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標題: 【释科题】南无阿弥陀佛 [打印本頁]

作者: wlxg20130220 時間: 2022-7-17 16:09
標題: 【释科题】南无阿弥陀佛
敬摘自《净公上人佛说十善业道经讲记》

身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。

　　尤其是一般流行的这些经论，在中国人，几乎不分宗派、不分道场大家都喜欢念的，像《普门品》人人都喜欢念，《心经》、《金刚经》、《弥陀经》、《地藏经》，几乎是在中国佛教界非常普遍，这些经典古今注疏都很多，这些注解我们都可以参考，但是决定不能有成见，有成见你就学不到东西。「只提供我参考」，必须自己拿定主意。不能完全跟着人家走，那你永远没有出头的日子，我们要学着自己能够独立。所以古今这些大德，他们讲经我们可以听，他们的文字我们可以看，只提供自己做参考，这一点比什麽都重要。

　　我们依据什麽？一定依据经文，这就是世尊灭度之前教导弟子四依法「依法不依人」。我们直接跟佛学，我们是佛的学生。其他人所讲的、所注疏的，那都是佛的学生，都是我们同学，连菩萨都是同学，他是早期的学长，我们是后期的小学弟，学长的东西可以给我们做参考，提供我们做资料，我们直接向佛陀学习。直接要学经典，这是很重要的一个概念，不跟人走。

　　我们的老师，老师他真正懂得佛法，我们尊称他「老师」，的确我们尊师重道。可是老师对我们的态度，不是像我们想像的，老师把我们当作同学看待。古时候通信，老师写给弟子的信、学生的信，后面具名是「友生」，这不仅是谦虚，这是事实。「我们是朋友，我们是同参道友」，老师用这个态度对待自己的学生，称「友生」；朋友的「友」，学生的「生」。我们一看到他这个署名，我们就晓得这个人有学问。所以世出世间的学问都在谦敬，佛陀对人都谦虚、都恭敬。

　　孔老夫子，我们在《论语》裡面看到的，他老人家处事待人接物「温、良、恭、俭、让」。温和、善良、恭敬，对一切人事物都恭敬，决定不敢懈怠，没有一丝毫骄慢；节俭、忍让。这是圣人的德行！圣人德行就是我们自己的性德，换句话说，我们本来就是这样的。佛法裡头说「一切众生本来成佛」，本来是这样的。我们把性德忘失、迷失，才变成现在这个样子。绝对不要认为现在这个样子是正确的、是对的，完全错了！这个要知道。佛菩萨、圣人所表现，那是完全正确的，我们现在要改邪归正，就得向圣人学习。

　　一部经拿到手，这是讲我们开始学习，总是要看古人的注解，古人注解一定有科判，所以我们首先要看他的科题。

愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。

文章到此结束，谢谢您的阅读！敬请常念#南无阿弥陀佛#！祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满！

作者: wlxg20130220 時間: 2022-7-17 16:10

　　刺史又问曰：“弟子常见僧俗念阿弥陀佛，愿生西方。请和尚说，得生彼否？愿为破疑。”

　　师言：“使君善听，惠能与说。世尊在舍卫城中，说西方引化。经文分明，去此不远。若论相说，里数有十万八千，即身中十恶八邪，便是说远。说远为其下根，说近为其上智。人有两种，法无两般。迷悟有殊，见有迟疾。迷人念佛求生于彼，悟人自净其心。所以佛言：‘随其心净即佛土净。’使君东方人，但心净即无罪。虽西方人，心不净亦有愆。东方人造罪，念佛求生西方。西方人造罪，念佛求生何国？凡愚不了自性，不识身中净土，愿东愿西。悟人在处一般，所以佛言：‘随所住处恒安乐。’使君心地但无不善，西方去此不遥。若怀不善之心，念佛往生难到。今劝善知识，先除十恶即行十万，后除八邪乃过八千。念念见性，常行平直，到如弹指，便睹弥陀。使君但行十善，何须更愿往生？不断十恶之心，何佛即来迎请？若悟无生顿法，见西方只在刹那。不悟念佛求生，路遥如何得达。惠能与诸人，移西方于刹那间，目前便见。各愿见否？”

　　众皆顶礼云：“若此处见，何须更愿往生？愿和尚慈悲，便现西方，普令得见。”

　　师言：“大众！世人自色身是城，眼耳鼻舌是门，外有五门，内有意门。心是地，性是王。王居心地上，性在王在，性去王无。性在身心存，性去身坏。佛向性中作，莫向身外求。自性迷即是众生，自性觉即是佛。慈悲即是观音，喜舍名为势至，能净即释迦，平直即弥陀；人我是须弥，贪欲是海水，烦恼是波浪，毒害是恶龙，虚妄是鬼神，尘劳是鱼鳖。贪瞋是地狱，愚痴是畜生。善知识！常行十善，天堂便至。除人我，须弥倒；去贪欲，海水竭；烦恼无，波浪灭；毒害除，鱼龙绝。自心地上觉性，如来放大光明；外照六门清净，能破六欲诸天；自性内照，三毒即除；地狱等罪一时销灭，内外明彻不异西方。不作此修，如何到彼？”

　　大众闻说，了然见性，悉皆礼拜，俱叹善哉。唱言：“普愿法界众生，闻者一时悟解。”

　　师言：“善知识！若欲修行，在家亦得，不由在寺。在家能行，如东方人心善；在寺不修，如西方人心恶。但心清净，即是自性西方。”

韦公又问：“在家如何修行？愿为教授。”

　　师言：“吾与大众说无相颂。但依此修，常与吾同处无别；若不依此修，剃发出家于道何益？颂曰：

“心平何劳持戒，　　行直何用修禅！
　恩则孝养父母，　　义则上下相怜，
　让则尊卑和睦，　　忍则众恶无諠，
　若能钻木出火，　　淤泥定生红莲。
　苦口的是良药，　　逆耳必是忠言，
　改过必生智慧，　　护短心内非贤。
　日用常行饶益，　　成道非由施钱，
　菩提只向心觅，　　何劳向外求玄。
　听说依此修行，　　西方只在目前。”

　　师复曰：“善知识！总须依偈修行，见取自性，直成佛道。”

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