本講堂從一九八九年創立以來， 到今天二ＯＯ五年， 每年十月二十五號的水陸法會， 以及平常的八關齋戒、 過農曆年的三千佛， 以及梁皇法會， 都非常承蒙諸位護法居士大德、義工的慈悲，發菩薩心，幫助本講堂， 師父代表三寶，向諸位感謝， 感謝大家！
諸位義工犧牲了時間， 犧牲了你們的年輕， 把你們的體力、 把你們的一切，都貢獻在講堂， 菩薩發心就一定會成佛。
那麼，師父，因為工作都是你們在做，師父唯有把這個法供養大家，法是我們真正的生命，我們今生今世的生命很短暫；可是，法身慧命卻是永永遠遠。所以，我們要認清楚，擁有般若，你就擁有一切，這是非常重要的一句話。沒有般若的思想、般若的智慧，我們所擁有的，統統叫做幻化，不實在的東西。
那麼， 今天我們是二ＯＯ五年，九月二十四日義工大會， 師父今天要開示的，就是靈感觀世音。 觀世音菩薩對大家來講，並不陌生， 處處大乘的佛教，都跟觀世音菩薩息息相關，誦《普門品》──觀世音菩薩； 六字大明咒──觀世音菩薩； 大悲咒──觀世音菩薩； 打個佛七，大迴向，還是要念觀世音菩薩。 而我們中國自古以來，念觀世音菩薩感應的，那何止千萬億人？包括師父都蒙受觀世音菩薩的慈悲加被過。
舉個例子，在十年前，師父在新加坡的金文泰體育場，那兒念觀世音菩薩那種感應，就非常非常的強烈。 因為主辦單位籌辦了半年，花了很多的錢，結果要演講以前，烏雲密佈，雷擊閃電。
師父的心中就想：那麻煩大了！ 操場上露天的，好幾萬人，那一下子如果下起大雨來，那怎麼辦？這個時候求，師父就念南無觀世音菩薩，求，觀想觀世音菩薩撐一把陽傘，在整個操場上， 很不可思議！我們這樣講，演講‥‥‥ 沒有發現，一滴雨都沒有； 等到我們講完的時候，遊覽車出去外面，外面積水，就是這個金文泰體育場，就是這個地方沒有下雨，全新加坡統統下雨，還積水。告訴諸位：至誠懇切，可以感動佛菩薩；但是，你的發心要不能自私，不能自私。
再講一個大感應，中和體育場，也是露天的，以前是悟空法師辦的。那一天，雨下得非常非常的大，全台北市是傾盆大雨， 從早上到下午，從來沒有停止下雨的，師父在想說：那麻煩大了， 雨那麼大！ 有人下午打電話來： 慧律法師啊，雨下得這麼大， 辦不辦啊？ 我說：辦！ 當然辦啊！對不對？ 金剛不堅，願力唯堅。 辦！ 念觀世音菩薩， 那當然沒辦法了，憑我們凡夫哪有辦法？ 那是烏雲密佈， 那根本不可能，雨根本不可能會停的。 可是，七點半快到了， 那操場幾萬人，你怎麼辦？ 去的時候，大家都是還撐著陽傘、雨傘， 辦！ 時間到的時候，師父的座車就去了， 七點半開始，坐車， 到了時候，那個車門一開， 雨停了， 雨就這樣停了， 七點半快到了，上台就演講， 就演講。 演講到最後，結束了，迴向了， 煮雲老和尚那一句，你會念嗎？ 我的撫尺一拍。 我的撫尺一拍啦。 我的撫尺一拍， 雨，哇！又傾盆大雨， 講課的時候統統沒有， 結束的時候，又傾盆大雨， 你要怎麼算，都不可能算得那麼準， 師父也是蒙受觀世音菩薩慈悲幫忙。
還有一次是在大學， 那個感應到家！ 有一次，師父去圖書館， 看那個《印光大師菁華錄》， 看完了， 要趕到台中慈光圖書館，聽李炳南老居士開示， 那時候才大二， 就非常虔誠的念佛， 就匆匆忙忙的趕過去了， 聽經的時候沒有發現， 聽完經的時候，坐公車， 糟糕了！ 那一堆的鑰匙，一堆， 身上那一堆的鑰匙，一整串的鑰匙， 糟糕！不曉得丟到哪裡去了？ 這下麻煩大了！ 師父有在逢甲大學水利系打工， 因為家裡窮， 成績也不錯，去打工。 實驗室的，水文觀測室的鑰匙沒有了， 車子的鑰匙，腳踏車啦， 我騎腳踏車，那一級棒的， 腳踏車。 再來‥‥‥ 人家是單手騎，我是兩手都放掉的， 那沒什麼！ 放下：南無觀世音菩薩‥‥‥ 就是這樣騎的。 再來，房間， 鑰匙，整串鑰匙，有的沒有的，教授休息室， 師父的鑰匙，師父有保管那鑰匙， 要開，哇！糟糕，統統沒有， 整串統統丟掉了， 門也不能進去。 從慈光圖書館聽經完，已經九點半了， 坐公車的時候，糟糕了！逢甲大學這麼大， 好大一個大學，這麼大， 一串鑰匙，你去哪裡找啊？ 突然就想起來： 觀世音菩薩不是說很靈感嗎？ 那沒辦法， 沒有這一串鑰匙，你怎麼辦呢？ 門也不能進去，水文觀測室也不能， 統統停止，糟糕了！ 就這樣念， 就念：南無觀世音菩薩‥‥‥ 然後，坐公車回到逢甲大學來， 就一直在想： 這一串鑰匙到底會掉到哪裡去？ 心裡想：可能大概在哪一個地方， 可是，又不敢把握， 因為忘了，也不曉得丟到哪裡了？ 我是不是在那個地方， 草地的時候，有繞起佛來，然後，這樣跳‥‥‥ 我怎麼樣子‥‥‥掉下去。 就有個觀念。 好了，沒辦法了， 就一直念南無觀世音菩薩回來， 希望菩薩慈悲保佑， 因為那時候，全身都沒有錢， 沒有錢。 觀世音菩薩，您知道我很窮， 我真的沒有錢。 鑰匙掉了，不曉得怎麼辦？ 明天也不能去打工，那怎麼辦呢？ 現在當天晚上，也不曉得去哪裡休息？ 也沒有鑰匙，進不去啊！ 就一直念南無觀世音菩薩， 想想：我大概在哪裡？ 逢甲大學大概在醫藥室的前面， 有一個小小的草皮，大概在這個地方， 我那時候可能有翻跟斗， 在這邊玩了一下， 大概在這個地方。 就念觀世音菩薩，念‥‥‥ 到那個地方， 這樣子，大概在這裡一、二步， 這樣走過去，跨進去，手放下去， 鑰匙一把抓到， 連一步都沒有閃失，連差０﹒１公分都沒有， 從此以後，對觀世音菩薩……很感應。
再來一次感應， 不是很好的感應，大一的時候， 大一的時候， 這個莊居士，逢甲大學建築系莊居士， 用速克達、偉士牌， 從台中逢甲大學載，載到懺公那個地方， 因為是初次學佛， 第一次見到懺公，跟他下跪頂禮， 佛法也不認識，剛剛開始。 懺公就說： 益謙啊！有空常常念佛， 你們在家居士，多念觀世音菩薩， 知道嗎？懺公在講，我們也不好意思說不要啊！ 好了， 然後就下山，星期一要上課嘛，就下山， 下山，水里， 以前水里，不是像現在的水里， 交通不是很方便的。
下山來，騎摩托車， 那山都很高很陡，以前路都很彎， 路不是很大； 現在水里的路開得那麼大， 以前不是這樣子。 翻山越嶺， 就騎著這個偉士牌載‥‥‥ 半路就在想懺公的話： 益謙啊， 你們在家居士，有空常常念南無觀世音菩薩， 知道嗎？ 很感應的喔！ 就一直在想懺公這一句話， 然後就騎下來， 莊居士，莊居士就載著我， 我就‥‥‥ 我這個人，你就知道嘛， 脾氣很古怪， 大一也是很狂妄的人：這可能嗎？觀世音菩薩，誰看到呢？我就不相信這種事情！
觀世音菩薩， 如果真的有觀世音菩薩，那你感應一下啊！騎車，騎到一半， 然後就想：對喔！也不曉得要叫菩薩怎麼感應？ 對不對？ 你也不曉得要怎麼感應啊，統統沒有講啊！ 那時候大一就說： 要不然，簡單來一個車禍也不錯啊！ 觀世音菩薩‥‥‥才動一個念頭， 我沒有跟莊居士講喔，沒有跟莊居士講， 來個簡單車禍，也算感應啊！ 就一下子車子拋錨， 整個車子就飛出去這樣子， 一秒鐘，動這個念頭一秒鐘， 車子啪‥‥‥ 再隔幾公尺就是山坑。 翻滾的時候： 喔！感應了，感應了， 好，好，到這裡就好，到這裡就好， 再下去會死人了， 感應了，感應了就好，不要再下去。 我說這觀世音菩薩的感應， 這個不是很好的感應啦， 我知道菩薩不會這樣子， 我知道這個是護法在懲罰我， 對菩薩沒信心。 觀世音菩薩不可能會製造車禍， 他是大悲觀世音菩薩嘛， 這個護法對我的念頭不滿意， 給你一點顏色看看， 就真的馬上感應。
好了， 我們講了觀世音菩薩，靈感觀世音， 先舉幾個例子。 那麼，經典裡面， 有時候是翻譯成「觀自在」， 有的翻譯成「觀世音」， 翻譯成觀自在菩薩，是指自利， 利害關係的利， 利益自己。 翻譯成觀世音菩薩，是指利他， 利他， 觀世間的音聲，而去尋聲救苦， 叫做觀世音菩薩。
照見五蘊皆空， 照見五蘊皆空， 就翻譯成觀自在菩薩， 觀自在菩薩，就是照見五蘊皆空， 自觀自在。 因為站的角度不一樣， 站在自利的角度，叫做觀自在菩薩， 我們的《心經》就是： 觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時， 照見五蘊皆空， 色受想行識， 色即是空， 受即是空，想即是空，行即是空，識即是空， 受想行識統統空， 照見五蘊皆空，得大自在， 這個叫做觀自在菩薩。 站在利他的角度、救世的角度， 翻譯成觀世音， 觀察世間的音聲，尋聲救苦， 叫做觀世音菩薩。 我們除了觀世音菩薩這麼大的慈悲願力， 我們起一個模範的作用， 勸我們佛弟子， 勸我們佛弟子， 每一個人都要學習觀世音菩薩的精神， 這個才是重點。 學習菩薩心， 把我們那個自私的念頭轉作利他。做一個佛弟子，要有很正確的正知正見， 要這樣想： 我慧律法師一個人好， 不如文殊講堂整個常住好； 文殊講堂，整個文殊講堂好， 不如整個佛教好； 整個佛教好，不如全世界的和平， 全世界的人好，才叫做好。 菩薩的心，要無限的擴大，無我的精神， 沒有任何的自私，沒有任何的自私。
做一個佛弟子，簡單講： 任何有危害到常住的、法師的， 危害到三寶的， 千萬不要做， 因為我們是佛的弟子。 只要能夠利他的、慈善的、 救人救世的、護持正法的， 我們就要傾全力以赴， 就是這個轉念是最重要的。 當我們的內心，慢慢的轉變這個念頭， 其實是對自己好， 對自己好。
有一次，我去參訪廣欽老和尚， 廣欽老和尚就說：你做什麼？ 我說：我在念南普陀佛學院。 念佛學院做什麼呢？ 廣欽老和尚就問：你念佛學院做什麼呢？ 我跟他講： 將來替佛做一點事情啊！廣欽老和尚不屑一顧： 你講什麼？ 我說：將來替佛教做一點事， 替佛陀做一點事啊！ 廣欽老和尚就罵了： 佛需要你做事嗎？ 你不曉得佛是全世界最閒的人嗎？ 閒人非等閒人， 如來者，即諸法如義， 世尊就是全世界從來沒有是非， 從來沒有恩怨的人， 釋迦牟尼佛要你做什麼事啊？
一下子恍然大悟， 你現在所做的事情，廣欽老和尚講： 慧律法師， 你現在所做的事情，統統為了你自己。
在座諸位， 廣欽老和尚跟師父這樣開示， 我也要告訴你： 你今天在文殊講堂所有的發心， 替三寶所有的幫忙、支持、愛護， 諸位，所有的善的果報， 統統是你們自己的， 統統是你們自己的。
廣欽老和尚說：佛不需要你幫助什麼？ 佛已經成佛了，還幫助什麼呢？ 幫助你自己。 喔！我們恍然大悟， 原來我們今天所做的、所為的一切， 不管是慈善、念佛、拜佛， 完全都是為了自己。 對不對？ 為了開發清淨的自性， 為了成就無上的菩提， 都是為了自己。
所以，諸位， 沒有自私，學習觀世音菩薩， 好處是誰？ 就是你們自己得到好處。
再來，念佛菩薩，感應有二種， 一個叫做顯應，叫做明顯的感應。 第二種叫做冥應， 冥應，就是幽冥界的冥， 冥王星的冥， 我們一個陰，一個陽嘛， 我們是陽間、冥界，是不是？ 幽冥界那個冥。 顯應，還有冥應，二種感應。 簡單講就是， 有的人念觀世音菩薩，非常強烈的感應。 以前有一個在家居士，女居士， 每天都念《普門品》， 《普門品》， 持大悲咒，念觀世音菩薩聖號。
她有一個小女孩， 她看媽媽在誦《普門品》，每天都在誦經， 那小女孩才幾歲？ 五、六歲， 會走路，可是不懂事， 還沒上學。 媽媽在誦《普門品》，念觀世音菩薩， 這個小女孩，走路不是很穩， 就走‥‥‥ 走到旁邊附近那個池塘玩耍， 池塘玩耍， 這一不小心，掉到池塘裡面， 因為都是農村的地方， 掉到池塘裡面。 就在快淹死的時候，有人把她救起來。 那個池塘有一點深度， 一個五歲的小女孩，那根本不可能的事情， 全身都濕了，還有水。
這個小女孩就驚嚇過度， 一邊哭，嗚‥‥‥ 哭著慢慢走，走回去找媽媽， 她知道媽媽在客廳誦《普門品》， 小孩子當然不曉得媽媽在誦什麼啦。 就慢慢走‥‥‥就一直哭， 她媽媽被她大聲的哭叫聲嚇一跳： 發生什麼事啊？ 就出來： 你怎麼全身都濕透了呢？濕答答的呢？ 妹妹不要哭，是發生什麼事啊？ 她說：我到旁邊的池塘去玩耍， 不小心掉到池塘裡面去了！ 那你怎麼爬起來的？ 有一個阿姨救我的啊， 有一個阿姨救我的啊， 穿白色衣服。 阿姨？你看過嗎？ 沒有呢！ 附近的村莊的阿姨嗎？ 她說：沒看過呢！ 她媽媽就從外面手牽著，把她帶到大廳來， 那個小妹妹五歲， 她看到大廳中間一尊觀世音菩薩， 白色的， 媽媽，就是那個阿姨救我的， 媽媽，就是那個阿姨救我的。 那五歲小女孩，也不會打妄語啊， 就是那個阿姨救我的。 這個就是顯應， 因為你至誠懇切。
有一個五十幾歲的菩薩，在家女居士， 非常虔誠，每天都誦《普門品》， 每天都念觀世音菩薩。 有一次，隔壁鄰居發生火災， 火災， 她專心的在誦觀世音菩薩、《誦普門品》， 多不可思議， 因為她長年累月， 都是誦《普門品》、《大悲咒》， 在她的房間裡面，變成一個很好的磁場， 磁場， 心的念力跟菩薩感應。 結果這火災、火舌燒‥‥‥ 燒到她隔壁，你知道嗎？ 這火跳過去她家， 跳過去她家，燒到隔壁， 她家在中間喔， 按照火災來講， 燒‥‥‥燒到她家， 照道理是不可能倖免的， 因為她非常的誠懇，虔誠的求， 火舌跳過去， 結果旁邊都燒光光，她家沒有燒， 壁黑黑的，黑黑的， 就這樣子， 這個就是感應。
那麼， 為什麼念觀世音菩薩，會有這麼大的感應？ 這個就必須要了解緣起法。 簡單說：
在緣起法，盡心盡力的利益眾生， 比較容易跟觀世音菩薩、阿彌陀佛感應。 記得！ 往生極樂世界的人，沒有自私； 往生極樂世界的人，沒有紛諍， 要想往生極樂世界，心清淨，則國土淨。 因此，如果想要念佛、念菩薩感應的， 記得！心要學菩薩的慈悲， 要寬恕惡劣的眾生， 念佛容易感應。 再來，緣起法有幾種呢？ 這個做佛弟子要背， 緣起法， 大小乘的緣起法，總共有五種， 總共有五種。 第一，叫做業感緣起， 第二，叫做阿賴耶緣起， 第三，叫做如來藏緣起， 第四，叫做真如緣起， 第五，叫做法界緣起， 我們一個一個來簡單的解釋， 因為我們時間有限。
第一個，什麼叫做業感緣起？
諸位， 業感緣起是《阿含經》所講的， 《阿含經》講的一個重要思想的理論， 就是業感緣起，就是業力， 你造善業，會得到善的緣起法； 你造惡業，會得到惡業的緣起法， 但看你造什麼業。 所以，業感就是業力會感應， 感得緣起法。
如果說，換句話說： 在座諸位義工， 如果你每一個人都跟他結善緣， 你看到這個人， 某一些義工，確實有一點點習氣，你也能夠寬恕他；某一些義工，有一些態度不怎麼好，你也能夠不在意。簡單講：就是沒有緣，都不跟他結惡緣，永遠跟眾生結善緣。告訴諸位：很不可思議的事情就會發生。你今天秉持一個很重要的理念：就是沒有緣，我們也不要結惡緣，永遠跟眾生結善緣。告訴諸位：你現在的因果，種下去善因，將來你什麼時候會碰到困難，不知道，也許這一輩子，也許下一輩子，也許，也許生生世世，你就會感應好的東西顯現，在你最困難的時候，就有人幫助你； 在你病苦的時候，就有人介紹好的醫生給你；在你沒有錢的時候‥‥‥ 當然不可能人家拿錢給你啦，你就會找到一個好的老闆，找到一個好的職業；當你被偷竊的時候，警察會自動給你找回來， 破案，物歸原主，因為你沒有造這個惡業，偷竊的惡業。
所以，我們業感緣起， 第一，是很重要的思想。後來慢慢慢慢演變，大乘思想理念、理論更清楚，這些祖師大德，把這個阿含的思想傳到中國來，中國就是唯識。唯識在印度已經很盛行，後來傳到中國來，更加的詳盡討論， 第二，叫做阿賴耶緣起，所謂阿賴耶緣起，就討論到種子的問題， 所謂種子，就有十八界的種子， 六根、六塵、六識， 這十八界，各有各的種子。 那麼，阿賴耶就像一個倉庫， 就是我們所講的第八意識。 這阿賴耶識就把所有的種子存下去， 就像電腦的資料庫裡面， 你造的善業、惡業，統統放進去， 種子。 記得！有一天就會起現行， 現行就是緣起。
所以， 在座諸位今天能夠坐在這裡聽開示， 絕對不是一生一世種的善根， 不可能！ 在座諸位
已經修無量百千萬億劫來的善根因緣， 才有辦法坐在這個地方， 因為阿賴耶善根成熟，又來聽經聞法， 這個緣起是好的， 這個緣起就是好的。 外面的壞朋友給你拖不去； 這些佛友、這些蓮友、
講堂的這些好的、這些善良的居士們， 硬把你拉進來， 你善緣具足， 惡緣拉不走你，善緣拉進來， 這是你過去的種子， 唯識學講的，叫做阿賴耶緣起。
第三，叫做如來藏緣起，這個如來藏緣起，分染跟淨，如來藏緣起，是大乘佛教後期提出來的理論，提出來的理論，像《大乘起信論》就講如來藏緣起，空如來藏，不空如來藏，空不空如來藏。 像《楞嚴經》，也是講如來藏的思想，如來藏的思想。所以，如來藏緣起，是大乘後期佛教開展出來的一個思想，有學者有專門討論如來藏思想的。 這個如來藏分染跟淨，如果你是染污的如來藏，就轉變成六凡，就是六道輪迴：天、人、地獄、餓鬼、畜生、阿修羅。你碰到了淨的因緣，清淨的因緣， 就變成四聖： 阿羅漢、緣覺、菩薩、佛。 淨──四聖，染叫做六凡， 四聖加六凡，統稱十法界，統稱十法界， 十法界，統統在如來藏緣起裡面運作。
換句話說： 所有的緣起，不能離開如來藏， 所有的如來藏，會顯現在緣起法裡面。 所以，如來藏緣起又名真如緣起， 真如緣起。 所謂真如緣起， 就是所謂的緣起法裡面，統統是真如自性的展現。 換句話說： 見性的人，見到真如自性的人， 所有的緣起法，統統見性。
換句話說：所有的行住坐臥，一切身口意的造作，對見性的人來講，統統叫做至真至善至美，
統統是真善美的，他只是示現，演一齣戲給眾生看而已，叫做真如緣起。意思就是，緣起法離不開真如自性，真如自性轉變過來，在緣起裡面起作用。 但是，真如自性染污了，就變成六凡；真如自性清淨了，就變成四聖， 四聖、六凡就是十法界。
第五，《華嚴經》講的： 叫做法界緣起， 法界如同虛空， 虛空離不開緣起， 所有的緣起法，不離當處的虛空。 諸位，講堂今天的緣起， 開示就是緣起， 緣起能不能離開虛空呢？ 不可能，
虛空性就是法界性，法界性就是佛性。 因為觀世音菩薩證得了法界圓滿， 因為用耳根圓通，修到大圓滿清淨， 所以，能夠千處祈求千處現。 為什麼觀世音菩薩能千處祈求千處現？ 因為虛空就是法界性，法界性就是佛性， 佛的家在哪裡？ 法界就是佛， 哪裡緣起，哪裡就顯現。 今天你跑到喜馬拉雅山，跪著念觀世音菩薩， 在喜馬拉雅山上感應， 因為你創造緣起法。 菩薩二六時中都在法界，沒有起，也沒有落， 你什麼時候緣起，他什麼時候現。 就像一個月亮映了千江， 千江有水就千江月， 菩薩從來沒有來，也沒有去； 可是，哪裡有緣起，哪裡就顯現。 你跑到美國去， 你跑到美國去念觀世音菩薩，在美國感應。 你今天在台灣， 不管阿里山、日月潭， 不管台東， 包括你跑到日本去， 至誠懇切，記得！ 至誠懇切念觀世音菩薩， 在日本感應， 在日本感應。 不管你在哪一個時間， 不管你在哪一個空間， 只要你至誠懇切求觀世音菩薩， 觀世音菩薩就會降臨， 有的很明顯的感應，有的冥應。 所以，至誠懇切念觀世音菩薩， 後面就怎麼樣？ 看你的福德跟因緣。
有一對兄弟，今天新聞報導， 有一對兄弟去偷人家東西、搶人家東西， 人家婦女項鍊，搶，皮包統統搶。 為什麼？ 每天要吸毒，要花一、二萬塊， 沒有錢就搶，二個兄弟一起搶。 搶到一個婦女的皮包， 裡面裝了一張《般若波羅蜜多心經》， 去搶錢以後，怎麼樣？ 有罪惡感，回來懺悔， 搶一次， 抄一次《般若波羅蜜多心經》， 反正二百六十個字而已。 搶回來，良心不安， 又抄一次《般若波羅蜜多心經》。 結果感應了， 今天警察抓去了， 被抓去判刑了！ 用這樣對待菩薩？ 抄《般若波羅蜜多心經》，是要叫你行菩薩道， 哪可以搶人？ 是不是啊？ 念菩薩的人，壞事不能做的。
昨天我看了電視， 前天李敖到北大去演講， 昨天到清華大學， 北京，北大跟清華都在北京。 如果我今天到北大，因為上次北大要請師父去演講，可是，因緣一直不具足。 如果我今天到北大去演講， 我第一句話會怎麼說？ 你猜猜看， 我第一句話會怎麼說？ 我如果今天到北京大學演講， 第一句話就會跟他說： 我今天來，不是要給你傳教， 也不是叫你信佛； 我今天來北大演講，是要叫你認識自己， 要認識你自己。 這是我到北大第一天，第一次演講的時候， 我要告訴他， 我來不是要傳教的， 也不是要叫你信佛的； 我來演講，是要叫你認識你自己， 你不能認識你自己，你怎麼樣過你後半輩子呢？ 你就這樣一直讀書‥‥‥ 讀到最後要做什麼？ 賺錢？討老婆？ 幹大事業？ 那以前的人多得多啊， 以前人家都幹到皇帝了！是不是？ 那不是一樣凡夫一個嗎？ 如果我到清華大學來演講， 第一句話就問他， 第一句話我會怎麼說？ 清華大學都是很有智慧的，很會讀書的。
對不對？ 對！ 我現在問清大的第一句話： Who are you？ 你是誰？你告訴我。 我們常常講， 說：爭自由，爭民主，爭平等。
我告訴諸位： 進入佛門，才了解真正的自由， 真正的民主和真正的平等。 這些學者一直在電視上： 我們不自由，毋寧死， 不自由，毋寧死。 哲學家講：你不自由，乾脆死掉算了。 大家都會講。 佛門的自由、平等跟民主， 跟世間人講的那個， 世間人講的那個自由、平等、民主， 天壤之別啊！ 世間人講的自由是什麼？ 自由就是我的行動很方便， 我要去哪裡都很自在， 我要坐火車就坐火車，坐飛機就坐飛機， 我只要不犯法，我哪裡統統自由。 世間人稱這樣叫自由， 師父問大家：這樣叫自由嗎？ 我告訴你： 那一個人說很自由的人， 你走過去，啪！給他一巴掌， 無緣無故給他一巴掌， 自由就是自在嘛， 我告訴你：馬上不自在， 馬上跳起來。 所謂的自由，是色身自由； 我告訴你：凡夫俗子的心靈， 一點都不自由，一點都不自在， 不騙你的！ 世間人不懂真正的自由是什麼， 呼呼口號，行， 爭自由。 再來， 講民主，釋迦牟尼佛最民主了， 釋迦牟尼佛講的是這樣，民主是什麼？ 民主是尊重， 民主就是尊重，是站在哪一個角度呢？ 一切大地的眾生， 一切大地的眾生， 統統有佛性， 你要尊敬他。
在座諸位， 我不敢看不起諸位哪一個人，因為你們是未來的佛，要絕對的尊重，絕對的隨喜，絕對的讚歎，哪一個思想家、哪一個大哲學家，有辦法講得像佛陀這樣的民主啊？美國講民主，美國講民主。對不對？ 美國過去多少戰爭？ 美國以前也是這樣子， 人民抗議， 抗議的時候， 聚集在政府重要的地方，不解散， 美國照樣開槍， 美國也是開槍掃射， 美國以前發生這種事情， 跟政府挑戰， 開槍。是不是？ 美國被認為是一個很民主的國家， 真正的民主嗎？ 如果美國真的民主，有伊拉克戰爭嗎？ 對不對？ 當然他有他的原因啦！美國帝國主義，美國式的民主，不一定適合我們中國人的民主，不一定。知道嗎？因為時間、空間不一樣，美國式的民主，也不一定能夠適應歐美；美國式的民主，也不一定能夠適合俄羅斯，Ｒｕｓｓｉａ 俄羅斯。全世界，大家都在講民主， 我告訴你：都沒有摸到門，沒有摸到門。民主，大家民主的方式不一樣， 伊拉克，我也說：我很民主。 美國，我也說：我很民主啊！ 二個民主的觀念不一樣，怎麼樣？就幹起來，那叫民主嗎？
佛法沒有這樣講的，佛法：容納異己的存在，才能成就自己的偉大，改變別人，不如改變自己。 所以，給予不同意見的人，是絕對的尊重。但是，這個世間很複雜，很多事情全部用民主，的確有困難，譬如說：我們要建一個水壩，美濃要建一個水壩， 政府如果想建，人民就抗議。 在哪邊要建一個垃圾焚化爐， 臭氣熏天，臭氣沖天， 政府要建，人民反對， 誰是誰非，很難講！長江三峽大壩， 長江三峽大壩， 在台灣絕對建不起來， 台灣太民主了。 大陸那個長江三峽大壩，動用到多少的設計師， 當它水壩建成的時候，淹水起來， 要牽動幾百萬人要遷村， 要移動， 要移動。
是不是？ 今天不要說遷動幾百萬人， 在台灣， 你一點點少數的人數，你根本就建不起來。 所以，我相信， 思想家、哲學家立的理論，其實本意是好的； 但是，後來的人為因素， 就變成種種的誤會、扭曲，或者是狹隘， 變成自私的工具了， 就變成這樣子。
那麼，法界緣起就是畢竟空， 諸位，你悟到畢竟空， 心就是自由、就自在。 你悟到法界畢竟空的緣起法， 就了解民主是什麼東西。 如果你悟到人人都有佛性， 你就知道萬法平等。 所以，進入佛門， 才是真正的自由、民主，真正的平等。 那麼，我們務必要念觀世音菩薩， 務必要讓內心、心靈徹底的解脫。 好，時間有限， 我們看[觀音靈感歌] 這個不困難， 這歌詞我們先念一遍，
[南無觀世音菩薩大發慈悲心]
[功行海洋深]
[駕慈航渡迷津]
[感化有緣人]
這文字都簡單。
[十四種無畏]
這後面的註解，第１有註解。 十四種無畏，諸位，一定要弄清楚， 不是觀世音菩薩有十四種不怕， 不是這個意思。 是說十四種， 你好好的念南無觀世音菩薩， 有十四種情形， 觀世音菩薩會令眾生心無畏， 令你的心無畏懼。 譬如說： 一個不會生孩子，結婚不會生， 公公、婆婆也不疼愛， 她就畏懼了、恐懼了， 好好的持念觀世音菩薩、誦《普門品》， 求男得男，求女得女， 讓這個善男信女們得子，得到一男半女， 然後，心無所畏懼， 「無畏」是這個意思。 [三十二化身] 就是應以佛身得度者，即現佛身而為說法； 應以菩薩得度，就化菩薩身； 應以童男童女身得度，就化童男童女身得度， 就三十二化身，在第２個註解。
[千手及千眼]
[降伏眾魔軍]
[大慈大悲救苦救難靈感觀世音]
[蓮座湧慈雲 隨處現金身]
[楊枝水 灑凡塵甘露潤群生]
滋潤，潤。因為我們新加坡‥‥‥ 這個觀世音菩薩靈感歌， 在台灣二、三十年前就有了， 就是根據「蘇武牧羊」那一首歌， 詞改變一下，曲是一樣， 詞就改變一下。 那麼，台灣很多都是大人唱的， 唱得很莊嚴。 我們這一次是新加坡的嘹喨股份有限公司提供的， 嘹喨流通處提供的， 這兒童唱的是輕快、活潑可愛。 大人唱是很莊嚴， 那麼，小孩子唱，很好， 就是非常活潑、非常莊嚴， 它的音樂配得很好，配得很好。 因為各人喜歡不同， 那麼，看各人的欣賞， 師父覺得新加坡的兒童合唱團唱得很好！
[朝念觀世音 暮念觀世音]
[念念從心起 念佛不離心]
[永離八難] 八難就是災難，八處，你生長在那個地方，就不能聽到佛法，叫做八難。沒有佛法的地方，就是一種災難，為什麼？ 不能解脫嘛！ 聽到佛法的人，他就有機會解脫， 他就能了生死； 沒有聽到佛法，他哪裡有機會呢？ 所以，佛經裡面講： 所謂八難就是八個地方，是一種災難， 就是因為沒有佛法。
[一切災殃 苦厄化為塵] 好，我們簡單解釋一下， [１【十四無畏】] [據楞嚴經卷六載，]
[觀世音菩薩以金剛三昧無作妙力] 什麼叫金剛三昧？ 其實這個金剛指的，就是不生不滅的涅槃，
因為觀世音菩薩圓證涅槃妙心， 叫做金剛三昧， 就是自性起作用。 無作妙力， 無作就是不是用意識心。 意思就是，觀世音菩薩是如來， 是證得佛果的， 是以前的佛再來的， 古佛再來的， 就是正法明如來再來的。 「無作」就是不假造作， 自然顯現的妙力， 叫做[（不作意之力用），]
[與諸十方、三世、六道等一切眾生同一悲仰，] 諸位， 什麼叫做悲？什麼叫做仰？ 頭部往上看叫做仰， 頭部往下看叫做俯， 頭部往上看叫做仰。 第一個，悲， 就是指觀世音菩薩的拔苦， 「仰」就是渴望。 知道嗎？ 因為觀世音菩薩證得了法界金剛無作妙力， 金剛三昧無作妙力， 所以，法界的眾生， 統統渴仰觀世音菩薩來救度， 叫做仰。 那麼，悲呢？ 觀世音菩薩大悲，一定要拔眾生的苦，[令諸眾生獲得十四種無畏功德，]
記得！ 令眾生獲得無畏的功德。 所以，這個無畏、無畏施，是很重要的。 以前我們去懺公那邊， 那時候，師父學佛已經二、三年了， 二、三年的時候， 會引導一些逢甲大學初學佛法的去見懺公， 去參加蓮因寺的齋戒學會。 有一個人，有一個大一的新生， 一進去一看， 因為懺公那邊的齋堂，前面放一尊觀世音菩薩， 然後，上面寫「無畏施」， 這個大一的新生是台灣人， 進去以後，他看：無畏施？ 他說：喂！益謙， 這是什麼意思？不怕人家吃嗎？ 不怕人家吃嗎？ 不然，為什麼叫做無畏施？ 意思就是，國語叫做： 是不是不怕人家吃？叫做無畏施？ 不怕布施，叫做無畏施嘛！ 我說：不是，不是！ 無畏施是觀世音菩薩慈悲， 不會讓眾生有恐懼感， 叫做無畏施。知道嗎？ 令眾生心無所畏懼，叫做無畏施， 不是不怕布施， 哇！差太多了！
再來，第１， 令諸眾生獲得十四種無畏功德， [即：（１）不自觀音以觀觀者，] 因為觀世音菩薩修耳根圓通的。 不自觀音， 就是不會拿這個音聲‥‥‥ 以觀觀者， 第一個「觀」叫做能觀，「觀者」就是所觀。 他不會拿這個音聲，來變作一個能觀跟所觀。 意思就是， 觀世音菩薩已經證得金剛三昧， 就是心境一如的意思。 不自觀音就是不拿這個外在的音聲， 化為一個能觀，一個所觀， 因為音聲就是清淨自性的緣起相， 沒有二相， 緣起相就是真如相。
所以，不自觀音以觀觀者， 觀世音菩薩不會拿外面的這個音聲， 化作一個能觀、所觀。 眾生都是這樣， 聽到美好的音聲，心都跑掉了， 一個能聽，一個所聽，心就跑掉了， 就迷迷茫茫了。 觀世音菩薩知道，音聲是幻滅的， 幻滅就是實相的顯現， 緣起就是實相。 [使受苦眾生即得解脫，] 讓受苦的眾生就得到解脫， [是為無畏。]
[（２）知見旋復，] 我們平常叫做知見立知， 旋復就是回歸涅槃妙心， 旋復就是回光返照， 轉過來、轉回來叫做旋復。 所以，知見旋復， 眾生就是有知有見，佛無知無見， 就是不立知見的意思， 叫做知見旋復。 眾生的知見往外奔； 佛菩薩知見，統統化為沒有。 所以，知見旋復，就是回歸到無知無見， 一個人不頭上安頭， 知見立知就是無明本， 佛菩薩知見不立知，頭上不安頭。 所以，知見旋復就是無知無見， 就是涅槃妙心。 觀世音菩薩證得無知無見， 不立任何知見， 證得金剛三昧，能起無作妙力。
[能使眾生，設入火難，火不能燒，] [是為無畏。] 諸位， 觀世音菩薩，我們一定要認清楚， 當你發生火災的時候， 當你在城市發生火災的時候， 記得！ 先打１１９，叫消防局的來， 再念觀世音菩薩， 這個很重要的觀念， 不能只有念觀世音菩薩，忘了叫消防的來， 記得！
第二， 如果你在荒山野外， 有一個農夫，他在荒山野外燒這個稻草， 結果一放火，一放不可收拾， 不可收拾，已經燒到隔壁田了， 一下子想到師父說的，要念觀世音菩薩， 開始認真念觀世音菩薩： 南無觀世音菩薩‥‥‥ 因為快燒到隔壁的田了， 會被人家揍，要不然就罰錢， 這怎麼辦？ 人家隔壁農作物好好的， 你在這裡燒，燒到隔壁的。 念‥‥‥ 後來人家看到一大堆煙， 怎麼樣？ 別人替他打１１９，請那個消防局的來， 念‥‥‥ 一直念：南無觀世音菩薩‥‥‥ 念大悲咒， 他還力量更大，還加念大悲咒， 一直燒起來，一直念大悲咒。 人家幾輛消防車，嗚伊‥‥‥ 來， 人家就一個念大悲咒， 熄了！ 水，一滴水都還沒有噴， 熄了！ 是不是啊？ 不可思議！
所以，要記得！ [（３）觀聽旋復，] [能使眾生，設為水所漂，水不能溺，] [是為無畏。] 什麼叫觀聽旋復呢？ 就是我們的眾生， 「聽」就是能聽的， 耳朵就是耳根， 聽，是聽到外面的音聲， 眾生聽外面的音聲，就被迷惑了。 現在怎麼樣？ 回過頭來，轉過頭來， 這音聲到底從哪來的呢？ 從耳根來嗎？ 找不到。 從外面的境界來？ 也找不到，找不到起源。 耳根是無聲，怎麼樣子呢？ 外面音聲也是無聲啊， 找到一個聲，找不到； 可是，因緣，聲音就顯現， 耳根就聽得到。
喔！緣生就是無生， 原來萬法都是無生，緣起就生。 緣生就是無生， 原來清淨自性都在緣起裡面， 六根不可得，境界不可得， 身心俱如幻， 身心就像幻化的一樣， 緣生，音聲出來了， 這個音聲， 你實在去找，找不到一個實體， 你找不到來處，也找不到去處， 緣起就現， 這個就是觀聽旋復， 就是證得自性。 能使眾生，設為水所漂，水不能溺， 是為無畏。
[（４）斷滅妄想心無殺害，] 觀世音菩薩斷滅了妄想， 心當然不會殘害眾生， 我們要學菩薩，不能殘害眾生。 [能使眾生入於羅剎鬼國，鬼自滅惡，] [是為無畏。]
[（５）熏聞成聞] 諸位， 這個「聞」後面加一個字，就是「性」的意思， 所謂聞， 熏聞就是用本性修行，用聞性修行， 熏習久了，全部都變成本性。 記得！用不生不滅的清淨心修行， 不要落入意識型態， 不要落入語言，不要落入文字。 熏聞成聞， 就是熏這個聞性，變成清淨自性， [六根消復] 六根就是指意識型態， 這些意識型態，統統化為沒有。 [同於聲聽，]就是在音聲一，
真如自性就是音聲， 真如自性就是六根、就是六塵裡面， 不必找，它是不二， 塵自生滅，自性不動。 [能使眾生之當被害者，刀刃所加，段段折壞，] [是為無畏。] 有人傷害你，段段折壞，是為無畏。
[（６）聞熏精明明遍法界，] [眾生雖被藥叉諸幽暗者來近其側，] [然菩薩之精明能使藥叉之目受明奪，] 師父解釋一下， 聞熏精明就是熏習， 聞，這個聞性一直熏習， 精明就是見性。 見性以後，明遍法界， 這個大智慧、光明、清淨自性周遍法界， 就是處處見性的意思， 叫做明遍法界。 所以，你哪裡念觀世音菩薩， 觀世音菩薩就降臨。 眾生雖被藥叉諸幽暗者來近其側， 然菩薩之精明，能使藥叉之目受明奪， 他眼睛睜不開， 受到菩薩的光，藥叉看不到， 害不到眾生。 [自不能視，是為無畏。] 所以，記得！ 念觀世音菩薩，在家居士、出家也好， 師父主張， 念一萬聲的阿彌陀佛， 要念五千聲的南無觀世音菩薩， 要這樣念比較好。
[（７）音性圓消觀聽返入，] 什麼叫音性圓消呢？ 「音」就是外面的塵， 「性」就是裡面的清淨自性。 外面的塵跟裡面的性是不二的。 圓消，原來不離當處， 真如就是不離當處。 觀聽返入， 這個聲音不跟著跑，回歸到真如自性。 [能使眾生禁繫等事不能著身，] [是為無畏。] 眾生被綑綁、被困住， 好好念觀世音菩薩。 如果你的婚姻不美滿， 不美滿，你老公每天打你， 你很希望結束這一段因緣， 記得！ 好好的念南無觀世音菩薩。 假設說啦， 菩薩當然不主張離婚啦， 不過菩薩自會有安排，自會有安排。 每天都打， 早上打、下午打，晚上又打， 半夜叫起來打點心， 真糟糕， 就很麻煩！
[（８）滅音圓聞遍生慈力，] 滅外在的聲塵， 圓滿的聞性， 滅外面的音、外面的塵， 圓滿了清淨自性， 遍生慈力， 大慈力。 [是以眾生經於險路如行坦途，] 所以，你去登山‥‥‥ 記得！爬山、涉水、划船， 記得念觀世音菩薩。 [或遇惡寇，自不能劫，] [是為無畏。]
[（９）熏聞離塵色不能劫，] 熏這個清淨自性， 清淨自性，塵就黏不住你。 色不能劫， 就是女色也不會傷害到你的清淨心。 [能使一切性多婬之人不生貪欲，] [是為無畏。]
[（１０）純音無塵根境圓融，] 中間一個句號， 純音無塵。一個「。」 根境圓融。 純音無塵， 純音，音聲就是性顯， 音聲就是清淨自性在顯現。 就像釋迦牟尼佛在講經， 釋迦牟尼佛講經，對不對？ 那個音聲， 音聲就是釋迦牟尼佛清淨自性顯現出來的。 純音無塵，根境圓融， [能使懷忿恨之人不生瞋恚，] [是為無畏。]
[（１１）消塵旋明，] 消外面的塵，恢復到清淨自性之明， 叫做消塵旋明， 「旋」就是回轉過來。 消外面的音塵， 回轉過來，證得清淨自性之明。 [能使一切昏鈍無善心之人遠離癡暗，] [是為無畏。] 所以，常念觀世音菩薩的人， 會開智慧， 會開智慧。
[（１２）融形復聞，] 「形」就是指外， 融外面， 這個「形」， 包括色、聲、香、味、觸、法。 融外面的色、聲、香、味、觸、法， 復聞：恢復到清淨自性， 「聞」就是聞性。 這個「形」雖然是指音聲， 但是指六塵的意思。 融外面的六塵，恢復到清淨自性。 以此無畏， 因為證得金剛三昧， [以此無畏，施諸無子眾生，] 沒有兒子的。 [欲求男者，] 想要生男，[令得生男。]
[（１３）六根圓通明照無二，] 六根圓通，明照無二， 眼、耳、鼻、舌、身、意，完全通達清淨自性。 不二就是根塵不二，性相不二， 理事不二，心境不二， 不二就是真如， 萬法皆如，就是不二。 [以此無畏，施諸無子眾生，] [欲求女者，即得生女。]
[（１４）] [我一名與六十二恆河沙名等無有異，] 為什麼？ 我觀世音菩薩， 你稱念南無觀世音菩薩， 這個名號有這麼大的功德， 跟六十二恆沙名等無有異。 你念六十二恆河沙菩薩的名字，
就跟念觀世音菩薩一個聖號一樣的功德， 當然我們就念一尊，省得那麼麻煩。 是不是？
所以，我們今天要唱這個南無觀世音菩薩， 一個是唱觀世音菩薩， 一個是讚歎，讚歎觀世音菩薩。 所以，等一下唱的時候， 要很有感情， 要很有感情。 是不是？ 那歌詞寫得很好！ [能使求福眾生，但持我之名號，] [與彼俱持無數菩薩名號之人，] [較量所得福德，等同而無異，] [是為無畏。] 那麼，底下這一段就比較簡單了， [２【三十二應】出自楞嚴經，] [謂觀世音菩薩，] [於往昔無數恆河沙劫，有佛名觀世音，] 就是觀世音以前，還有一尊觀世音佛， 這個要搞清楚。 觀世音還沒有成佛以前， 又有一尊叫做觀世音如來。 蒙彼如來就是觀世音如來， 不是現在講的觀世音菩薩。 就是教導觀世音菩薩的那一尊， 叫做觀世音如來。
[蒙彼如來授以如幻聞熏聞修金剛三昧，] 什麼叫如幻？ 就是萬法不可得。 什麼叫如幻？ 講得徹底一點，就是身心世界不可得， 身心世界皆緣起， 那麼，身心世界皆如幻。 我們今天，看了好像有那麼一回事， 其實都是幻化的東西， 沒有一種東西是實在的， 因為剎那無常， 剎那變化無常，求其實體，了不可得， 哪有來？哪有去？哪有增？哪有減呢？ 是不是啊？
就像我們陳居士， 我那個逢甲大學同學叫陳居士， 陳居士有一次， 九二一大地震的時候， 叫他兒子、女兒：來！趕快跪在佛前。 因為九二一大地震搖得很厲害， 搖得很厲害， 全家大家念：南無觀世音菩薩‥‥‥ 他那個最小女兒不念， 他就說：念啊！ 他的小女兒，人家念：南無觀世音菩薩， 她就念：哪有觀世音菩薩。 差一個字， 那小一點點。 南無觀世音菩薩，哪有觀世音菩薩。 一個字就差很多了， 根本就沒有觀世音菩薩， 小女孩不懂。
底下，如幻聞熏聞修金剛三昧， 這金剛三昧其實就是指正定， 就是佛定，楞嚴大定， 就是指我們佛性的定。 大徹大悟的心，二六時中都在定， 叫做金剛三昧。 [同佛慈悲，拔苦與樂，]
[身成三十二應，] [入諸國土，化一切眾生也。] 在座諸位，你今天如果慈悲心， 拿師父的ＶＣＤ、ＤＶＤ、佛書給人家看， 我告訴你： 你也是觀世音菩薩， 你也是觀世音菩薩。 這個觀世音菩薩， 有事的觀世音菩薩，有理的觀世音菩薩。 事相觀世音菩薩就是說： 極樂世界，的的確確有極樂世界； 的的確確有一尊觀世音菩薩在救度世人。 理上來講，眾生佛性都平等， 我們的心，跟菩薩的心是平等， 你只要是慈悲心，你就是菩薩。 所以，要把佛法、正法傳出去， 你就是觀世音菩薩。
底下，入諸國土，化一切眾生。 [（聲教熏習，故曰聞熏。] [聞而復修，故曰聞修。] 所以，你如果修得到金剛三昧， 就同佛的慈悲， 就能夠拔苦，就能夠與樂， 就身成三十二應，入諸國土，化一切眾生。 那麼，所謂聲教熏習，故曰聞熏， 聞而復修，叫做聞修。 [金剛有堅利之能，]是最堅硬的。 [以喻三昧之力也。] 能壞一切，不為一切所壞，叫做金剛。 印度話叫做三昧，（[梵語三昧，]） 中國話叫做正定，（[華言正定。）]）
[所謂三十二應，列舉如下：] 應以佛身得度者，（[（１）佛身應]） 即現佛身而為之說法。 應以獨覺身， 這個「應」就是我們眾生能感， 觀世音菩薩能應。 諸位，「應」是指菩薩， 眾生能感， 我們念佛希望感應， 菩薩能應， 感動菩薩能應。是不是？ [（２）獨覺應‥‥‥] 獨覺， [出無佛世，無師自悟，故名獨覺。] [（３）緣覺應]就是佛在世的時候，聽十二因緣而證悟的， 叫做緣覺應。 [（４）聲聞應] 佛在世聽聞四諦法：苦、集、滅、道，而證得了四果的，叫做聲聞應。 [（５）梵天應‥‥‥即色界初禪天主] [（６）帝釋應‥‥‥即忉利天主] 忉利叫做三十三天， 玉皇大帝。 因為玉皇大帝那個地方，分三十三個區域， 所以，又名三十三天， 不是三十三層天，不是這個意思。 是帝釋天王那個地方分三十二個區域， 叫做忉利天主。 忉利天有無量無邊的忉利天， 不是只有一個， 觀念要修正一下。 簡單講：玉皇大帝、帝釋天王無量無邊。 [（７）自在天應‥‥‥即欲界第五天] [（８）大自在天‥‥‥] 就是應大自在天。 [即欲界第六天主] 所以，不是只有我們人間念觀世音菩薩， 這觀世音菩薩的名號是很響亮的， 所有的眾生、天主，統統要念觀世音菩薩的， 不是只有我們人間念。 欲界第六天主。 [（９）天大將軍應‥‥‥即帝釋天主之大將軍] [（１０）四天王應] 須彌山腰四天王。 [（１１）四天王太子應] [（１２）人王應] [（１３）長者應] [（１４）居士應] [（１５）宰官應] 就是當官的。 [（１６）婆羅門應] [（１７）比丘應] [（１８）比丘尼應] [（１９）優婆塞應] [（２０）優婆夷應] 優婆塞，大家都知道：居士男； 優婆夷就是居士女，居士女、女眾。 [（２１）女主應]就是一切的女眾。 [（２２）童男應] [（２３）童女應] 年紀小的，童男童女。 ２４，天界， [（２４）天應]天龍八部。 [（２５）龍應] [（２６）藥叉應‥‥‥] [此系梵語，亦云夜叉，] [華言勇健。]勇健就是跑得很快。 [（２７）乾闥婆應‥‥‥] 乾闥婆，[華言香陰，即帝釋樂神也。] 他不吃飯的，他聞香， 他聞香而飽，所以叫做香陰。 你在點香， 乾闥婆就到， 乾闥婆就到。 帝釋的樂神， 可惜，他奏的樂我們聽不到， 他有奏這個樂供佛的。 所以，師父一直希望， 想把佛教的音樂融入佛法， 所以，我們今天唱「觀音靈感歌」， 就這樣子。 [（２８）阿修羅應] 阿修羅，不是阿羅漢喔，弄清楚。 有一個居士，不懂得阿修羅， 他寫信來，告訴師父： 我常常生氣，我真是一個阿羅漢！ 我跟他劃╳ 阿羅漢哪會生氣的？ 阿修羅跟阿羅漢，差了十萬八千里， 佛教名詞亂用！ 我真是一個阿羅漢！ 劃╳ 你不是一個阿羅漢，你是一個真正的阿修羅。 是不是？ [（２９）緊那羅應‥‥‥] [華言疑神，又云人非人。] 人非人。 [以頭上有角，似人而非人也。] [（３０）摩呼羅伽應‥‥‥華言大蝮行，] 肚子大，頭小， 用肚子走路， 叫做大蝮行。 左邊是一個「虫」， 有的人是一個「月」，大腹行。 有的人它的旁邊‥‥‥ 腹部， 因為蛇牠沒有手，也沒有腿、沒有腳， 是不是？ 就是用整個身體這樣彎‥‥‥ [即大蟒蛇也。] [（３１）人應] [（３２）非人應‥‥‥非人即鬼畜之類也。] [３【八難】指不得遇佛、] 就是碰不到佛法， 不得遇佛，[不聞正法之八種障難。]
諸位， 沒有聽到佛法的人，是很辛苦的。 師父重複再講一遍：今生今世沒有聽到正法的人， 是大不幸， 還不是普通不幸，叫做大不幸。 不知道生命是什麼， 也不知道怎麼安排自己的生命，
一天只知道吃、喝、玩樂。 對不對？ 像今天電視報導的， 台灣那個鳥人，鳥人， 做什麼？ 做了很多的大的工具， 變成鳥， 穿上去，然後跑‥‥‥掉到水中， 你看過在電視上，掉到水中， 然後，做了汽車、鳥、蝴蝶， 弄一弄，弄一弄，就掉到水裡面， 看誰飛得比較遠一點點， 每天都搞這個。 做那個披薩， 多少卡車做一個披薩； 做香腸，那個大到嚇死人的香腸， 搞啥？ 搞什麼東東呢？ 弄完了，不是又切一切， 大家又吃了，大便拉出來嗎？ 何必又這麼麻煩呢？ 人為什麼活得這麼無聊呢？ 時間這麼多呢？ 為什麼不好好念觀世音菩薩呢？ 我告訴你： 眾生不懂得佛法，就會搞這個， 就一定要搞一點東西，日子才能過啊！
底下， 我們出生到八個地方， 就完蛋了，就很麻煩了！
[即：（１）在地獄難] 這個念難（ㄋㄢˋ） 不是地獄難（ㄋㄢˊ） 不是地獄難（ㄋㄢˊ）要念地獄難（ㄋㄢˋ） 八種障難。 在地獄，地獄一天到晚都受苦， 你怎麼聽經聞法呢？ 是不是？ 你沒辦法聽經聞法。
[（２）在餓鬼難] 餓鬼難。
[（３）在畜生難] 你投胎在三惡道，完了！ 地獄沒辦法聽聞正法； 餓鬼一天到晚痛苦不堪， 畜生，人家一天到晚要殺， 大的動物要吃小的動物，你根本沒時間， 講佛法，你也聽不懂。
[（４）在長壽天難] 所以，我告訴你： 千萬不要投胎天人， 投胎天人，你不是要高興，
你要哭，你會哭得很慘。 什麼叫做長壽天難？ 就是你的壽命很長很長，好久好久， 你想死都死不了， 不會死。 台語說：我怎麼活這麼久還沒死？ 我趕快要死，投胎轉世成人， 我趕快要死，投胎轉世成人， 好好學佛、成佛，來極樂世界； 可是，沒辦法！ 你一下子投胎長壽天，你麻煩大了，
想死你都死不了， 要經過好幾千劫， 死了再來轉世成人， 轉世成人，佛早就不在了， 也沒有人講經說法。
[（５）在邊地之鬱單越難‥‥‥] [鬱單越譯為勝處，] 你投胎不了勝處， [生此處者，其人壽千歲，命無中夭，] 鬱單越，你生不了在殊勝的地方， 生長在有佛法的地方、 經濟好的地方、文化的地方， 經濟、文化。 大陸有一個寫信來， 他聽聞了佛法， 聽聞了佛法，很感謝師父； 可是，佛法的名詞不懂， 他就寫信來， 說：哎呀！中國難生， 中國難生。 意思就是說： 我生長在中國，太幸運了， 又聽到佛法。 意思就是說： 生長在其他的國家，沒什麼了不起的， 美國也好生，歐洲也好生，就是中國大陸難生。 寫信來，我跟他劃一個╳ 「中國」不是這個意思， 中國是反過來講， 是指文化、經濟、佛法的中心， 叫做中國， 不是中國大陸那個中國， 佛經不是靠你自己亂解釋的。 所謂中國難生， 是指文化中心、經濟中心、佛法正法的中心， 很難生，碰不到， 什麼中國大陸難生？ 那我們生長在台灣，不就慘了嗎？ 不是這個意思。
底下， 在邊地的鬱單越難， 鬱單越譯為勝處， 生此處者，其人壽千歲，命無中夭， [貪著享樂而不受教化，] [是以聖人不出其中，] 歐洲、美洲，你看， 那個物質條件很好，就沒有什麼佛法， 歐洲、美洲就這樣子，太享受了！ [不得見佛聞法。]
[（６）盲聾瘖瘂難] 譬如說：盲就是眼睛看不到， 耳朵聾了， 瘖就是啞巴， 瘖瘂就是啞巴， 這些都是一種障難， 看不到、聽不到。 有的又聾又啞的， 那沒辦法了，學習很困難。 哪像在座諸位啊？ 是不是啊？ 又可以聽經聞法，又可以看菩薩像。
[（７）世智辯聰難] 「世智辯聰」上面寫三個字： 所知障。 就是世間自己認為了不起的這些政治家、學者， 這些都自己認為很不得了， 人家都不能一句跟他看法不一樣的。 所知障， 就是所知道的知識，變成一種菩提的障礙。 再講一遍： 所謂所知障， 所知道的意識型態的種種的語言、文字、觀念， 有的文章寫得很好，有的很會演講， 有的書著作得很好， 這些都是世間法， 而這些世間法，又自以為是， 所知道的這些知識，障礙了菩提的心性， 自己認為自己很行。 所以，佛法無關於學歷， 佛法也無關於文字， 悟的人解脫。 佛法無關於學歷，佛法無關於文字，
佛法無關於這一些語言。
[（８）生在佛前]佛出世以前。 [佛後難] 佛前佛後， 佛還沒有出世以前出生了，沒碰到佛； 佛滅度以後， 「佛後」就是佛滅度以後， 我們今天，就是八難裡面的第八難： 佛後， 佛後。 但是，我們今天最大的幸運， 還出現一個慧律法師， 還不錯， 謝謝！ 有必要鼓勵我一下， 感謝！ 我們現在休息十分鐘，
師父要去洗手，洗個手、上個廁所， 來呢，我們唱個二遍。 做佛弟子不能落跑， 落跑， 我打電話叫觀世音菩薩不保佑你， 你試試看。 好， 諸位，休息十五分， 我們來唱唱「觀音靈感歌」。
迴向，跟著師父念： 願以此功德， 底下師父念： 願以此念觀世音菩薩、讚頌觀世音菩薩、 誦觀音靈感歌功德， 消災在座諸位義工、發心的菩薩， 上報四重恩，下濟三途苦， 若有見聞者，悉發菩提心， 盡此一報身，同生極樂國。 願生西方淨土中， 上品蓮花為父母， 花開見佛悟無生， 不退菩薩為伴侶。 向佛一問訊， 再問訊， 三問訊。 好，十點半了， 耽擱了大家一點時間， 願大家消災解難， 心心繫念觀音菩薩。 願大家能夠臨終無所障礙， 往生淨土。 恭祝大家，謝謝大家， 阿彌陀佛！
作者: 至欽 時間: 2013-10-1 08:32
頂禮慧律上人
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