糟糠之妻不下堂」。这句话的意思，我们在困顿、在贫穷、在努力人生的过程，有很多的朋友相助。而当我们真正有发展的时候，这些朋友绝对不能忘记。糟糠之妻，糟糠是指很粗的米粮，就是陪着我们胼手胝足一起创业的原配夫人，不可以把她休了。

宋弘讲话很有学问，假如皇帝说：你有没有意思娶我姐姐？他假如马上就跟皇帝说：糟糠之妻不下堂，你不知道吗？皇帝会怎么样？怎么这么不给我面子。所以宋弘是娓娓道来，先说贫贱之交不可忘，还要停顿一下，皇帝想说，对，人生还是要重情义。接着再说糟糠之妻不下堂。这样皇帝就怎么样？不会为难他。所以讲话要有艺术，先后顺序重要。就好象你要去劝一个朋友，你可不可以一见到面说，来，今天我给你讲一个缺点。他一定会噎着。你要跟他讲，你最近哪些不错，提个一件、两件不错的，再提一件应该改进的，这样就是讲话的顺序，我们也要随顺人情。所谓「人情练达皆文章」。

那宋弘拒绝了皇帝，拒绝了湖阳公主，这样的情义，这样的气节，不只影响了他的家庭，还影响了满朝文武，甚至于还影响了往后一千多年的读书人。往往读书人可能在看书，最近愈来愈富贵，本来还想换换太太，突然看了就怎么样？收敛一点。因为这种浩然正气可以屹立在天地之间。我也相信当宋弘把这件事拒绝以后，应该有很长一段时间，满朝文武绝对不敢把他的太太休掉。所以读书人他的态度是「动而世为天下道，行而世为天下法，言而世为天下则」，时时都抱着「学为人师，行为世范」。所以他的行为才能够影响社会风气。我们也要学习宋弘这一分存心，我们的一言一行、一举一动都要期许当家人、当社会的好榜样。这是夫妻之间要守的信义、要守的道义。

第四个五伦关系是兄友弟恭。兄弟之间也要言而有信。假如兄弟言而无信，可能家庭气氛就会出状况，甚至于会发生冲突都说不定。那兄弟也有情义、也有恩义，应该好好团结在一起，这样才能够让父母很放心。所谓「兄道友，弟道恭；兄弟睦，孝在中」。兄友弟恭在我的印象当中，父亲也没有告诉我们你要好好爱护姐姐；我也没有听过我父亲跟姐姐说，你要照顾弟弟，从没有听过。最主要是父母本身就有做给我们看、演给我们看，所谓「身教者从，言教者讼」。真正自己做到了，你的孩子很自然而然看得欢喜就照做。但是没有去做，只是在言语、在说教，可能孩子听久了，他会不以为然，到最后还会跟你发生口角。讼！我们来看看现在有很多的兄弟都走向法院，为了财产都互相告起来。《朱子治家格言》有提到「居家戒争讼」。一个家庭、一个家族非常忌讳什么？诉讼，亲人相告。我们说人情国法，人情也要兼顾。因为失了人情就失和，失和了，家庭就不可能兴旺。所以居家戒争讼。当家庭里面为了财产互相控告，这个钱保证留不住。再来，当兄弟之间都发生冲突，已经给下一代做了什么？很不好的示范，所以这个家族已经败象已露。所以才提醒我们「居家戒争讼，讼则终凶」。

在明朝时候有一个女士她姓陈。刚好她的父母比较早过世，那时候她还有两个弟弟，一个才六岁，一个才五岁，她又已经到了适婚年龄了，家里又留了一些财产。结果所有的亲友都一直在窥觊她们家的财产。那怎么办？人生往往要濒临抉择，所以抉择要靠智慧。假如她嫁了，那谁来照顾两个弟弟？所以她就下定决心，现在一定全心全意把她的两个弟弟照顾好。

她又知道这些亲友都一直在打他们家财产的主意。所以有一天她就拿了很多蜡烛，然后把家里点蜡烛点得很光明，然后还煮了很多菜摆在桌上。因为她知道这些亲友常常在她们家走来走去。所以她摆好酒宴，就亲自走到外面把这些亲人都叫进来。来来来！到我们家坐，到我们家来吃点东西。本来是要来看看有没有下手之处，结果这位陈氏她是主动又把他们邀来吃饭。结果他们觉得很不好意思，然后就跟她说：我们是刚好走到这里来，结果没有蜡烛了，所以来你们家借一下。所以就统统一起请进来，一起吃饭。每一个人都不好意思，也不敢互相看来看去。结果从那天以后，这些亲戚就没有再到家里来。一来是她很有度量，她没有直接跟这些亲属发生言语上的冲突。也由于这样的态度，唤醒了亲友的惭愧心；再来是亲友也深刻感觉到，她已经下定决心要好好把她的弟弟扶养长大。后来她的两个弟弟也很顺利有了家业、有了事业，她是四十五岁才出嫁，结果终身没有生孩子。后来晚年，她两位弟弟也是很自然地就把姐姐接回家里来奉养到老。

这是我们古代为人兄、为人姐，对于自己的弟妹都抱持着这样的情义、这样的道义。所以我们为人兄、为人姐也应该起而效法。其实当人常常会计较得失，比方说我多照顾弟弟，我是不是自己又缺少。当人常常计较东计较西，人生就不踏实、不痛快。所以应该遇到兄弟困难，就要全力去帮忙才对。

我们在深圳就有一个老师她的先生，刚好先生的妹妹在夏威夷工作，结果在夏威夷生活很困难。先生就跟太太说：我希望把这二、三年的积蓄统统寄给我妹妹，因为她在那边很困难。假如是你先生，你要怎么回答？你那时候要想到量大福大，你那时候要想到君子成人之美，你要成全先生的这一分悌、这一分友爱妹妹的心，而且也成全他的孝心。因为他的母亲、父亲一看到哥哥对妹妹如此照顾，他的内心不知道有多么的安心。结果后来太太马上就说：你这个做法我很佩服也很欢喜，我去帮你汇钱。当夫妻是这样子的互动，相信他们的情谊会愈来愈深厚。虽然我们是舍掉了钱，却赢得了家庭的和乐。俗话又说「家和万事兴」，既然都万事兴了，还怕以后没钱吗？所以人生要尽义务，人生要看得远，不可以处处计较。这是兄弟之间的道义。

我们看第五个关系，朋友有信。朋友不只是言而要有信，还要有朋友的信义跟义务。在汉朝时候有个读书人叫张劭跟范式，他们两位在太学里面一起读书，感情很好。后来各自回自己的家乡去，约定两年以后的今天，范式要去拜访张劭。结果经过了两年，张劭就跟他母亲说，我的朋友今天要到。他的母亲就说，两年前的约定，我看可能都忘记了。而且两个人的家又离了千里之远。张劭就说，我这个朋友是非常守信用的人，他一定会到。所以他的母亲也开始准备一些丰富的饭菜，果不其然范式也如期到了张劭的家里作客。那当然人逢知己千杯少，他们的情谊也随着日子愈来愈深厚。

后来范式他病危，范式就交代他的妻子，你一定要去找到张劭，告诉他我已经快不行，请他来送我。后来就赶快去通知张劭，结果因为时间很紧迫，张劭一听到消息也快速赶到范式的故乡。结果因为已经要下葬了，张劭还没来，这些在进行丧事的工作人员在那里量角度，怎么量都量不准，都没有办法把这个棺木葬下去，就一拖再拖。结果突然张劭赶到了，马上一量就怎么样？就准了。张劭亲自将他安葬。为什么范式要去叫张劭来帮他办后事？对他有无比的信任，而且他很清楚，他不只会把他的后事办好，一定也会照顾他的妻儿。所以古代那种朋友的情谊，我们听了以后也是非常地感动。

在古代有另外一个读书人叫朱晖，他们都是在太学读书，刚好遇到一个朋友叫张勘，两个人一起学习，但是也不常谈话。张勘就一直在观察朱晖这个人如何，后来被他这些言语行为的德行感动，觉得他是一个很值得信任的人。后来有一天，张堪就去跟朱晖说：我想把我的妻儿托付给你照顾。他讲出这样的话是对朱晖非常信任。但是朱晖并没有出声，因为平常也没有很深的交情，就没有出声。后来可能是张堪他自己清楚自己来日不多，过没有多久就去世了。结果朱晖得到这个消息，就带着他的儿子到了张堪的家里给他送很多吃的、很多穿的。他儿子很纳闷，就跟父亲说：父亲，你又从来没有跟这个人交往过，怎么他死了以后，对他这么大的帮助？他儿子有这个怀疑。结果朱晖就说：当初张堪说要把妻儿付托给我，他能这样要求我，代表对我很信任，他已经把我当知己看，所以我在心中也已经把他当朋友看待。所以古代人他不愿意背弃他那一念的心念。他假如背弃了他一念心念，他就会良心不安。所以纵使没有很深厚的交情，毕竟已经把他当朋友，就应该尽朋友的义务。

所以朋友跟朋友之间有哪些应该尽的义务？第一个当然是要互相劝谏，所谓「善相劝，德皆建；过不规，道两亏」。假如朋友有过失，我们没有去劝，这样就没有尽到朋友的职责。所以第一个劝谏，第二个是要关怀，第三个要互相赞叹，「道人善，即是善；人知之，愈思勉」。第四个不言家丑，不可以把朋友一些家里不好的事都讲出去，这样就很没有道义。最后，要有通财之义。我们在课程当中，对于这个劝谏谈得特别多。为什么？因为现在的社会相当复杂，所以人只有一双眼睛，不可能方方面面都顾虑到。所以父母、儿女很需要，上司、下属也很需要，太太、兄弟、朋友的提醒。因为人提醒了，才会对更多的道理有所明白。我们一来要能接受别人的劝谏，二来也要懂得如何规劝亲友，所以这个主题才会谈得比较多。

再来，关怀。关怀他人，事实上我们也要在时时处处去落实。我们可不能教孩子说：你的朋友跟亲人才要关怀，其它的不用。这样教对不对？人的心是一个，怎么可以一心分两边用？所以当他对陌生人很冷漠，他会不会对亲人很念恩？很难！所以当他能对一切人都有关怀之心，那离他最亲的父母、兄弟，哪有可能不照顾的道理！所以我们比方说常常提醒孩子，见到行动比较不方便的人更应该恭敬。因为对方的心理，因为他人生已经有一点不顺畅，我们假如又用异样的眼光看他，就会让他更不舒服。所以从这一点点细微长养孩子仁慈之心。比方说在坐公车的时候，只要有老弱妇孺上来，我们马上带着孩子让座，这就是长养他关怀别人的这种心境。

关怀朋友，不只要关怀他而已，还要爱屋及乌。所以当你敬其父，你尊敬他的父亲，他就高兴，甚至于他的兄弟姐妹都欢喜，你就可以跟他的家庭、家族处得很好，所以叫爱屋及乌。常常我们在打电话，也二、三个月没联系，在电话当中，你跟他说：你妈妈身体好吗？你爸爸最近好不好？虽然是一句轻轻的问候，也会让对方的心觉得怎么样？很温暖。而现在我们又学了《弟子规》，你不只可以关心他的父母，更重要还可以关心他孩子的教育。现在几乎所有的家庭大半都会为了孩子的教育伤透脑筋。所以我们在推展这一年多以来，太多的家庭都得到方法，家庭的转变都相当大。

有一个太太，我在深圳上课的时候，她全家，先生也来，四个孩子都来。孩子也都十几岁了，上初中，上高中，一起来听课。结果很有意思，这一位太太刚好夫妻之间有一点不愉快。后来上完课，她就跟我说，本来都看是对方错，听完课之后，知道我们儒家的核心、心法，叫做「行有不得，反求诸己」。所以她这一念心回过头来，就觉得自己还做得不够好，没有资格去嫌对方。然后对孩子也是一样，以前本来到处都看孩子这里不好、孩子那里不好，现在会想：是不是我做榜样做得不到位？所以心念一转，障碍自然就去除掉。所以我们要关怀朋友，进而关怀他的家庭，关怀他的生活。

接下来要互相赞赏、互相肯定。因为我们在人生的旅途当中，常常也会情绪起伏，这个时候特别需要朋友的支持、朋友的安慰。又有一句话说「文人相轻」，为什么文人相轻？长了傲慢，甚至于因为有嫉妒心。那我们来思考一下，当这个文人、这个读书人生起对别人的轻慢，觉得自己的学问、文章比较好，他的比较差。当他起了这一念心，其实他已经在堕落，他的学问这一生能不能成就？不可能。所谓「学问深时意气平」。真学问的人看一切人都很平和、都很欢喜。怎么可能会轻慢？

所以我们读圣贤书要对治一个自己的杀手，就是嫉妒之心。而且这个嫉妒的心发出来，不只自己受害，不只对方受影响，更大的问题是会让社会的人受影响。比方说，这一个读书人很有德行、很多的人都跟他学习，结果你现在又嫉妒他，甚至于用言词毁谤他，造成这一大群人对他失去信心，这个罪过可就结大了。所以一个人假如处处嫉妒别人，他一定会愈来脑筋愈不灵活。因为他障碍别人学习圣教、学习智慧的机会。所以法布施得聪明智慧，那假如障碍别人法布施就会得愚痴的结果。所以我们要扩宽心量去欣赏别人，去力行「道人善，即是善；人知之，愈思勉；见人善，即思齐；纵去远，以渐跻」。当朋友跟朋友之间，都可以互相随喜、互相赞叹，那团体也好，或者是我们学术界也好，都会一片祥和之气。这是要赞赏。

第四个要不言家丑，因为朋友信任我们，可能会把一些家庭比较隐私的事跟我们讨论。所以这些话语我们要特别谨慎，不可以讲出去。因为你有时候讲出去，会被有心的人拿去制造一些谣传，这样就会伤到朋友的内心，或者他的家庭。所以当别人已经推心置腹，我们更应该谨慎小心自己的言语。那当然其实家里很多隐私的事也不必要到处跟人家讲。比方说，自己的先生有哪些不好，就到处跟邻居讲、跟朋友讲，讲到最后可能这些话会传到谁的耳朵里？都传到自己先生耳朵里。他一定会火冒，到时候对夫妻关系那可有很不好的影响。而且不只夫妻关系不好，还会惹来众人对你的轻视、轻慢。甚至于还对你的先生同样的不尊重，这样就很不好。所以对先生还是要隐恶扬善，假如有一天他发现，我做得又不是很好，我太太都在外面赞叹我、肯定我，他一定会觉得我应该更努力，不能辜负了我太太对我的期许。这就很重要，所以要不言家丑。

最后一个要有通财之义。这个「财」不单指钱财、物品，我们还可以把它延伸出来是内财跟外财；内财指的是劳力、经验、智慧，外财才是钞票、才是物品。那因为人生难免起伏，所以当朋友确确实实有很紧急的状况。比方说，他的父母刚好生了重病，他一下子又筹不到这么多钱，所以我们要救人危急，赶快有能力的时候帮助他。惠不在大，恩惠不在大小，在乎当危，在那个危急当中，你能够送给他这样的关怀帮助，他会非常感动。这是我们朋友之间有通财之义。我记得在小时候，常常开学有一些亲戚没有钱给孩子注册，我父亲一定都会拿出来帮忙。而且拿出这个钱，我都可以感受到父亲的态度是什么？诚恳以外，那个态度就是不会想他还钱，就当作亲人之间互相的帮助。所以其实父母所做的一言一行，对孩子都有潜移默化的影响。好，我们这一堂课先上到这边，谢谢！

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嗡
普贤菩萨名，诸佛第一子，我善根回向，愿悉与彼同。
身口意清净，自在庄严刹，逮成等正觉，皆悉同普贤。
如文殊师利，普贤菩萨行，我所有善根，回向亦如是。
三世诸如来，所叹回向道，我回向善根，成满普贤行。
愿我命终时，除灭诸障碍，面见阿弥陀，往生安乐国。
生彼佛国已，成满诸大愿，阿弥陀如来，现前授我记。
严净普贤行，满足文殊愿，尽未来际劫，究竟菩萨行。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。

文章到此结束，谢谢您的阅读！敬请常念#南无阿弥陀佛#！祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满！

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