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太上感应篇(第一九一集)
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wlxg20130220
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2022-7-9 16:20
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太上感应篇(第一九一集)
敬摘自《净公上人1999年太上感应篇讲记全195集》
身口意常行,清净十业道。
人知奉其上,君父师道士,
信戒施闻慧,终吉所生安。
诸佛正法圣贤僧,直至菩提我皈依。
以我所修施等善,为利有情愿成佛。
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
无上甚深微妙法,百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持,愿解如来真实义。
太上感应篇 (第一九一集) 2000/4/16 新加坡净宗学会 档名:19-012-0191
诸位同学,大家好!请掀开《感应篇》一百二十一节:
【取非义之财者。譬如漏脯救饥。鸩酒止渴。非不暂饱。死亦及之。】
批注里面一开端告诉我们,「此节又申明贪利之害,以世人好利心重,故不惮词之重而言之复也。太上婆心,反复叮咛,至矣尽矣」。这个话说得非常恳切,句句真实。圣贤人的教诲,不怕重复,它跟世间的文学不相同,文学着重在美,避免重复。中国古人要求简要详明,可是佛菩萨是劝化众生,众生习气非常重,绝不是几句话、几遍就能够叫他回头的,所以竭尽苦口婆心不厌其烦重复的教诫,我们在佛经里面看到太多了。一部《大般若经》,「无所有、不可得」这两句话,重复了几千遍,给人最深的印象。《金刚经》虽然不长,只有五千多字,而「受持读诵,为人演说」,重复了几十遍。凡是重要的开示,佛菩萨总是不厌其烦,一再重复。《感应篇》这个文章是中国人做的,重复的地方不多,跟佛的经教不相同,但是重要的,讲到「杀盗淫妄」的业因果报,还是重复了几遍,这个意思我们要深深的去体会。尤其是对现代社会的人,他迷得太久了,社会诱惑的力量太强,如果不是天天反复叮咛,在这个社会上不被诱惑、不至于堕落,这个人决定是再来人,决定不是凡夫,凡夫肯定做不到。
我听一些同修们给我讲,大陆上有很多很好的年轻法师,有志于经教学习,发愿弘法利生,他们很难得的有个机会,到香港、到海外来学习,但是没有隔多久,听说他还俗了,他退堕了。原因是什么?禁不起外界名利的诱惑,禁不起五欲六尘的诱惑,这充分显示出佛法里面所说的,末法时期法弱魔强。什么法弱?我们对于佛法修养学习的这个力量弱。什么叫魔强?外面诱惑的力量太大,这是魔强。发的是好心,禁不起诱惑,古今都不例外。古时候社会人心淳朴,也具有诱惑的力量,没有这么强大,稍具道心的人,还能够把持得住。在那种情况之下,你看祖师大德建道场、培育人才,还要放在深山里面,与都市、与农村隔绝,我们就想象到他们的苦心。住在深山里面,物资的供应极不方便,都需要人工搬运,为的是什么?我们现在明白了,尽量对初学减少外缘,减少外在的诱惑,让他们心定下来,一直到真正对于宇宙人生的理事因果明白通达之后,能够禁得起考验了,这才让他下山,肩负起教化众生的使命。如果没有这个能力,没有这个智慧,决定不能够离开寺院,决定不能够离开老师,这是道场师友的大恩大德,给我们最殊胜修学的增上缘。
古时候行,现在难了。现在难在哪里?社会风气变了,潮流变了,现在全世界都在讲求民主自由开放。佛法里头讲不讲民主自由开放?给诸位说,讲。到什么时候讲民主自由开放?到明心见性之后,所以华藏世界、极乐世界、一真法界是开放的、是自由的,一丝毫的限制都没有。但是在十法界、在六道里面教学,不行,这些众生没有觉悟;没有觉悟,那就要认真管教,不听管教决定不能成就。提倡民主自由开放,现在是风气,如果我们反对,这是不合潮流。而实际上,破坏正法就是这个口号,破坏社会的安定,破坏世界和平,诸位要是很冷静的去思惟、去观察,你才能晓得。人在没有觉悟的时候,还有自私自利,还有名闻利养,还有贪瞋痴慢,世出世间大圣大贤,给你有限度的自由,民主自由开放是给你有限度的。就像学校管理学生一样,小学生无知,管教就要很严格;换句话说,民主自由开放的幅度很小。到念中学,年龄渐长,智慧逐渐开了,民主自由开放再给你放宽一点;到大学,你已经有能力辨别邪正是非,这个开放就更大一点。圣贤人教化众生,亦复如是。所以到完全开放,这是法身大士,你见思烦恼破了,尘沙无明都破了,才可以。如果在凡夫地就无限制的开放,这个东西障碍我们的修学,决定增长烦恼,它不是增长智慧,让你的私心,自私自利的心,贪瞋痴慢的心,与日俱增,这是障道。凡是障道的,都是魔害众生的方法,不是佛救度众生的方法,我们要从这个地方去体会。圣贤人的教诲跟世间人的文学完全不相同。
佛经在中国翻译,多少要迁就中国人的爱好,已经将重复的地方减少了不少,简化了。古德已经想到这一层,依旧还保存一部分的重复,这是不能不保存的,如果完全依照中国的标准,佛法就度不了中国人。所以佛经的体裁,在文学史上称之为「变体文」,不是中国正规的文法,是属于变体的,一般讲是通俗的、白话的,比中国古文浅显多了。总而言之,希望别人一看都能够明了,都能够得受用,这是译经大师的智慧,善巧方便。所以《太上感应篇》在末后将杀盗淫又特别重复,这是以比喻来说明造作杀盗淫有极重的罪业。
古时候,『脯』是肉干,『漏』是坏了的、腐烂的,现在人讲这里面有细菌,这不能吃。『鸩酒』,这诸位都知道是毒酒。你饿了,你渴了,你以这些东西做饮食,不但你不能得到『暂饱』,『死亦及之』。批注里面说,「人世淫杀凶逆等罪,其事不易为,其人不多见」,这是从前人说的。现在人「淫杀凶逆」之事,这个逆就是违背伦常,现在在这个世间,我们常常听说,儿女杀父母,兄弟互相残杀,同学互相残杀,这个事情很常见。从前是不易为、不易见,现在是很容易看到,我们常常在报纸上看到,你说这个社会怎么得了?「惟取财一道,千变万化,不可穷诘」,但是非义取财,古时候也常见。「天下无不用财之日,则天下无不取财之人」,不义,不应该取的,不是你应该得的,总是用种种不正当的手段要获得,他不知道后果灾祸之大,他没有想到。佛在经上告诉我们,因果通三世,欠命决定要还命,欠钱决定要还债,逃不了的,何必要欠来世债?这是最不智之举,最愚蠢之事。
有人告诉我,今天报纸上看到韩国杀了几十万头牛。杀生是要偿命的,这几十万头牛难道没有报仇的心?牠要来报复,你怎么能够承当?佛在经上讲,杀生所招致的灾难是刀兵劫、战争。战争怎么起来的?冤冤相报。怎么化解?慈悲心去化解。这些牛羊,你所养的家畜牠生病了,都是属于业报。牠为什么会生病?人的贪心导致牠生病。中国古人说得好,「病从口入」,你们喂牛羊的饲料是些什么?现在是人工化学培养,所以牠吃的东西不卫生,牠的病是你导致的。你让牠生病,你不给牠治疗,反而把牠都杀掉了,这一口怨气怎么出?所以想到这些地方,就知道后果可畏。这些事情不敢做!稍稍明理的人,决定不敢做。遇到这个情形,通情达里的人,绝不用这种手段来处理,应当研究改进牠的食物。朝野上下要修慈悲心,这是佛法里面说的。
现在世间人心目当中,佛法是宗教、是迷信,完全不能接受,这就没有法子了。我们从很小的地方来观察,我们一般家庭厨房里面都会有些小动物,苍蝇、蚂蚁、蟑螂,这都常常出现的。不懂佛法的用杀虫剂来对付这些小动物,把牠杀死、消灭,可是还是常常有。学佛的人用的方法不一样,决定不杀牠们,决定用慈悲心对待牠们,反而过一个时候之后,自然没有了。牠有灵性,牠会受感动,你对待牠好,牠不会来扰乱你。你对牠不好,轻慢牠,杀害牠,牠是没有力量来报复,一旦有力量的时候决定报仇。所以「不杀生」要严格受持,「不偷盗,不邪淫,不妄语」,佛家讲的四重戒,这四条是根本戒,决定要受持。以持戒的心、持戒的意念去修十善业道,这个十善才能够修得圆满。好,今天时间到了,我们就讲到此地。
嗡
普贤菩萨名,诸佛第一子,我善根回向,愿悉与彼同。
身口意清净,自在庄严刹,逮成等正觉,皆悉同普贤。
如文殊师利,普贤菩萨行,我所有善根,回向亦如是。
三世诸如来,所叹回向道,我回向善根,成满普贤行。
愿我命终时,除灭诸障碍,面见阿弥陀,往生安乐国。
生彼佛国已,成满诸大愿,阿弥陀如来,现前授我记。
严净普贤行,满足文殊愿,尽未来际劫,究竟菩萨行。
佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜,求生净土。
祈愿:
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非,欣乐人善。关怀照顾,言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德,回向法界一切有情,所有六道四生,宿世冤亲,现世业债,咸凭法力,悉得解脱,现在者增福延寿,已故者往生净土,同出苦轮,共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生,是一个生命共同体。人类处在一个地球村中,应该平等对待,和睦相处,互敬互爱,互助合作,共同构建人类命运共同体。
文章到此结束,谢谢您的阅读!敬请常念#南无阿弥陀佛#!祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满!
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南无阿弥陀佛 南无阿弥陀佛 南无阿弥陀佛
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wlxg20130220
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2022-7-9 16:21
刺史又问曰:“弟子常见僧俗念阿弥陀佛,愿生西方。请和尚说,得生彼否?愿为破疑。”
师言:“使君善听,惠能与说。世尊在舍卫城中,说西方引化。经文分明,去此不远。若论相说,里数有十万八千,即身中十恶八邪,便是说远。说远为其下根,说近为其上智。人有两种,法无两般。迷悟有殊,见有迟疾。迷人念佛求生于彼,悟人自净其心。所以佛言:‘随其心净即佛土净。’使君东方人,但心净即无罪。虽西方人,心不净亦有愆。东方人造罪,念佛求生西方。西方人造罪,念佛求生何国?凡愚不了自性,不识身中净土,愿东愿西。悟人在处一般,所以佛言:‘随所住处恒安乐。’使君心地但无不善,西方去此不遥。若怀不善之心,念佛往生难到。今劝善知识,先除十恶即行十万,后除八邪乃过八千。念念见性,常行平直,到如弹指,便睹弥陀。使君但行十善,何须更愿往生?不断十恶之心,何佛即来迎请?若悟无生顿法,见西方只在刹那。不悟念佛求生,路遥如何得达。惠能与诸人,移西方于刹那间,目前便见。各愿见否?”
众皆顶礼云:“若此处见,何须更愿往生?愿和尚慈悲,便现西方,普令得见。”
师言:“大众!世人自色身是城,眼耳鼻舌是门,外有五门,内有意门。心是地,性是王。王居心地上,性在王在,性去王无。性在身心存,性去身坏。佛向性中作,莫向身外求。自性迷即是众生,自性觉即是佛。慈悲即是观音,喜舍名为势至,能净即释迦,平直即弥陀;人我是须弥,贪欲是海水,烦恼是波浪,毒害是恶龙,虚妄是鬼神,尘劳是鱼鳖。贪瞋是地狱,愚痴是畜生。善知识!常行十善,天堂便至。除人我,须弥倒;去贪欲,海水竭;烦恼无,波浪灭;毒害除,鱼龙绝。自心地上觉性,如来放大光明;外照六门清净,能破六欲诸天;自性内照,三毒即除;地狱等罪一时销灭,内外明彻不异西方。不作此修,如何到彼?”
大众闻说,了然见性,悉皆礼拜,俱叹善哉。唱言:“普愿法界众生,闻者一时悟解。”
师言:“善知识!若欲修行,在家亦得,不由在寺。在家能行,如东方人心善;在寺不修,如西方人心恶。但心清净,即是自性西方。”
韦公又问:“在家如何修行?愿为教授。”
师言:“吾与大众说无相颂。但依此修,常与吾同处无别;若不依此修,剃发出家于道何益?颂曰:
“心平何劳持戒, 行直何用修禅!
恩则孝养父母, 义则上下相怜,
让则尊卑和睦, 忍则众恶无諠,
若能钻木出火, 淤泥定生红莲。
苦口的是良药, 逆耳必是忠言,
改过必生智慧, 护短心内非贤。
日用常行饶益, 成道非由施钱,
菩提只向心觅, 何劳向外求玄。
听说依此修行, 西方只在目前。”
师复曰:“善知识!总须依偈修行,见取自性,直成佛道。”
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