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標題: 七十三、猎鸟取乐．坠崖鸟啄 [打印本頁]

作者: wlxg20130220 時間: 2022-6-30 18:51
標題: 七十三、猎鸟取乐．坠崖鸟啄
敬摘自《道升居士：现代因果报应录》

道升
台湾台北县乌来乡，是一处山明水秀观光景点，山上也住有许多原住民部落。其
中有一位阿基年轻人，出身环境不错，衣食无缺，平常游手好闲，爱好打猎。尤
其它喜欢用弹弓来打树上飞鸟，小鸟打下来之后，便升火烤来吃，当然烤之前，
先剥鸟毛，用竹叉再插进去鸟腹，放在猛火上翻转加酱热烤，味道当然很香，吃
起来也觉得回味无穷，这位阿基原住民，当然也不认为这杀生有什么可怕！或有
什么因果啦！报应啦！在他八识田中，认为鸟本来就是这么宿命、歹命，不幸被
打中，就要被人类生剥活烤拿来吃呀！他也一定认为人力壮无比，人可以吃鸟，
鸟不可能吃人。所以阿基也就这样一直打猎下去，可能他福报还没用完，所以业
报还未到来。
果报这一天，终于到来。某日当阿基如平常般，骑机车在乌来公路边找寻猎物，
发现有鸟踪，停下机车，便拿出十字弓（弹弓），小心翼翼蹑着脚，准备展开猎
鸟之际，由于眼睛只顾专心看树上，盯住其猎物，结果走到一处山崖旁边时，一
不留神，整个人悬空，掉进去山谷中，说时迟，那时快，山谷下正好有一株台风
刮倒大树，经过风吹日晒，树干腰折成一尖尖的像叉戟一样，阿基正好不偏不倚
地身体插到这枯木，叉木把阿基整个腹部破肚而过，阿基便倒挂在叉物上，像极
了他以前烤小鸟，先用竹片叉插进去鸟腹部一样。阿基失踪两三天之后，大家均
到处找寻，终于在离机车不远处山谷，发现其尸体，但已肠肚外露，阿基两个眼
球已被鸟群啄走，眼珠不见凹陷进去，阿基脸部，两手均被鸟群啄得密密麻麻的
小洞伤痕，血迹斑斑。当然身体经过日晒，已有恶臭味，召引来一大堆苍蝇争相
吃食，是活生生，血淋淋杀生猎人者的下场及果报。佛经上说：[人食羊，羊食
人。]肉字里，口字张开有两个人，六道互为轮回，互杀互噉，谁说只有人吃鸟
，鸟不能吃人。阿基在杀鸟炭烤痛快享受之余，万万没想到有一天，他也会像烤
鸟一样，被木叉穿肚而过成烤人。他那一对专门用来盯鸟找猎物[眼睛]｜[凶
手]，也被鸟族依法审判，由被阿基杀死鸟的亲族来执法，把他眼球挖出来伏法
。
阿基在打鸟时，看到鸟被打中掉下来那一剎那兴奋时，他可能也没有想到他会那
么年轻便早死。他可能认为他还年轻，可以活到七、八十岁，而且也不会去想到
，他无法寿终正寝，要暴尸荒野成孤魂野鬼。而且他福报也不错，有个不愁衣食
的环境，这个福报却变成让他去游山玩水打猎造业。因果与业力是很公平的，当
你福报还很厚实时，业力当然还不会现前；可是当你福报用完，你的业报就来啰
！福报就像你的银行存款，当存款多时，你　命吃喝嫖赌，死命去造业，当床头
金尽时，便要四处借贷负债，这时还债压力就是业报︵力︶现前，果报就要实现
。你杀盗淫妄造了越厉害，福报消失的更快，当福报提早用完，业报便提早现前
。所以佛教为什么教我们要惜福造福，断恶修善，随缘消旧业，不再造新殃，才
能持盈保泰，保住福报，才能趋吉避凶，就是这个道理。
太上感应篇上说：[天地有司过之神，依人所犯轻重，以夺人算，算减则贫耗，
多逢忧患，人皆恶之，刑祸随之，吉庆避之，恶星灾之，算尽则死。]；[凡人
有过，大则夺纪，小则夺算。]犯，自己感召也。夺，除去或夺去。算，百日，
人之寿命。贫是无财，耗是家破。多逢就是说常常遇到不善的人。忧愁都是出自
自己，患是灾祸之意，患是来自外在。恶，厌弃也。刑是官罚，祸是天殃。随，
跟定不离之意。避，求而不得之意。恶星，掌理人间一切灾祸厄难之神。
所谓：[司过之神，依人罪业轻重，夺减人寿。]
人的一生，日夜时刻，上下四周都有司过之鬼神在鉴察，我们的起心动念，言行
举止，诸天鬼神之天眼天耳，看得清清楚楚，听得明明白白。而天心慈悲，希望
凡人在独处之地时，要谨言慎行，为善去恶，否则司过之神检察凡人所犯罪过，
度量罪业轻重，大者夺去你寿命一纪十二年，小者夺你寿命百日。前述阿基，他
天天杀害鸟类生命，依地藏经上说：[杀生者获宿殃短命报]，阿基每天杀生折
福消福，又没有培福，依一命还一命，阿基寿命福报便被自己所杀害生命，折算
光了，所以他寿命便提早结束。这件公案和太上感应篇这段经文很相吻合。所以
我们不要以为可以尽情放肆纵欲，为所欲为，不畏因果，古人说：[人间私语，
天闻若雷]我们在暗室里，说别人坏话，做伤天害理的亏心事。神目如电，诗书
上也说：[上帝临汝，日鉴在兹，十目十手，神之听之。]都表示我们这个心念
在独处时，自有鬼神像森罗密布般在监视我们，就是俗话说：[举头三尺有神明
]。
华严经说：[人一出生各有二位天人相随。]一位叫同生，一位叫同名。天人常
见人，人不见天人。这两位天人就是善恶二部童子也。我们在日常生活中，起心
动念，说话行事，遇到事务，碰到境缘时，我们要常想到这两位天人，不要让恶
念相续，偶而起一恶念，应该猛然警觉把念头转过来。克己要从最艰难处去克制
，所谓：[难忍能忍，难舍能舍，难行能行。]一直穷究到念头起动生灭处，则
无边业障便可消除。此时你自性本具清净心便可现前，湛然如虚空一样，能到如
此功夫地步，则掌握你福报寿命之大权，便在你手中，鬼神都不能操控，更何况
是司过之神呢？
行善者得福，作恶者受祸，这是造化的定理。凡人想趋吉避凶，先要迁善改过，
改过首重要先治心，观照反省自己身口意三业，不要令彼放逸，堕入邪见迷惘中
，应该互相劝诫，要口说心行，心口如一，口说好话，心存善念，莫说非法。善
护身口意，精进不懈，不论一日一时，一刻一念，乃至剎那，念念都能观照，做
到[自制我心，自慎我口，自治我身。]久久无间断，自然不会以外境动心，湛
然无欲，全体都成善的因缘，这样怎么会寿命减少或贫耗忧患呢？所谓：[算减
则贫耗，多逢忧患，人皆恶之。]
以前有一位奉符县长钱若愚，奸诈阴险而且刚愎自用，早年担任补官职务，始终
都无法正式派任。晚年更加困境不如意，子女相继死亡，衣食不继。因此便祈求
神明指点，神明来示梦说：你罪业重，应被减寿短命，还岂止只有贫苦家破。江
苏中部徐行，性好贪且邪恶。起初是做药材动物牙子的生意。并以拐骗致富，后
来带着巨款，到辽东贩卖人蔘。正好遇到盗贼洗劫故惊恐万分，好不容易才死里
逃生。然后他又往山东登莱，又再遇到仇家，被仇家诬指为白莲教余党，执意扭
送到官府，结果费尽其所有钱财才免除被入罪，最后又往四川中部买卖药材，在
回家途中，船行到中途，忽然又遇到海盗船出来打劫，他便放弃行囊逃命，结果
家财尽失，沦落潦倒，最后便忧郁病死。
所谓：[恶星灾之。]感应篇上说：[若人不修善业，天必为之斩神摄魄；或被
恶星降临一切灾祸恶难。]恶人常行恶，故心神惊惧不安而昏暗，黑气上冲，以
恶召恶，故煞星降临灾祸。而善人，因行善而性体光明，恶气退散，故红光满面
。其实不是恶星降灾殃，而是自己去感召灾殃。所以说：[见善如不及，见不善
如探汤。]我们看到别人行善，要见贤思齐，我们见别人行恶，要警惕如探热汤
。自己努力修行到有善无恶的境界。如果我们只会批评别人的恶事，而不去检讨
自己恶心恶行，这岂不是也给别人厌恶吗？
为何有人会短命，意外死亡，罹患恶疾重病、血光之灾，穷困贫病，事业失败，
妻儿离散，这是宿世惑业所召感苦报苦果。华严经上说：[阎浮提内，五浊众生
，不修十善，专造恶业，杀盗邪淫，妄言绮语，恶口两舌，贪瞋邪见，不孝父母
，不敬三宝，更相忿争，互见毁辱，任情起见，非法谋求，以是因缘，所以才有
刀兵饥馑，疾病死丧，人祸天刑，种种受报。]由此来说，可见总是自己业力所
召感，不是他作。如何趋吉避凶，关键掌握自己当下一念，一念善恶，天堂地狱
便在眼前，所以经上说：[若果有人，实在去修一切诸善，而得恶报，必无是处
。]
山东莒城马长史，恃才傲物，蛮横霸道，无恶不作。一日有颗流星掉落在他家，
变为陨石。从此以后马府便讼狱不断，官司缠身，口舌是非，疾病等事不绝。过
了一年，马长史病殁，家人也离散，巨宅华屋空荡荡无人居住。该陨石周围长度
有数尺，紫微色，有纹如字，至今尚在。所谓：[算尽则死]，如阿基杀鸟习性
一样，最后命算尽坠落山谷丧命。众生恶习难改，作各种不善，除非碰到善知识
接引学佛，并幡然觉悟前非，痛念不再造恶。否则大部份都是被茫茫业识牵引，
就像火烧膏脂相煎一样，逐渐溶化，日复一日消福减寿，最终命算被夺尽至死。
死后还要随着业识，堕地狱饿鬼畜生道。三恶道险恶，业报无穷，苦报轮转不止
，谁说一死便一了百了，没有其它苦报呢？说到此，不禁要大声疾呼，要痛哭流
涕，呜呼，人身易失，定业难逃，希望有善根福德的人，能深信不疑，趁眼前一
口气还在，还可来得及忏悔弥天之恶业，如果因循苟且，时进时退，那百年光阴
如箭，稍纵即逝，等到临命终时，身体四大分离痛苦之际，要懊悔就来不及了！
过去有一老人，死后去见阎罗王，责怪阎王不早通报信息，王说：你老眼昏花是
头一个信息也，耳聋重听是第二个信息，牙齿损坏是第三个信息，身体各种器官
都衰退这不都是信息。又有一少年报到，也怪阎王说：[我目明耳聪齿利，身体
强健，阎王你为何不给我信息呢？王回说：我也有信息给你，你不见东边邻居有

愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。

文章到此结束，谢谢您的阅读！敬请常念#南无阿弥陀佛#！祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满！

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南无阿弥陀佛南无阿弥陀佛南无阿弥陀佛

作者: wlxg20130220 時間: 2022-6-30 18:52

善知识！吾有一无相颂，各须诵取，在家出家，但依此修。若不自修，惟记吾言，亦无有益。听吾颂曰：

“说通及心通，　　如日处虚空，
　唯传见性法，　　出世破邪宗。
　法即无顿渐，　　迷悟有迟疾，
　只此见性门，　　愚人不可悉。
　说即虽万般，　　合理还归一，
　烦恼闇宅中，　　常须生慧日。
　邪来烦恼至，　　正来烦恼除，
　邪正俱不用，　　清净至无余。
　菩提本自性，　　起心即是妄，
　净心在妄中，　　但正无三障。
　世人若修道，　　一切尽不妨，
　常自见己过，　　与道即相当。
　色类自有道，　　各不相妨恼，
　离道别觅道，　　终身不见道。
　波波度一生，　　到头还自懊，
　欲得见真道，　　行正即是道。
　自若无道心，　　闇行不见道，
　若真修道人，　　不见世间过。
　若见他人非，　　自非却是左，
　他非我不非，　　我非自有过。
　但自却非心，　　打除烦恼破，
　憎爱不关心，　　长伸两脚卧。
　欲拟化他人，　　自须有方便，
　勿令彼有疑，　　即是自性现。
　佛法在世间，　　不离世间觉，
　离世觅菩提，　　恰如求兔角。
　正见名出世，　　邪见是世间，
　邪正尽打却，　　菩提性宛然。
　此颂是顿教，　　亦名大法船，
　迷闻经累劫，　　悟则刹那间。”

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