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標題: 弘法利生也会有业障现前 [打印本頁]

作者: wlxg20130220 時間: 2022-7-9 17:05
標題: 弘法利生也会有业障现前
敬摘自《净公上人讲解和睦集锦》

身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。

弘法利生也会有业障现前，不可能是一生一帆风顺的，因为释迦牟尼佛为我们所示现的，他也常常有业障现前。僧团里面六群比丘，他那里头一千二百五十五人，也有调皮捣蛋的，不是各个都听话，也还很多人替释迦牟尼佛惹麻烦、惹祸，这常常有的。又何况这一批人还有个带头的，那带头的人很厉害，提婆达多，是释迦牟尼佛的堂兄弟，关系这么样的亲密。这就是说，这都是示现告诉我们，团体里面人多了，龙蛇混杂。世尊以那样的大德还有出这些现象，那我们后世出一点状况算什么？这个要懂得。

  学佛无论是在寺院庵堂、是在道场，或是在家庭，都有障碍。外面，佛当年在世，外面有六师外道，就是其他的宗教，看到佛讲经说法，听众这么多，国王大臣都来护持，那些人嫉妒，嫉妒就要生障碍，想方设法来破坏，这都是免不了的。所以世尊他已经示现给我们看，那我们必须要用智慧、要用耐心，要克服这些障碍，这就对了。
  问：下面一个问题，网路教学的优点是覆盖面广，共沾法益，但是否不利于因材施教，个别指导？这样的教学方式是否很难再出现「一宿觉」的公案？
  答：「一宿觉」大概只有一次，真的会空前绝后。至于现前因材施教，我相信将来会有，在什么时候？社会安定，世界和平才会出现。在这动乱当中，这个社会当中，这是很不容易做到的。现在实在讲，最有利的方法就是网路跟卫星电视。我们在这里面，如果是真的肯学，这修学能不能成就不在外缘，在自己。自己要真的明白，锲而不舍，没有不成就的。
  孟夫子的成就是我们中国人最好的榜样，他不是孔子直接教出来的。孟子求学，夫子已经过世，他学孔子，他以孔子为老师。孔子不在世，没有见过面，孔子着的书在世，依照孔子着作来学习。他学习，真的他能理解、他能落实。所学到的东西，在生活当中做到了，在工作、在处事待人接物他都做到，做得比孔子当年在世的学生还好。所以继承儒家的是孟子，孟子继承，不是子思、子贡，不是他们这些人。这就是说明，人真正好学，跟定一个老师，学到东西依教奉行，这变成自己的。所以在中国，后人称孔子为至圣，称孟子为亚圣；孟子是夫子没有见过面的学生，他有这样殊胜的成就。这就说明真正一个人修学成就，不一定老师在面前指点，这是给我们很好、很重要的一个学习的薰习，学习的好榜样。
  问：下面一个问题，请问老法师，接受弟子是否需考评一下他的根器与品行？如都介绍到东天目山去，老师长期不接触学生，「教」与「学」分离，是否很难实现教学相...(净公上人学佛答问110集《学佛答问（答香港参学同修之四十三）  （共一集）  2006/8/4  香港佛陀教育协会  档名：21-332 》)

愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。

文章到此结束，谢谢您的阅读！敬请常念#南无阿弥陀佛#！祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满！

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南无阿弥陀佛南无阿弥陀佛南无阿弥陀佛

作者: wlxg20130220 時間: 2022-7-9 17:06

宣化上人:万佛圣城六大宗旨
不争不贪不求不自私不自利不妄语

世尊云何菩萨摩诃萨求善知识。佛言善男子。求善知识应当如是成就四法。一者数往请问。二者起精勤心。三者意乐清净。四者尊重爱法。执金刚菩萨白佛言。世尊云何菩萨住阿兰若。佛言善男子成就四法住阿兰若。一者舍离俗家。二者远恶知识。三者尽舍财物。四者常摄自心。尔时执金刚菩萨白佛言世尊。观自在菩萨者。以何因缘名观自在。世尊告曰。常以净眼观察世间所有众生。慰喻成熟慈悲利益便得安隐。若称名者有所愿求咸令满足。以是因缘名观自在。尔时观自在菩萨。告执金刚菩萨言。此妙经典难可值遇。薄福众生于其国内。虽有此经不能得见。亦复不能书写读诵听闻受持。何以故由有恶魔为障碍故。复次善男子若有众生。书写读诵此经典时。有四恶魔而为恼乱。云何为四。一者情生懈怠。二者起不信心。三者于法师处不生尊重。四者心不能定。此人即应知是魔事。复有四种恶魔之业。云何为四。一者远离善知识。二者不如理作意。三者不解文字。四者唯见现在言无未来。造诸恶业心无怖惧说无因果。我说者是余皆非法。乐营俗务贪染所缠。如是众生当堕地狱。经无数劫受大苦恼。复次有四种魔云何为四。一者贪着财物。二者观近恶友。三者障碍法师。四者于法师说陈其罪过。是等众生由此业故当受贫穷。不见善友远离尊师。作邪见想说无因果。堕于地狱受诸剧苦。佛告大众我今再三实言告汝。勿为放逸轻此经典。一心信受莫生诽谤。尔时持国天王乾闼婆主。从坐而起顶礼佛足。合掌恭敬白佛言世尊。当来之世有诸众生。常行不善不信如来。于此经典不能供养书写读诵。亦不行施不信布施有现世乐报。世尊大慈为如是等不信人故。说此经典令彼受行。佛言善男子有二种事。令诸众生堕大地狱生死轮回。一者淫欲二者嗔恚。复有四法令诸众生生人天中云何为四。一者于诸众生心行平等。二者于三宝所起殷重心。三者所有资生皆悉能施。四者坚持梵行无所有缺。 (因果六度佛说一切法功德庄严王经)

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