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標題: 净公上人关于同解的讲记敬摘点滴2022771939 [打印本頁]

作者: wlxg20130220 時間: 2022-7-7 19:41
標題: 净公上人关于同解的讲记敬摘点滴2022771939

身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。

净公上人关于同解的讲记敬摘点滴

...们今天念佛是不是修禅定？是的，用念佛的方法修，把我们的清净心念出来。清净心是禅定，小乘禅定；平等心念出来，平等心是大乘禅定。小乘禅定生小智慧，大乘禅定生大智慧，小智慧能出六道轮回不能出十法界，大智慧能出十法界。大智慧生实报庄严土，小智慧生四圣法界，四圣法界就是极乐世界的方便有余土。这些东西我们搞清楚，就是佛在此地提示我们，「智慧胜故」，我们要重视这点。重视智慧就得重视禅定，重视禅定就要重视持戒，为什么？因戒得定，因定开慧。十方三世一切菩萨成佛都是这条路，没有第二条路，这是我们不能不知道的。现在人麻烦在哪里？不重视戒律，他就不能得定，他学得再多，学的时间再长，全是佛学，不是智慧。经看得多、记得多，甚至於背诵得多、讲得多，全是知识，不是智慧，这是我们必须要辨别清楚的。学校里面所教的，我早年也教了五年台湾的文化学院，现在是扩充了，文化大学。我在哲学系里面开的课教了五年，给诸位说，是知识不是智慧。以后我再不去了，学校我都不去，为什么？学生只要知识，不要智慧，他要考试分数，他要重视这个东西，重视分数，这是浪费时间。
真正学佛的人不能在学校学，这方老师告诉我的，学校里没有。真正学佛的人，真正学佛，老师说要依照经典，到经典里面去找，依教奉行，你看每部经最后一句「信受奉行」，那就行。头一个是相信，真正相信佛在经上教我们怎么做，我们就真干，真干肯定得清净平等，最后的圆满大彻大悟就是觉。这是功夫，功夫应用在生活上，就变成功德，你有功夫，功夫你得到什么？功德就是经题的上面半句，第一个是「大乘」，大乘表智慧，你智慧现前；第二个你看「无量寿」，无量寿是表德能，德里头第一个就是寿命，你得到了；第三个「庄严」，庄严就是美好。我们一般听人家讲真善美，大乘是真，真实智慧，无量寿是善，庄严是美好。这个功德，住功德就是你住在真善美好的境界，方东美先生称之为人生最高的享受。从哪里来的？从清净平等觉里头来的。「清净平等觉」是因，「大乘无量寿庄严」是果，你修因你就证果。你看全经，包括整个极乐世界阿弥陀佛，就在经题里，经题不可思议！
我们看这一品最后一段，「结示疑惑所致」，总结为我们显示：
【其胎生者。五百岁中。不见三宝。不知菩萨法式。不得修习功德。无因奉事无量寿佛。当知此人。宿世之时。无有智慧。疑惑所致。】
这是结示，往生到极乐世界，不能见佛闻法，这是果，原因是什么？这个人在娑婆世界的时候没有智慧，疑惑所产生的结果。疑惑前面讲了两种，一种是疑佛的智慧，一种是疑自己的善根，两种人都有，我们都常常见到。念老的解释，「反之」，反过来。前面是有智慧的，往生到极乐世界果报非常殊胜。反过来，心中疑惑你就堕胎生，『五百岁中，不见三宝』，看不到佛法僧。由此可知，见三宝不容易，为什么？见三宝会给你带来智慧，帮助你破迷开悟，这是三宝的功德。三宝是走觉悟的道路，佛是已经成就的人，法是成就佛果的方法，僧是修行的人，依教奉行的人。菩萨是僧，没有成佛的都称之为僧，菩萨僧、声闻僧、缘觉僧、凡夫僧，都称之为僧。真正修行在家也称为僧，僧不一定指出家人，僧是指团体，四个人以上在一起共修，就称之为僧团。僧是团体，最小的团体四个人，一定要修六和敬，不依六和敬不称为僧团。四个人以上，成千成万都行，决定是依六和敬。
这个世间如果有个真正六和敬僧团出现，诸佛护念，龙天善神守护，这个地方不会有灾难。我们细心观察，我对这个事情很留意，一生没有看到过僧团，两个人住在一起都吵架、都意见不合，你就想到多难。我们学了这么多年，以后我终於明白，什么人在一起是僧团？至少是须陀洹，大乘初信位的菩萨。为什么？他们身见破了，不再执著有个我，行，没有妄想分别，这个见和同解他做到了。不是证果的人做不到，没放下！全盘都放下，身心世界统统放下，一心向往西方极乐世界，这四个人都是这样，见和就同解。如果对这个世间还有些贪恋，还有没放下的，肯定没有办法达到见和同解，这是事实。我们细心观察几十年得到的事实真相，所以真难！真难怎么样？我们得真做，没有别人跟我们和，我跟他和。我跟他和必须要知道事事都要忍让，都要让别人，不要争，都要满足他们的愿望。我们自己没有愿望，我们自己愿望就是求生净土，他不要的，他不跟我们争的。一切都给别人，连身体都可以奉献，都不要了，我们往生真有把握了。
我们晓得，两百年前的社会，四个人在一起共修，建立一个僧团可能，为什么？人从小都被教好，所以他有根。现在难，难在哪里？人没人教了。中国古人所说的，「子不教，人心坏了；家不齐，社会乱了」。果然没错，今天社会就是这样的，父母不教小孩了。家？家没有了，社会就乱，有家社会不会乱。我们今天是家破人亡，我们的家人都不认识，父亲我认识，父亲的兄弟我认识，祖父母的儿子伯伯叔叔还认识，曾祖父母的就不认识了，高祖父母更不认识了。所以我们顶多是兄弟、堂兄弟，堂兄弟之外从兄弟都不认识了。以前？以前住在一起天天见面都认识。中国的家是大家庭不分家的，所以中国家庭是社会组织。社会组织一定有规矩，没有规矩就乱了。所以家有家道，家道是组织；有家规，家规是规矩，人人要遵守。
《弟子规》是每个家庭必须要遵守的一百一十三桩事情，那是每个家庭都要。除这个之外，每个家庭自己还定的有规矩，家人必须遵守。因为每个家，读书人读的学派不一样，它的规矩不相同；从事的行业不一样，规矩也不一样。这都在家谱里头看到，家谱里头记载的有家规、有家训，有家学、家业、家道，所以家齐国就治了。中国过去每个朝代，都有很长的时间长治久安，社会安定，人民生活幸福，教出来的，重视教育。所以外国有些专家学者研究中国文化的，对於中国古人教育的智慧，他们很佩服。现在这个世界这么乱，迫切需要的真的像汤恩比所说的，要中国传统的教育，才能把这个社会教好。
所以「是以断疑生信，至为切要」，这念老在此地做了总结，断疑生信比什么都重要。特别是今天这个社会，要帮助大家断疑生信，要相信自己、要相信祖宗、要相信圣贤。要相信古圣先贤那些智慧、理念、方法、经验，可以帮助我们今天化解社会冲突，恢复社会的安定和平，它真有效。「右经文总明极乐胎生化生因果之相」，这是以上的经文，这一品就是说明极乐世界胎生、化生，什么样的因有什么样的果。今天我们就学到此地。

●[净土大经科注讲记·净公上人]净土大经科注第五二一集
净土大经科注　　(第五二一集)　　2012/9/18　　
香港佛陀教育协会　　档名：02-037-0521
诸位法师，诸位同学，请坐。请看《大经科注》第一千零二十二页，我们从倒数第四行念起：
「《无量寿起信论》论此甚详。论曰：须了佛智乃至胜智，方名真信。以一切智不离自心。无我，无我所。凡圣一如，共同此智。全信自心具一切智，本来成佛」，前面我们学到这个地方。我们接著再看下面，「不於心外，别有信佛之心，如是回向，是名唯心净土，疾得见佛」。彭居士这个地方的说法说得非常之好。念佛求生净土，一定要知道这个道理，完全相信自心本具一切智慧，本来成佛，佛在一切经上讲得很多，不止一次。所以不於心外，别有信佛之心，心是佛，佛是心，心佛是一，不是二。我与我所也是一，不是二，万法一如，用这个心来信净土、信弥陀、信名号功德不可思议。如是回向，是名唯心净土，很快就能够见佛了。到极乐世界，确实没有这些障碍，生到极乐世界，花开见佛。
「若於自心诸智，犹滞疑情，不免心外见佛，虽修诸善，乘愿往生，不得见佛」，往生花不开，「以不契佛智故」，跟佛智不相应。这就说明什么？我们跟佛的关系要搞清楚、跟众生的关系要搞清楚，正报跟依报的关系也得搞清楚，这里头感应就不可思议了。我...(●[净土大经科注讲记·净公上人]净土大经科注第五四五集)

...所以《金刚经》前半部修成了，也就是落实了，最低小乘须陀洹果，大乘以《华严》为标准，十信位里面的初信位菩萨，那圣人了，转凡成圣了。后半部离四见，就是大乘圆教初住以上，法身菩萨了，大乘常说四十一位法身大士，统统是离见的。离见还有这么多的位次，那我们晓得，见是离了，放下了，起心动念放下了，习气犹存，习气不好断。四十一个位次，完全是习气多少不同而建立的，虽建立，不能著相，不但不能著相，见都不能著。但是佛的教学，方便起见，为我们建立这个法身四十一个位次的法。这是教学方便，不能说有，也不能说无，有无二边都不执著，这就对了，我们了解事实真相。
在初学，我这两天晚上利用这一点时间，看刘余莉教授的《群书治要》的光碟。我看了非常欢喜，也深受感动，她说得很详细，举的例子非常恰当。佛法是大法，建立在世间法的基础上，这个每个同学都知道的；虽然知道，在行动上都疏忽了。我们想到世尊灭度之后，他的弟子分散到四面八方，去传播释迦牟尼佛的教学，有些地方一、二百年没有了，有些地方三、四百年没有了。像我们访问过的爪哇，在印尼，大概是有七百年，以后没有了，这些遗迹都还在。我们听说在阿富汗大概也是七百年。唯独在中国，两千年了，还没有断灭。这什么原因？我们学了这么多年，这桩事情总算搞清楚、搞明白了。佛法是师道，师道一定要建立在孝道的基础上。所以孝，教之本也，人之本也，也是佛之本也。怎么知道是佛之本？净业三福第一句就说「孝养父母」，第二句「奉事师长」，你看。奉事师长是建立在孝养父母的基础上，人不孝父母，怎么会敬师长，怎么可能尊师重道？
中国这个环境太好了，佛没有到中国来之前，中国人讲孝道。不仅仅口讲，圆满落实，社会上人没有不孝顺父母的。一个不孝顺父母的人，不孝的人，他在社会上无立足之处，没有人会理他，也没有人用他，也没有人愿意跟他做朋友。所以，不能不学孝，不能不尽孝，愈是尽孝的人社会大众对他愈尊敬。净业三福头一条是世间法，没有世间法就没有佛法，要把佛法搞起来，一定先把基础搞起来，基础就是世间法。中国对这个是最健全的，就是四科，五伦、五常、四维、八德。所以我就想到汉学院，正在兴建的汉学院，在马来西亚，我们在预备的基础上，首先要把世间法搞好。前面两年，或者是三年，决定要把这个世法的基础坚固的奠定。
我们选经，儒释道的三个根要认真去扎，要求做到，落实在生活、落实在工作、落实在处事待人接物。儒，四书必读，就学这一部，扎根；道，我们选定《老子》、道家的《感应篇》、《阴骘文》；佛教的，我们选这部《无量寿经》，夏莲居老居士的会集本。如果有能力，这三样东西，四书、《老子》、《无量寿经》能够背诵，最好的；不能背诵，这三种书至少也要念三十遍、五十遍以上，念得很熟。最好是把它能念背，三种里头背一种都可以，甚至於三种都背那就更好。关於修行，修行就是笃行，真干。陈弘谋先生的《五种遗规》很好，这是我们早年，李炳南老师为我们同学选的修身课本。老师没有讲，把这个书发给我们，每个人发了一本，让我们自己去学习，内容非常丰富。我们可以从这里面去选，就像《群书治要３６０》一样，选我们现前迫切需要的，把它节录出来，成一本小书。我们也不必多，《３６０》就很好。这个东西要把它当作扎根基础课程来学习。
另外还有，我选读的《世界宗教是一家》，这也是个小册子，里面有十个宗教，我们偏重在伦理、道德、因果教育。这个要多看，看得很熟，知道宗教可以和睦相处，宗教可以共同学习。宗教里面的教学，百分之七、八十是相通的，没有抵触、没有矛盾。只有少数那些不一样的，是因为各个族群历史、文化不一样、生活习惯不一样，而有差别。这是小事，这个我们要知道，彼此互相尊重。我们只求见和同解，戒和同修，后面那都可以开放自在，身同住、口无诤、意同悦、利同均，守住原则就好，不一定要我们相同，各随所好。这样相聚在一起，真正做到平等对待、和睦相处，社会安定繁荣，世界安稳和平。
这句话这是基础、这是根本，就是要离於见相，不要著相。从佛法上说，著相出不了六道轮回。对於一个想超越六道轮回、了生死出三界的人，这句话非常重要。真正放下之后，就是明心见性，见性之时，真心起用。我们现在是妄心起用，真心不见了，真心在，你看不到。在哪里？就在眼前，一切时一切处无所不在，此地讲无所不遍，周遍法界。遍一切时、遍一切处，为什么？心真实故，它是真的。这个真的即是诸法之性，就是真如自性，见性成佛。
「自体显照一切妄法」，显是明显，清清楚楚，一丝毫不迷惑，照见一切诸法，一切诸法都是虚妄的。佛家讲真妄，它的标准很简单，真的就是永恒不变，这就是真的，凡是有变异的都是假的。所以一切诸法，纵然是心生、心现，还是虚妄的。只有心生心现，没有识变，这就是诸佛实报庄严土，在这个地方现的身叫报身。佛有三身，法身，法身就是自性，净土里面讲的四土，法身就是常寂光。常寂光没有形相，常寂光，三种现象它都没有，物质现象、精神现象、自然现象全没有。叫寂光，寂是寂静，光明，我们常讲清净光明。这是本体，哲学里头讲的本体，它能生能现，它什么都没有。但是所生所现的不是真的，你可别执著，你执著就错了，它所生所现的是个幻相。
这是真的吗？是真的，有凭有据。你有没有害过眼病？我在这一生中，眼睛生病的时候有过至少也有个三、四次。眼病的时候，看到灯光，灯上有个圆圈，这是真的，我有这个经验，是这样的。看外面东西，空中确实没有东西，会看成一条条它在游动，眼睛生病的时候就看到。那就晓得，我们的自性，自性有了毛病就出现相。自性怎么会有毛病？一念不觉就出毛病了、就现相了。所以一念不觉把自性变成阿赖耶。你要问阿赖耶有多大？阿赖耶跟虚空法界一样大。阿赖耶无处不在、无时不在，它能变，十法界依正庄严是它所变。但是要晓得，妄不离真，如果没有自性能生所生，阿赖耶就没有办法能变所变，它自己就不存在。所以心有两个，一个真心、一个妄心，真妄都不可得。自性是真心，诸法之性，阿赖耶是妄心，十法界依正庄严是阿赖耶变现的。所以转识成智，这修行，修行就转，转八识成四智，十法界就没有了，十法界是虚妄的。
一真法界，实报庄严土，实报庄严土就是一真法界，一真法界就是实报庄严土，这是心生心现的，没有识。这里头的大众，居住在这个地方的大众，统统都是转识成智的大菩萨，八识没有转过来，他不能到这个地方。一定转八识成四智，他自自然然他就生到这个地方，实报土。实报土虽然是真，不是纯真，不是究竟圆满。为什么？他还有习气没断干净，这个习气只障碍他回归自性，其他的障碍都没有。所以，实报土的法身菩萨，他们的智慧、神通、道力跟妙觉如来差不多，真的得大自在。天台大师六即佛，称他们为分证即佛，他们是真佛，不是假的，只是还没有达到究竟圆满。从等觉提升到妙觉，那就圆满了，回归自性。回归自性跟常寂光融成一片，这个时候真正证得了一体，遍法界虚空界一切万法跟自己是一体，是你亲证的。一切法统统是你自己心生心现，在十法界里头自识所变，这是大乘经教里头给我们说的宇宙万有事实真相。
所以一定要知道，自体显照的这是能照，一切妄法是所照，一定要知道一切法都是妄法。那我们佛法？佛法是妄法，没有说佛法例外，佛法也是因缘生法。你自己回归自性，哪来的佛法？佛法跟世间法相对产生的，世法没有了，佛法也没有了。一有一切有，一灭一切灭，你的心才干净。阿弥陀佛有没有？阿弥陀佛也没有。等到你念到等觉菩萨，你还不能证得妙觉，你知道为什...(●[净土大经科注讲记·净公上人]净土大经科注第五四五集)

愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。

文章到此结束，谢谢您的阅读！敬请常念#南无阿弥陀佛#！祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满！

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