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標題: 惜福（共一集）南无阿弥陀佛20220716 [打印本頁]

作者: wlxg20130220 時間: 2022-7-16 15:45
標題: 惜福（共一集）南无阿弥陀佛20220716
敬摘自《净公上人：九七年早餐开示》

身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。

惜福　　（共一集）　　1997/11/18　　新加坡净宗学会　　档名：20-011-1118

　　佛教人「精进」，孔夫子教人「日新又新」，可见得世出世间的大圣人，思想都是前进的，但是决定没有竞争这个念头。日新又新是天天求进步，精进不但是要进步，而且还要精纯不杂。这是不是竞争？不是的，没有竞争的心，决不是与人争胜争强，而求进步是自己的本分。不但自己要求进步，也要带动整个社会的进步，这样才是正确的。竞争的心，这里面有好胜，有好胜这就有嫉妒、有障碍。我们在经论里面读到，以好胜心修十善业道，果报在阿修罗，那个不是正果，这是我们必须要辨别清楚的。

　　譬如在学校里念书，用功发愤是自己的本分，如果一定是要争第一名，争在人家前面，这个念头就错了。你拿到第一名，拿到前面，自自然然的，决不是好胜的心，决不是与人争的心，那这个就是佛菩萨的事业了。佛跟魔的差别也就在此地，一个是自自然然成就的，虽成就，依旧是谦虚，依旧对人恭敬，走在人前面也不以为然，也若无其事，始终保持一个平常心。「平」就是清净、平等，「常」是永远保持，这才是给一切众生做最好的榜样，世出世间的圣哲、诸佛菩萨，都是众生的好样子。如果有争的这个念头就不是佛法了，佛法是无争法，六祖惠能大师讲「诤即失道意」，有这个争的念头，道心就没有了，那是凡心，不是道心。凡人会竞争，妖魔鬼怪竞争，诸佛菩萨、世间圣人绝不竞争。

　　为民服务，为众生服务，任何一个行业上都可以做，何必要竞争？出家修行人也照做，也在这里服务人民，造福社会，可见得为大众服务是很广泛的。佛说普度众生，这句话用现代话来讲，就是为众生服务。为众生服务，首先要修养自己的品德、学问、能力，教化众生的愿望才能达到。怎么样使众生喜欢跟你学、仰慕你、效法你？你一定是真正的好样子，我们看这个世间众生有哪些毛病，哪些毛病是最严重的，对于这个社会最不利的，我们从这个地方修学，做好样子。

　　现代这个社会，无论是哪个地区，我们在全世界到处走走，最普遍的通病，就是贪瞋痴慢三毒增长，这个事情麻烦！如何能叫一切众生舍贪瞋痴慢，这末后还有个怀疑。根本烦恼，贪、瞋、痴、慢、疑、恶见，这六个根本烦恼，不断在增长，一年超胜一年，这个根本烦恼的增长不是好事，这个世界会有大灾难来临，造的是恶因，必然感恶报。我们学佛，学佛就是给世人做一个样子，让他看了慢慢会醒悟过来。这个事情也不能着急，一定要做，这才能得三宝威神的加持，我们有愿心帮助这个社会，帮助世间人觉悟，帮助他们回头，所以忍辱波罗蜜就非常重要了。你要能忍受，忍受五欲六尘的诱惑，那世间人受不了，我们要做个样子给人看。最重要的是惜福，没有福报更要惜福，有福报也要惜福。释迦牟尼佛、孔老夫子，都是最懂得惜福的人，也做出最佳惜福的榜样。

　　我在抗战期间，那个时候在贵州念书，我们的校长周邦道先生，晚年在台湾有机会亲近李炳南老居士，他拜李老师为师，跟他学佛。我们这个老师，要用佛门的话来讲，他是真正的菩萨。抗战期间，生活非常艰苦，我们是流亡学生，在那个时候跟日本人作战，家破人亡，政府收拢这批学生，办了几所学校，生活由国家来供给，所以那个时候当兵的叫丘八，我们学生叫丘九，就是公费生，国家给我们粮食，给我们一些衣服穿。虽然国家发给我们，可是资源非常有限，学生多，我们这个周校长他有六个小孩，五个男孩，一个女孩，也在这个学校念书。补给东西发来了，一定是先发给学生，学生发完之后，剩下来的才有他们的份，如果没有剩下来的，决定是他家的子女没有，我们学生有。我们学生对这个老师不能不服，他一切都是学生为第一，儿女是摆在第二，他的夫人也是如此。

　　抗战胜利之后，他是江西人，他做江西省教育厅长，以后到台湾，他在台湾教书，中兴大学的教授。晚年的时候，他的老朋友推荐，请他去做考选部的副部长，在台湾叫政务次长，相当大陆所说的第一副部长。公家给他一辆轿车，不是公事不坐公家的车，私事还是坐巴士，公事才坐公家的车，为什么？替公家节省油料；不是公事不用公家的电话，替公家节省电话费，大概在台湾找不到第二个人。如果政府官员都像他，天下太平，可以说在今天，全世界找不到第二个，我相信找不到第二个，哪有公家派你车，私事的时候你还坐巴士。我们讲廉洁，那是第一标准。

　　在台湾他的学生不少，刚到台湾去的时候，那个时候组成的同学会，有两百多人，这个里面同学当中有不少也做大官的，虽然在这个环境里面也知道惜福，但是跟校长比是差太远了。所以我们这个校长，在我们同学当中，没有一个不敬佩的，提到他没话说，找不出他的毛病，学问、道德都是完美的。在社会上有这么崇高的地位，也有相当的收入，穿的衣服是旧衣服，几十年就那么一套中山装，没看到他穿过新衣服，钱到哪里去了？我也曾经问过他，他对我非常爱护，我们开同学会的时候他都叫我坐到他身旁，他告诉我，大陆上还有些亲戚朋友他要照顾，月月给他们寄钱，节省下来帮助他的那些亲戚、家族。

　　我就明白，他学范仲淹，学得很像！范仲淹做到元帅，做到宰相，那个收入很可观，也是过的很清苦的生活，过的跟平常百姓家生活一样，钱财哪里去了？养他的宗族，我们在历史记载上看到，他养三百家。他的方法是买田地，买田地收租，拿这个钱来帮助这些贫苦的人家；办义学，办学校，培养地方上年轻能够读书的这些儿童、年轻人，他做这个事业，现在讲就是办义务教育，来念书不收学费的，他来供养，自己省吃俭用。印光大师你看在《文钞》里面多次提起，他心目当中最敬仰的，孔老夫子、范仲淹。我们佛家常常念的积功累德，那就是积功累德的榜样，真正是为国为民，没有一点私心，自己是完全的奉献。

　　我们学佛，修出世法了，如果跟这些人相比都不如，那还谈什么成就？我们看了这些人一生的行谊，我们要反省、要觉悟，要向他们学习。像周老师，私事不用公家的电话，真是很难做到，这常住电话也是公家的，也是十方供养的，我们做不到像他们的行谊那样的纯真，至少也要懂得惜福，长话短话，没有必要的事情，不必打电话。觉明妙行菩萨教给我们，「少说一句话，多念一句佛，打得念头死，许汝法身活」，哪有那么多的废话？所以要学着长话短说。

　　我过去有个徒弟，曾经跟我到美国去弘法，那个时候韩馆长有意派他给我做侍者，我在迈阿密发现了他几次，打长途电话，一个电话要打上半个小时、一个小时，我看过他有那么二、三次，我就不要了，我不要他做侍者了。我们虽然是住在居士家里，在外国生活相当艰难，国际电话费很高的，你是个出家人，用它他当然没有话说，下次再不敢请你了。不知道惜福！不知道惜福，那个信徒心里清楚，表面上对你恭敬，下次见到你，敬鬼神而远之，不敢跟你往来了。所以佛教给我们「慈悲为本，方便为门」，处处要替别人着想，处处要尊重别人，要怜悯众生，他们生活很辛苦，赚钱很不容易。纵然他邀请在这个地方弘法利生，我们也决定不能让他有过分的破费，希望他的开销能够节省到最小的范围，你这个才表示出真正的关怀、爱护、慈悲，人家亲近你，他才能生起真正的恭敬心，才发自内诚，希望你常常到这个地区来弘法利生。

　　可是现在这个浪费，不懂得惜福，现在在社会上是个普遍的现象，尤其这个社会，提倡消费。什么人提倡消费？魔提倡消费，魔扰乱人心，你拼命在消费，魔看到欢喜，好像这个商业蓬勃的发展，新产品不断的在推新，是不是好现象？一般人都说好现象，没有一个不说好现象，只有我一个说不是好现象。你们要很冷静的去观察、去体会，你才懂得那的确不是个好现象。

　　科技不断在进步，你要不进步，你马上就落伍了，落在人家后面了，物质文明不断的在进步，可是道德已经堕落到极处了，没有了，这种进步得不偿失。人生活的情趣没有了，幸福没有了，这是真正的得不偿失！所以现在这个社会不提倡你惜福，提倡惜福他新产品卖不掉。我们一个电冰箱，你好好的用，至少可以使用十年，这一件衣服仔细、爱惜它，至少也可以用十年。十年不买新衣服，十年不买这些用具，他们工厂就要倒闭，所以他鼓励你消费，他不鼓励你惜福，他为了他的利益，来损害社会。

　　如果真正大家都懂得这些道理，了解事实真相，新产品是可以推进发展，但是速度不必这么快，生产量不必这么多，社会就祥和了。绝对不是说没有竞争就没有进步，这个话是似是而非，不是真理。不竞争也有进步，佛家不争，勇猛精进，勇猛精进就是进步，无争一样进步；儒家讲的日新又新，儒家也不主张竞争，他也是天天不断在进步，不是说一定要竞争才有进步，不争一样有进步，我们要细心体会这些道理。古时候的范仲淹，现在的周邦道先生，都是我们最好的典型、模范。范家教育成功，非常了不起，后代都能够遵守祖宗的教诲，所以苏州，范先生是苏州人，一直到民国初年，八百年他的家道不衰，代代都出人才，祖宗积的德厚，这是善有善果最明显的例子。

　　我们人一生在这个世间，短短的数十寒暑，一弹指就过去了，生命是永恒的，不是死了就完了，死了什么都没有了，那就好办，我们常在讲席上讲死了就不得了，后患无穷，你能够明白这个道理的时候，这个数十年寒暑好好的抓住，积功累德，那你就后福无穷。范家八百年，你看子子孙孙这样好，我们就能够推想到，范先生他是个学佛的人，学佛那作菩萨去了，不学佛，他必定在天上享天福，才知道积善后面那个福报不可思议。何必耽着眼前这点甜头，造作罪业要受无穷的苦报，这是真正愚痴。

　　所以我们学佛一定要给世间人做一个好榜样，范仲淹、周邦道都示现在家居士身，在家学佛都能够做到，我们出家学佛要做不到，那就惭愧了，所以一定要学着样样都要节俭，要知道惜福。节俭、惜福不仅是自度，而且度无量众生，佛常说「为人演说」，演是表演，做出样子给人看。在美国有个度轮法师（宣化），这是个东北人，很节俭，到加拿大温哥华去弘法，一张卫生纸用了八次，用完之后折起来装在口袋里，再用的时候再拿出来，用了八次，不能用了才丢掉。在座有一个信徒看到，非常感动，送他一百万美金，一百万美金就是一张卫生纸用八次。温哥华那里建了一个金佛寺，美金一百万，一个居士供养的。他也并不是说做了个样子给人看，他习惯就是如此，受人尊敬，让人感动。

　　换句话说，一个喜欢浪费的、不知道惜福的出家人，信徒的心目当中感觉不一样。我也常常听到，有耳闻，不知道惜福，不晓得物力的艰难，信徒当中看到生反感，但是不愿意说。法缘无意当中就断尽了，所以自行化他，要知道节俭，要知道惜福，这点非常重要。要认真去学习，「于人无争，于世无求」，永远保持平常心，这就是经上讲的常住「念佛三昧」。

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嗡
普贤菩萨名，诸佛第一子，我善根回向，愿悉与彼同。
身口意清净，自在庄严刹，逮成等正觉，皆悉同普贤。
如文殊师利，普贤菩萨行，我所有善根，回向亦如是。
三世诸如来，所叹回向道，我回向善根，成满普贤行。
愿我命终时，除灭诸障碍，面见阿弥陀，往生安乐国。
生彼佛国已，成满诸大愿，阿弥陀如来，现前授我记。
严净普贤行，满足文殊愿，尽未来际劫，究竟菩萨行。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。

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