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標題: 弥陀疏钞云 [打印本頁]

作者: wlxg20130220 時間: 2022-6-26 12:09
標題: 弥陀疏钞云
敬摘自《净公上人大乘无量寿经指归讲记77集》

身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。

　　【弥陀疏钞云，故知念佛，菩萨之父，生育法身，乃至十地始终，不离念佛，何得初心自足，不愿往生。】

　　这是莲池大师苦口婆心，劝勉我们一定要修学这个法门，唯有这个法门，才能帮助我们在一生当中圆满的成就。他这也是引经说的，经上讲的。念佛比喻是『菩萨之父』，父母是能生，取这个意思，子女是所生，取能生的意思。『生育法身』，我们法身慧命，是得自于佛菩萨教诲而来的。而佛菩萨教诲，在无量法门当中，实在说念佛是第一法门。这是前面我们读过的，念佛是接引上上根人，不是上上根人他不相信。这个事情亦不能勉强，因为这个事情是无量劫的善根福德在这一生当中成就了，他要是没有成就，什么人都没有方法勉强叫他成就，这是不可能的事情，这一点我们应当要清楚。接触到净宗经教，就能够深信无疑，发愿求生，老实念佛，这就是上上根性的人。生到西方极乐世界，即使是下下品往生的，西方极乐世界是一真法界，契入一真法界就证法身。所以到西方世界往生的这些人，他们证得的法身，实在讲不是自己的功夫，他的见思、尘沙烦恼都没有断，他怎么能证法身？证得法身，在一般教下所说的，必须要断见思烦恼、尘沙烦恼，再破一品无明，才证得一分法身。我们带业往生的，没到这个程度，所以这个证得法身是阿弥陀佛本愿威神的加持，这是在所有一切法门里面最快速、最稳当的方法。

　　底下这句很重要。『乃至十地始终，不离念佛』，这一句是《华严经》上所说的。十地菩萨没有问题了，《华严》是圆教，十地菩萨，四十一品无明已经破了三十品，他们的智慧、德能跟如来果地上已经很接近。这个时候，对于念佛往生净土这个法门丝毫怀疑都没有，普贤菩萨一提醒，他们真的发心，真正的老实念佛。「十地始终」，始是初地，终是等觉，总共是十一个阶位，从初地到等觉，这始终，不离念佛，怎么可以轻视念佛法门！『何得初心自足，不愿往生』，这是莲池大师责备的话，也是感叹的话，实在讲这一类的人太多了。初心是指初发心，他去学教、他去学禅、他去学密，就是不肯念佛。他也很认真、也很精进，说实在话，第一法门他舍掉了，去求第二、第三、第四，这就是善根福德不足，没有大善根、大福德，这是《弥陀经》上所说的，「不可以少善根福德因缘，得生彼国」，这些人就是善根福德因缘不足。

愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。

文章到此结束，谢谢您的阅读！敬请常念#南无阿弥陀佛#！祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满！

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