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標題: 《太上感应篇》心得分享蔡礼旭老师主讲（第七集） [打印本頁]

作者: wlxg20130220 時間: 2022-8-7 15:33
標題: 《太上感应篇》心得分享蔡礼旭老师主讲（第七集）
敬摘自《蔡礼旭老师：《太上感应篇》心得分享》

《太上感应篇》心得分享　　蔡礼旭老师主讲　　（第七集）　　2010/7/31　　马来西亚中华文化教育中心　　档名：55-033-0007

　　尊敬的诸位长辈、诸位同仁，大家早上好！我们学习《太上感应篇》，其实就是自爱，顺着自己的性德来处事待人接物。随着深入的学习，要对感应、对因缘果报的事实真相，我们能更认识、更了解，进而肯定因缘果报的真相。肯定到什么程度？任何情况发生，我们都不怀疑感应的道理。比方我们做了一辈子好事晚年生病，还相不相信感应的道理？很多的人遇到这个情况，他就觉得圣贤佛菩萨讲的没道理。所以能认识得够深，才不会遇到境界的时候，生烦恼、生怀疑，甚至怨天尤人。

　　我曾经遇到一个朋友，她的人生真的遭遇非常的坎坷。她父亲癌症，她给我说到，她出入医院就好像自己家的厨房一样熟悉。后来怀孕，生产的时候胎死腹中。为了照顾自己的父亲，没有办法顾及婚姻生活，后来还离婚。紧接着还有更不幸的事情，都发生在她身上。我了解到她的这个身世，真的觉得自己比起她来太幸福了。可是很可贵的一点，是她虽然经历人生这么多的坎坷，可是她没有一句抱怨，她只觉得是自己的问题，自己做得不好。所以这一念心，我们当她的好朋友，都觉得不尽心尽力帮她真的过意不去。她不怨天、不尤人，是因为她对因缘果报不怀疑，她能够接受，进而她能够去断恶修善。所以后来她也改造她的命运，现在也在学校教书，家庭也满幸福的。

　　所以在修学的路上信、解、行、证，这个信有多深，解、行才能不断的推进。假如这个信心有限，深入理解也很难得力。一个人要契入境界，他的信、解、行要融成一体，没有丝毫的怀疑，理解了就赶快去做，这样的人能够契入境界。所以我们也要问问自己，自己信感应、信因果报应到什么样的程度，能不能屹立不摇？当然，佛陀慈悲，把因缘果报的道理给我们多方的开解，比方「欲知前世因，今生受者是」。很多人觉得，我这一生又没有做坏事，为什么我有这么不好的人生际遇？所以感应、因果的事实真相是通三世的，它不是只能看这一世的。今天我们遇到不好的事情，遇到不好的人事环境、物质环境，我们就要想起这一个道理，今生受者是，那是因为前世造作不善业，才感召来这个果报。人真的明白这个道理，对任何一件事情绝不抱怨。为什么是我遇到？因为是惟人自召，那是我前世造的不善业。

　　所以真明白道理了，人生就不再埋怨任何事情，甚至于都觉得事事是好事，不只不埋怨，还觉得每一件事都是好事。为什么？受了以后，这个果报不就消了吗，这个帐不就结了吗，这个债不就还了吗？俗话讲的「欠债还钱，天经地义」，而且又说「无债一身轻」。大家想不想无债一身轻？想，那你就说，来，放马过来，该了的赶紧了，不要我临终的时候才来要，那就麻烦了。人能够这样，面对一切恶缘、恶报，处之泰然，甚至感谢，甚至还期许自己转恶缘为法缘，我要为他演说，不只还他债，还要跟他结法缘，这个就是菩萨心肠。为什么？我假如不跟他结法缘，他又给我讨债，又造业，又堕到三恶道，那跟我有关系。我假如不跟他结恶缘，他怎么会做这些恶事？他怎么会来找我的麻烦、造这些罪孽呢？所以不只要还债，还要帮助对方这一生不要再堕落，一定要转法缘。这个是负责任的人、这个是知道因果的人、这个是慈悲的人应该有的思惟。

　　怎么样可以真正转恶缘为法缘？我们修养就要好，让对方能佩服我们的德行。我们常讲到布袋和尚说道，「涕唾在面上，随它自干了。我也省力气，他也无烦恼」。大家念了这一首偈，有没有观想一下，自己先预演一下，有人跟你吐口水，你生不生气？又生气了，那就冤冤相报没完没了。立定目标，「跟一切众生结法缘，给佛菩萨脸上贴金」，有志气。有这么坚定的目标，得要练功夫，练在一切境缘当中，心平气和。其实，不要常常想「我」，多替对方着想，就能心平气和。你看他给我们吐口水，他很生气，他一下子瞋恨整个充满他的身心，他难不难过？他难过。所以我只想着怎么样让他气消下来，我不就不生气了吗？我会生气是因为「你怎么可以这样对『我』」？那还是有个「我」。

　　所以今天假如妳先生生气了，妳马上跟他讲，「对不起对不起，是我不对，你别生气了，你别生气了，气坏身体是我最大的损失了」。妳说这种柔和的言语下去，她先生还气不气得了？你们都没试过，佛法要自己去力行、去印证，才知道真实不虚。转自己的心就能转境界，叫「依报随着正报转」，正报就是心，就是惟人自召，自己的心念。所以一个人了解到「欲知前世因，今生受者是」，他不再怨任何的人，他觉得每一件事情，恶缘还债好事，善缘尽本分成就对方。事事是好事，人人是好人。佛陀接着又讲，「欲知来世果，今生作者是」。「命由我作，福自己求」，《诗经》上讲的「永言配命，自求多福」，吉凶祸福都是自己求来的。

　　当然，我们这一生求的最大的福，当生作佛，往生西方极乐世界。这么大的福要靠什么感召？「发菩提心，一向专念阿弥陀佛」，这个是最重要的感召。真的这一生坚定要往生，时时观照自己的心是不是菩提心，是不是跟真诚、清净、平等、正觉、慈悲相应？心净佛土净就感应了。生则决定生，心时时都跟这五心相应、跟清净心相应，那一定可以往生，那频道早就接上去了。咸共遵修普贤大士之德，西方极乐世界是普贤法界，我们存心、言行，都跟普贤十愿相应，这个也有把握往生。

　　所以我们处事待人接物，用这五颗心观照，用普贤行愿来对照自己。时时面对一切众生，不只是人，包含我们负责的事、面对的事物，都能恭敬对待，去尽心尽力，去爱护，去珍惜，都是礼敬，我们节俭就是礼敬这些万物。「称赞如来」，面对任何人事物都能看到人家的优点，都能看到人家的付出，这是称赞如来。「广修供养」，念念都是利益人的心，成就人的心，能够舍己为人，这是广修供养。时时能观照到自己不恭敬，自己不能欣赏别人的优点，不能舍己为人、念念为人着想，一察觉念头偏掉马上反省改过，这就是「忏悔业障」。

　　我们了解到欲知来世果，我们以后人生往哪里走是自己决定的，今生作者是。所以了解到惟人自召，就不迷信，因为了解宇宙人生因缘果报的真相。很多人到寺庙去祈求佛菩萨、神明降福给他，这是迷信。福气是靠自己去修来的、感召来的，不是神明、佛菩萨能给我们的。佛菩萨也不可能代任何的人受任何的罪，因为罪报惟人自召，那是自己召来的。所以真正明白这个道理，依照佛菩萨的教诲好好的断恶修善、转迷为悟，就能转凡成圣，这才是我们这一生要努力的方向、目标。欲知来世果，今生作者是。这个道理一明白，这一生尽心尽力积功累德，这样的人生就不会后悔。假如明白这些道理，没有真正去做，迟早后悔，后悔都是后面才来悔。所以《无量寿经》提醒我们一句话，「何不于强健时努力修善，欲何待乎？」现在还年轻，精神都很好，再过二十年，头发都白了、体力衰了，再想勇猛精进就不容易。修行要在当下用功，要趁年轻的时候用功。

　　我讲到这里，诸位长辈不要说，那我完了。任何时候，看决心，下了决心，惟人自召，一个人真下定「真为生死，发菩提心」，这一个心感召什么？诸佛护念，龙天善神拥护。这也是招感来的，这个我们就要了解一个事实真相，为什么能招感来诸佛护念？因为一念遍虚空法界。师父这一两年讲了两次《妄尽还源观》，把宇宙人生真相告诉我们了，每一念周遍法界，大家动一个念头周遍法界。这一个道理细细想想，毛骨悚然。起一个恶念，虚空法界佛菩萨都知道。我们以后还要到西方极乐世界，到时候这些菩萨就说，二Ｏ一Ｏ年七月三十一号，你看你还说要往生西方，还起那些这么不好的念头，那时候很丢脸。常常想想，动一个念头，所有莲池海会的菩萨都知道了，不好意思，生羞耻心，生惭愧心。所以忏悔的力量可以让人不断提升。往生西方的人，是积功累德的人，是能忏悔业障的人，能往生。

　　所以动一个坚定往生的念头，真的感得诸佛护念，龙天善神拥护。我们从《阿弥陀经》当中也可以了解这个道理。十方诸佛，各出广长舌相，「说诚实言：汝等众生，当信是称赞不可思议功德，一切诸佛所护念经」。念《阿弥陀经》、念净土经又念佛的人，十方诸佛都护念，因为这个法门太殊胜。这个法门可以当生成就，这个法门是把阿弥陀佛成佛的果地上的功德拿到我们因地上来修，所以所得的真实利益只有佛讲得清楚。「唯佛与佛乃能知，声闻亿劫思佛智，尽其神力莫能测」。所以这个法门的殊胜只有佛彻底了解，叫难信之法，一般的人说不清楚。我们假如老实念就得力了。

　　我们就想一个问题就好了，唐朝的张善和先生，一辈子宰牛，临终这些牛要来讨命，他吓得半死，哀号。一个出家人经过了，赶紧点一炷香，让他大声念阿弥陀佛，他念了十声就往生了。我们想一想，阿弥陀佛的万德洪名，有多大的功德、多大的力量，让一个瞬间就要堕阿鼻地狱的人，念了十声之后当生去作佛。所以这个殊胜的因缘，我们肯死心塌地的抓住去念，这一生绝对不会后悔，不会空过。假如这么无量劫来希有难逢的机会错过了，那真是人生最大的后悔。

　　所以这一生要能无怨无悔，就要了解感应的真相。知道是自己造作感来恶报，无怨；知道这一生把握好当生成佛的机会，断恶修善，积功累德，可以当生成就，这一生就绝对不会后悔。我们了解到，善心、善行感善果，恶心、恶行感恶报。而人会造作恶业根源还在因为他迷惑，迷惑了才会造业，才会感来这些恶报。所以人只要不迷惑了就像一个人从小有好的家庭教育，他知道如何待人处世，他知道时时要为人着想、要厚道，他就不会造业。现在这个世间为什么天灾人祸那么多？从小没有好的教育，他迷惑才造业。佛菩萨为什么怜悯众生？因为众生迷失自性、造作恶业，那也不是他愿意这么做的，因为他不懂、染上恶习了。所以《无量寿经》当中提醒我们，「先人不善，不识道德，无有语者，殊无怪也」。包容进而怜悯、为人演说，要帮助众生能接上正法的因缘。我们做得好就能感动、就能化人。所以面对一切造恶的人，我们要怜悯，绝对不能指责、不能对立。

　　感应由心来感，而人的心在还没有妄动以前也是清净无染、非常清澈，只是一个妄动产生了善恶念。善念偏向好事，恶念偏向坏事，慢慢的这个恶习愈积愈厚，最后习气都伏不住。我们可以了解得到，其实所有恶行最初也是一个念头不对而已，只是这个念头错了，没有很好的把它纠正过来，那愈积愈厚就愈偏愈远。《易经》当中告诉我们，「善不积，不足以成名；恶不积，不足以灭身」，善恶果报，其实都是日积月累形成的。人假如对这个心念非常的敏锐去观照，他就可以慢慢把恶念制止、善念增长。

　　在宋朝有一位赵康靖先生，他察觉到要从根本起心动念来修，他就拿了一个瓶子跟黑豆、白豆，假如他起一个恶念，他就放一个黑豆下去；起一个善念，他就放一个白豆下去。一开始的时候，每一天起的恶念多，所以黑豆很多。当然，这是正常现象，每个人在修行的过程当中，都是慢慢的把习气转过来，把念头对治了。紧接着，下定决心去改过、去调伏。过一段时间之后，白豆比较多，黑豆比较少。最后，他连善念都不执着，连这个瓶子跟黑豆、白豆都收掉，心地清净、透亮，不思善、不思恶了。所以我们行善，最后也不要执着善报。有求就感三善道去，无求，清净心就感到西方极乐世界去。所以赵康靖先生这个方法值得大家参考，因为用这个方法，我们就不自欺能了解自己的状况。

　　所以东岳大帝曾经训示过我们，「行善如春园之草」，春天的草，「不见其长，日有所增」，人有行善的态度，慢慢的他那个善就愈来愈提升了。「行恶如磨刀之石」，他每天要磨刀，石头其实每天都有磨损，「不见其损，日有所亏」。所以今天假如我们恶行不对治，每天都在折我们自己的福报。每天恶念止不住，三年、五年这福都折完了，就像经上讲的「语恶、视恶、行恶，一日有三恶，三年天必降之祸」。但是每一天都是不断的要求自己行善，三五年之后善报就会现前。所以我们谨慎到善恶都要在这个念头当中去下功夫，而善行、善心要不断的积累，才能改造我们的命运。

　　今天先跟大家交流到这里。谢谢。　　

嗡
所有十方世界中，三世一切人师子，我以清净身语意，一切遍礼尽无余。
普贤行愿威神力，普现一切如来前，一身复现刹尘身，一一遍礼刹尘佛。
于一尘中尘数佛，各处菩萨众会中，无尽法界尘亦然，深信诸佛皆充满。
各以一切音声海，普出无尽妙言辞，尽于未来一切劫，赞佛甚深功德海。
以诸最胜妙华鬘，伎乐涂香及伞盖，如是最胜庄严具，我以供养诸如来。
最胜衣服最胜香，末香烧香与灯烛，一一皆如妙高聚，我悉供养诸如来。
我以广大胜解心，深信一切三世佛，悉以普贤行愿力，普遍供养诸如来。
我昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴，从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
十方一切诸众生，二乘有学及无学，一切如来与菩萨，所有功德皆随喜。
十方所有世间灯，最初成就菩提者，我今一切皆劝请，转于无上妙珐輪。
诸佛若欲示涅槃，我悉至诚而劝请，唯愿久住刹尘劫，利乐一切诸众生。
所有礼赞供养福，请佛住世转珐輪，随喜忏悔诸善根，回向众生及佛道。
愿我临欲命终时，尽除一切诸障碍，面见彼佛阿弥陀，即得往生安乐刹。
我既往生彼国已，现前成就此大愿，一切圆满尽无余，利乐一切众生界。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。

文章到此结束，谢谢您的阅读！敬请常念#南无阿弥陀佛#！祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满！

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