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標題: 【总意云。尚掩诸经。况于外典也。】 [打印本頁]

作者: wlxg20130220 時間: 2022-7-15 19:41
標題: 【总意云。尚掩诸经。况于外典也。】
敬摘自《净公上人普贤行愿品别行疏钞讲记》

身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。

　　大师这一句话说得非常之好。《华严经》在一切经典里面是第一经，尚且超越所有的佛法，何况于外典？外典就是世间的典籍，佛法以外的典籍。如果严格的来说，佛法讲内外是讲心性。如果完全讲真如本性，这叫内；真如本性以外的，那都叫做外典。这个定义那就更为精深，更是精深。所以佛法称之为内学，可以说世尊当年住世四十九年，讲经说法的目的只有一个；这个目的就是《无量寿经》里面非常明白的给我们说出来，「开化显示真实之际」，就这么一个目标。在《法华经》里头，说法虽然不一样，意思完全相同，「开示悟入佛之知见」。《法华经》跟《无量寿经》上讲的话讲得不一样，意思完全相同。如果你要是不懂得什么叫做开化显示真实之际，你想象《法华经》上这一句，《法华经》给它做了批注。那《法华经》上这一句也不懂？你看看《无量寿经》，可以互相做批注，合起来看意思非常之明显。由此可知，佛教学的目的，是希望我们每个人，「识自本心，见自本性」，就是禅家所讲的明心见性，目的在此地。如果这个目的达不到，那所说的经典都叫做外典。

　　实在讲这个内与外，是不是佛法里头有内、外？没有。内、外在于我们学佛的人之所用心。如果你把佛法向自性里面汇归，这就对了。如果在经教里，想这个文字里面的意思，那就往外面跑了。所以古德教给我们一个原则，听教要在消归自性。听教就是听讲、听佛经，或者你看佛经、读佛经，要紧的是要知道消归自性。修行要在转识成智，这修行的目的就达到了。识是什么？识就是分别执着，情识。要把这所有一切分别执着转变成智慧。这是佛法里头把这修学的纲领，跟我们讲得清清楚楚、明明白白。这是一个善学、会学的人必须要守住，要牢牢的记住。所以他这两句说得很好，『尚掩诸经，况于外典』。

愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。

文章到此结束，谢谢您的阅读！敬请常念#南无阿弥陀佛#！祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满！

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