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標題: 讲义又译妙德，谓智德深妙 [打印本頁]

作者: wlxg20130220 時間: 2022-7-10 18:43
標題: 讲义又译妙德，谓智德深妙
敬摘自《净公上人大方广圆觉经讲记》

身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。

　　讲义【又译妙德，谓智德深妙。华严表根本智，为诸菩萨之上首。】

　　毗卢遮那佛、文殊、普贤，这是华严三圣。在《华严经》里面，文殊菩萨代表根本智。从善财童子五十三参我们能很明显的看出来，得根本智之后才出去参学。根本智是定当中开了智慧，这叫根本智。如果只有定没有开慧，像阿罗汉证得九次第定，但是这个定没有开智慧，所以不叫做根本智。这些事，将来我们在《大乘起信论》里面跟诸位来讨论。我、法二执都破了，根本智才能现前；我执破了，法执没有破，根本智不能现前。真正学佛，你要是想成就的话，不破二执那是没有法子的，这桩事情没有办法勉强，也没有法子投机取巧，这是真实功夫。
　　我执是执著自己的根身是我，执著我所有的一切，既然有我，必定有我所有的，只要有我、我所，这就是我执没破。我、我所，要是执著得很重，这种人不能见道。为什么？小乘人见道位，须陀洹位要破身见。诸位要晓得，小乘都这样做了，大乘还有例外的吗？没有例外的。如果我们在佛法里面听听佛法，阿赖耶识里面种一点种子，来生我们还是生死轮回不能出三界，那就不必说了，那可以不必认真修行，不必认真干。如果真正想断烦恼、开智慧、超越生死轮回，那就要真干，必得破我、我所。在念佛功夫来讲，我、我所破了，你成就念佛三昧，但是没开智慧，这个念佛三昧就是事一心不乱；换句话说，根本智没有现前。
　　即使对一切万法也不执著了，像《金刚经》里面所讲的，「凡所有相，皆是虚妄」，「一切有为法，如梦幻泡影」，对一切法都不执著了，「不执著」这个念头也没有，不执著亦不执著，这样法执才能破一分，根本智现前，向后修行就像善财童子五十三参一样。由此可知，大乘佛法的基础，无论是行门、解门基础都是奠定在根本智上，这是我们特别要注意的。你不肯学那就不谈，真正肯学，这是必须要知道的。

愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。

文章到此结束，谢谢您的阅读！敬请常念#南无阿弥陀佛#！祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满！

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