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標題: 净公上人讲改习气集第二〇卷 [打印本頁]

作者: wlxg20130220 時間: 2022-6-26 10:28
標題: 净公上人讲改习气集第二〇卷
敬摘自《净公上人讲改习气集锦》

身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。

...里面，『人能自度』，「度自身也。承上文知苦厌离，洗除心垢，表里相应等文而言，是自利行」。人在一生当中最可贵的是自度，这个度是什么意思？一般佛法里常说，了生死出轮回，这叫自度。无量劫来在生死轮回之中，没有一桩事情比这个更大，没有一桩事情比这更重要。我们应该能体会到，我们跟佛有缘，缘不是这一生结的，生生世世。像大乘经上所说，过去生中曾经供养无量诸佛如来，这句话是真话不是随便说的。过去世中曾经供养无量诸佛如来，为什么都不能自度？这要深深反省。这个东西就像开保险柜一样，这个号码转动一点都不能差错，差个一毫一厘就打不开，我们要想超越六道轮回亦复如是。经上说得很清楚，我们没有真做到，要认真反省检讨，要真正忏悔，看这一世能不能彻底放下。
　　从根拔除就是放下身见，这从根拔除，这是刚刚入门，好像开号码锁第一环对准，还有第二、第三。第一环对准也算不错了，小乘初果，不能小看他，天上人间大富大贵、大智大德的长者，也不能跟他比，为什么？天福享尽了还要搞轮回，还会去三恶道。这小小圣，身见破了，也就是《金刚经》前半部所说的四相破了，「无我相，无人相，无众生相，无寿者相」，这个他做到。所以第一个身见没有了，第二个对立没有了，边见是对立。对立没有了是什么？就一体了，肯定天地与我同根，万物与我一体，对这两句话真相信，不会动摇，边见没有了。成见没有了，成见是什么？自以为是，这叫成见。成见有因上的成见、果上的成见这两...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注（第四四八集）　　2012/7/27　　香港佛陀教育协会　　档名：02-037-0448 》)

...途，这叫六道轮回。知苦厌离，求出的心才生得起来。六道全搞清楚了，修道在哪里修？在心上修。心上修了自自然然表现在外面，诚于中自然形于外，外就是礼貌，礼节，柔和、真诚。从外能看到你里面，因为你的内心自然表现在外面，你无法隐瞒。对于世间有德行的人、有学问的人、有经验的人，他们一看就能看出来；不是圣人，是凡夫有时候会看错。佛菩萨他能看透人心，但是有时候他能够随顺逆缘，能随顺恶缘，这个功夫了不起。为什么要随顺恶缘？他有恶因，恶缘成熟了后头有恶报，必须等它报尽，他才会省悟过来，你教他，他肯听。现在这个因跟缘聚会，这是迷得最深的时候，你叫不醒他。叫不醒他，菩萨就能够随顺，在旁边观察看他的因缘果报。报尽了，有忏悔的意思、有转变的意思，佛菩萨来帮助他，这叫「佛氏门中不舍一人」，慈悲到极处。造作恶业他很痛快，你给他说果报他不相信，不能接受；必须苦报现前，吃尽苦头，他才回心转意。时间长短不定，有人三、五年，有人三、五十年，有人三、五百年。菩萨有耐心，对任何一个众生生生世世照顾不舍，叫佛氏门中不舍一人，什么时候真想得度，他就真来了。
　　我们在《虚云老和尚年谱》里头看到，老和尚朝山生病两次，一个乞丐文吉来救他、照顾他，一直把他身体养好，继续再去朝山。一次照顾都是十几天，两次照顾我相信差不多是一个月的时间，菩萨化身。当时虚云老和尚不知道，真的以为是个乞丐。像虚老和尚这些事情，在现实的环境有没有？有，很多，...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注（第四四八集）　　2012/7/27　　香港佛陀教育协会　　档名：02-037-0448 》)

...没有黑暗。我们这个地方，一个昼夜称为一日，极乐世界没有夜晚。佛身放光明，菩萨、每个往生的人身上都放光，树木花草、山河大地，没有一样不放光的。所以极乐世界的光不是从日月得来的，是本身放光。在那个地方确实没有年月日时，没有这个概念，永远无量寿，永远是清净平等觉。这个地方的人不需要饮食、不需要睡眠，所以他们学习是不间断的，一直到圆成佛道。无始无明的习气，虽然说要三大阿僧只劫才能够断尽，极乐世界特殊，有的人是慢慢断，但是有的人断得很快，就是说他可以躐等。十方世界是不能够躐等的，极乐世界可以躐等。这些道理都有理论做依据，所以我们应当要相信，不应该怀疑。
　　人间五百年，这么长的时间，这是最长的。如果一忏悔，承认自己错了，莲花就开了，就入了品位。世尊在大经上常说，一切法从心想生，在极乐世界是特别明显。这个世界好处，只有往前面进，向上提升，没有后退的，没有一个退转的。向上提升的有早有晚，在于他的精进、在于他的善根福德。明白这桩事情，修净土的同学们，断恶修善，积功累德，是我们很重要的功课。这个功课要做得好，基础打得好，到极乐世界提升品位很快。
　　下面跟我们解释厄难，厄是艰，我们常讲艰难，比较麻烦，没有那么顺利。「《嘉祥疏》曰：此中先诫断惑，明怀疑生边地。离佛前，远至五百岁花不开。不开且不得至十方供养诸佛。」你在莲花里头你出不来，花没有开。你的智慧、神通、道力，佛虽然加持你，你没有法子用，花开...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注（第四五一集）　　2012/7/28　　香港佛陀教育协会　　档名：02-037-0451 》)

...那一生杀多少头牛。以前是刀杀，生意好的话，一只牛的话一天就卖掉了。一天杀一头，一年三百六十天，这个罪业还得了吗？一生干这个事情。临命终时，算他过去生中应该与佛有缘，种的善根深厚，这一生做的行业不好，杀生，看到牛头人来索命，很多。在他临命终时看到这个境界，这就是经上讲的，地狱相现前。他喊救命。你说这运气好，喊救命的时候就有个法师从他门口经过，听到里头有人喊救命，就走进去看看。张善和大声在叫，好多牛头人来索命。这个法师立刻就知道了，点一把香交给他手上，跟他讲，念南无阿弥陀佛，大声念南无阿弥陀佛。念了几声，他就说牛头人不见了，阿弥陀佛来了，他真往生了。这个案例证明四十八愿里面所说的，五逆十恶临命终时忏悔都能往生。可是这个缘不简单，如果他在叫牛头人索命没有人听到，没有这个法师用这个方法教他，他就下地狱了。这是他运气好，在这个紧要关头的时候遇到善知识，一句话提醒他、帮助他。临命终时，一念十念皆得往生，说明阿弥陀佛愿力不可思议，给后人做最好的榜样。所以，决定不能杀人，也不能杀害一切众生，特别是灵性高的众生。
　　过去一般农民家里都养家畜，养鸡、养鸭、养猪，这都是吃的；养牛、养马这耕种，让它来帮助的。可是牛跟马老的时候往往也被杀了，被吃掉。这是什么原因？这是来偿债的。欠命还命，欠钱还钱，它的工作是来抵偿它的债务的。它如果不是欠债、不是欠命，它在你家里不会乖乖的工作。很听话，叫它工作它就工作。世...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注（第四五三集）　　2012/7/29　　香港佛陀教育协会　　档名：02-037-0453 》)

...，鬼神特多，有些你知道，他就在你身上。你自己还没有感触到，有的时候感觉到不舒服，以为是伤风感冒。实际上不是的，是鬼神在你身体，他有动作，他影响你、他报复你，给你一点小的难受，严重的是叫你日夜不能安宁。人的疾病，我们初学佛的时候老师常说，疾病的原因不外乎三大类。第一类是生理的病，饮食失调，所谓是病从口入，吃东西不适当，衣着不小心，受凉了，这是第一类的原因。第二类的原因就是冤亲债主。现在说，一般人懂得的人愈来愈多了，他在你身体里头，找到你了。少的，几个，多的，我还遇到、听到有一百多个，他身体负担很重，很痛苦。十几个、二十几个现在都是很平常的。这些众生意见并不和，你要怎样把他清除掉？一定要诚心诚意求忏悔，求佛菩萨先度他们，自己把修行断恶修善、积功累德的功德回向给他们，劝他们念佛求生净土。有相信的，真得生；有不相信的，接受你的回向，他离开你了，他生天道或者又到人道来。这些情形都有，说明因果确实不虚，有前生、有后世，就是起心动念都有报应，大乘佛法对这个讲得很详细。第一段杀业我们就学到此地。
　　下面第二段，这是「盗」。这一共分为五大段，杀盗淫妄酒。这里头分六个小段，第一段，「盗因（不顺法度）」。请看经文：
　　【其二者。世间人民。不顺法度。奢淫骄纵。任心自恣。】
　　这是盗的因。请看念老的注解，「二明盗恶」，这是五恶里头第二。「于有主物」，不管是什么物，是大是小，它有主，「若多若...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注（第四五七集）　　2012/8/9　　香港佛陀教育协会　　档名：02-037-0457 》)

...很高，你家里能不能出人才全靠她，她的重要性比先生高多了，这是我们不能不知道的。古谚语有所谓「三岁看八十」，就这个意思，三岁养成的这种品德，到八十岁不会改变，一生都不会改变。所以教育重在扎根。
　　今天根没有了，根没有了抵不过外面诱惑，财色名食睡都在诱惑你。所以古人讲，高名厚利之下，你能不变节吗？太难了！变节就是向外面的势力投降，远离了伦理道德，违背因果定律，眼前他得到一点小利，死了以后果报不饶人。变节的人，做再多的好事，还是要受三途果报。什么原因？这个样子不好。如果你不受恶报，人都学他，都见异思迁，那伦理、道德、因果不再有人相信了。所以你做再大的好事，也要接受因果报应，这是不能不知道的。求忏悔，只有在佛门、只有在净宗，真正承认自己罪过、真正忏悔，念佛还是能往生的，这是净宗无比的殊胜。
　　我们看末后这一段，『烦满胸中』，烦是烦恼。「《会疏》曰：淫火内燃，胸热心狂也」，这是形容。『邪态外逸』，「淫邪荡妷之态，流露于外也」。佛说这些话，三千年前那个时代不可能有这些事情，佛出世是上古时代，那时候人都很纯朴。印度有宗教教育，古婆罗门教比佛教要早一万年，中国有古圣先贤的教育，佛怎么会说出这些话？这些话在现前的社会是十分恰当，完全讲的是现代。是不是释迦牟尼佛三千年前就看到今天社会状况？换句话说，经上许许多多的话是对我们现代人说的。我初学佛的时候，六十一年前，我看到佛经上这些话，我都很难相信。我小时候生长在农村，十岁离开农村，农村之纯朴，这些...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注（第四六一集）　　2012/8/10　　香港佛陀教育协会　　档名：02-037-0461 》)

...危机就非常容易引发战争。为什么战争？为粮食、为水，这活命的，大家拼命争这个。现在的人没有仁义道德，都相信暴力第一，谁狠、谁强，谁就能够占有。不像中国古时候有伦理道德教育，我这里粮食欠收，你那边有，我就向你讨一点，你给很好，不给就算了，没有怨恨，没有掠夺，没这种念头。现在人仁义道德没有，以掠夺为能事，这个事情麻烦了。
　　学佛的人知道，人，生一定有死，死不可怕，死了以后到哪里去，这是大问题。我们在这个地方死了，能够生到更好的地方，这是有福，不再受罪了。遍法界虚空界，最有福报的地方就是极乐世界，任何诸佛刹土都不能跟它相比。阿弥陀佛又那么慈悲，即使你造五逆十恶的罪、毁谤大乘的罪，临终那一刹那真正忏悔、真正回头，信愿持名，哪怕只念佛一声、十声，皆得往生，佛都来接引你。这是一切经典里头找不到的，我们今天遇到了。现在想想这时间还来得及，有足够的时间给我们念佛。可是我们得有高度警觉，一定要把杂念妄想放下，一心专念，什么都不要放在心上。我们做出好榜样给别人看，这就是度化众生，这就是教导众生，我这样做决定成就。学谁？学上上根人，我们做不到；学下愚之人，努力学，认真的学，能学得到，学锅漏匠那样子。
　　四十年前台南将军乡，这老太太念佛三年站着往生，没有别的，她就是一句佛号。老太太有家庭、有儿女、有孙子，没有离开家庭，儿孙很孝顺。老太太一心念佛，万缘放下了，真彻底放下，有一条放不下，她都不能往生...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注（第四六二集）　　2012/8/11　　香港佛陀教育协会　　档名：02-037-0462 》)

...修善，改邪归正。过去老祖宗所教的都是正法，教给我们孝悌忠信、礼义廉耻、仁爱和平，这是正。再要求我们端正心念，我们起心动念都能够落实到仁义礼智信，都能跟五伦五常相应，这就是端正心念。人都觉悟了、都回头了，不但灾难不会发生，而且还会把地球带上更好的走向。科学家说的，跟佛法讲的，跟老祖宗的教诲都贯通了。虽然我们不敢说他明心见性，但是他跟明心见性距离不远了，我们可以把他看作这是觉悟的人，真实智慧、真实利益的言语，我们能够信受奉行就有福了。
　　所以末后这两句，这两句是念老写的，造恶之人，岂能幸免。幸是侥幸，免是免于天地鬼神的惩罚。能免得了吗？答案的确是肯定的，可以能免，只要我们觉悟，只要认错，只要忏悔，只要回头。在中国传统教育里头，肯定了每一个人都是好人，人性本善。童蒙学习的课本《三字经》，一开头的两句话，「人之初，性本善」，这是远古，我相信超过一万年以上，老祖宗就认识，提出来人性本善。那为什么会有不善？《三字经》第二句说，「性相近，习相远」。性是本性，本性是一样的，都是本善，习性不善。习性跟本性如果愈来距离愈远，肯定出现问题。今天这个世界，就是习性跟本性它们的走向是一百八十度的相反，这么一来，本性不见了，就距离太远了，完全是习性做主、当家，本性没有了。八卦讲阴阳，善跟恶是一半一半，现在只有恶，没有善了，那就是这上面的两句话，造恶之人，岂能幸免。
　　「于是自入三途」，这个自，「自...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注（第四六二集）　　2012/8/11　　香港佛陀教育协会　　档名：02-037-0462 》)

...？每个法门都要断烦恼、都要消业障，这桩事情不是一般人可以做到的。黄念老很干脆的告诉我，消业障、断烦恼，这个时代没有人能做到了。他说的这个话我承认，想想自己也做不到。唯有不需要断烦恼、不需要消业障也能成就的，这法门到哪里去找去？只有这一门，只有净宗这一门，除这一门之外，再没有第二门。
　　这一门我们在这一生遇到了，遇到之后，我们能不能真的能信这个法门？能不能生起信心、能不能发愿求生？这个难，这个法门叫难信之法。可是它很容易成就，就是难信，难信能信就特别可贵。难信易行，修行很容易，就这一句佛号，阿弥陀佛四个字，谁都会念。男女老少、贤愚不肖统统可以念，甚至于造作五逆十恶、毁谤大乘，只要认错、只要忏悔回头，念佛统统都能往生。换句话说，遇到这个法门的人就是有缘人，就是一生可能成就的人。当然这个成就，缘关系最大。难信怎么会信？当然得有个人给你讲清楚、讲明白，这是缘。我们可以称得上是个好学的人，但是遇不到一个人把这个经讲清楚、讲明白，我们的疑问都能化解，我才会相信，找不到这样的人就难了。今天这个人找到了，这个人是谁？夏莲居老居士。你看，会集这个本子，五种原译本摆在我们面前看不懂，他会集这个本子我们能看懂，这就是缘。会集得真好，意思一点不差，文字是原来五种经文里头的文字，没有改动。他把经文里面生涩、不好念的、不好懂的，统统舍掉，取经文里头的句子很容易看得懂的，把它节录出来。这样重新整理了一番，...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注（第四六三集）　　2012/8/11　　香港佛陀教育协会　　档名：02-037-0463 》)

...这是六道里四禅天，色界四禅天，得四禅将来往生是四禅天，色界天，这很高，超过欲界。没有得到说自己已经得到。「未悟道，妄言已悟」。悟道是什么？开悟了。开悟的人，无论世出世间法你向他请教，他都能够解答。他不需要看这些资料，像惠能大师一样，世出世间疑难杂症你向他请教，他随口就给你解释，这是开悟的人。没有开悟，自己妄言已悟，还有大妄语，说他从天上来的，或者从龙中来的、鬼神当中来的，能知道过去未来的事情，现在这个世间很多，这统统叫妄语，不诚实，「虚而不实，诳惑世人」，欺骗世间人，迷惑世间人，这都叫大妄语。这些人「犯重罪，失沙弥戒」。这沙弥戒上讲的，如果这个人出家受沙弥戒，有这种行为，他沙弥戒失掉了，「不通忏悔」。
　　「若功夫稍稍得力，不知法相，谓证果等，名增上慢」。像我在前面举的例子，我遇到这个老人，念佛念了很多年，自己认为证阿罗汉。他不是骗我，他是误会，这是功夫稍稍得力。那是个善心人、好心人。我跟他讲了很多，他都很难接受，最后我是很不得已，拿出阿罗汉得六种神通，你有没有得到？这是很明显的例子。须陀洹就得天眼、天耳通，斯陀含得他心通、宿命通，阿那含得神足通，就是他能变化，他能分身，阿罗汉得漏尽通，这是最明显的例子。我说我们坐在家里谈话，外面隔着两道墙，这外头是马路，马路上过去车辆、行人你有没有看见？他说没有看见。那不是阿罗汉，须陀洹就有能力，这个障碍就突破了。这样他才相信。他不是大妄语，不...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注（第四六六集）　　2012/8/13　　香港佛陀教育协会　　档名：02-037-0466 》)

...么？佛告诉我们，饿鬼道是贪心，贪心堕饿鬼，瞋恚堕地狱，愚痴堕畜生，这是三恶道的业因。人往往不是一个单纯的业因，他许多业因纠缠在一起，贪瞋痴都纠缠在一起。现在我们知道，绝大多数都是无间地狱的业因，所造的。「故云苦极」。『神形苦极』，神，我们讲的是魂魄；形，他自己感觉得有身体。「当此之时后悔莫及」，这个时候后悔迟了。
　　这些年当中，古时候有个谚语说，怪事年年有，没有今年多，现在这些奇怪事情愈来愈多，中国有，外国也有。附体这个事情外国有，我到日本见到，日本有，美国也有。这些堕到恶道的，他们不是鬼，都是地狱，还有能力来附体，都是过去在人道里头积的有善因。没有善因，他这个机会都没有。他附体来干什么？忏悔，来求救的。一般学佛的人，心地善良的人，他来求你帮助，求你超度他。我们不知道造作罪业可怕，他们知道。提到地狱，他心有余悸，你看他的表情、看他的言辞就能体会到，他苦不堪言。造作的时候没有感触，受报的时候可怜，「故云悔复何及」，这个时候后悔来不及了。
　　佛门讲修行，行就是行为，行为错误了，把它修正过来，叫修行。所以修行，今天加几个字进去好，修正错误的行为，这叫修行。念头错误了，这是意业的行为，要把它修正；言语，话说错了，要把它修正过来，语业上的修行；做错了事情，把这个修正过来，这是身业的修行。身语意三业，三业所做的过失都把它修正过来，这叫修行。修行方法多，所谓八万四千法门，无量法门，总的原...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注（第四六七集）　　2012/8/13　　香港佛陀教育协会　　档名：02-037-0467 》)

...点怀疑都没有。大乘佛法是什么？孔孟学说又是什么？我们把它精简成一句话，孔孟学说就是仁义忠恕，大乘佛法就是真诚慈悲。今天这个社会就是缺乏这个东西，所以它动乱。如果每个人都用真心，不欺骗自己、不欺骗别人，慈悲是怜悯众生、爱护众生，真能解决问题。
　　孔孟学说就是仁义，仁者爱人，义者循理，他走的道路，一定有正当的理论依据，他不乱来，对人真诚。忠就是真诚心，没有偏心、没有私心，这就是真诚对人。恕，现在人造的恶业很多，要原谅大家。为什么要原谅？没人教他，他学坏了是自然现象。他要是学好了，那就奇怪了，没人教怎么会学好？所以今天无论造什么样的罪业，我们要学阿弥陀佛，五逆十恶、毁谤大乘，只要他能够认错、能够忏悔，念佛往生，佛都接引他，这是恕。那换句话说，汤恩比就用这八个字就能拯救全世界，「仁义忠恕、真诚慈悲」这八个字，我相信能收到效果。可是怎么样去落实？这是智慧，真实智慧，也是真实功德，一定要落实在教育，老祖宗所说的，「建国君民，教学为先」。
　　中国人最懂得教育，有教育的智慧、有教育的理念、有教育的方法、有教育的经验，这在世界上任何一个国家都比不上中国。可是我们今天把这个东西丢掉了，赶紧要把它找回来，国家民族有救，整个世界都有救。现在这个使命落在我们身上，我们要能把它做好，下一代接着干，我们相信三代之后，国运就转了，整个世界的世运也就转了。人不能没有情义，无情无义，这个社会没救。情义是性德，...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注（第四六八集）　　2012/8/14　　香港佛陀教育协会　　档名：02-037-0468 》)

...念老底下有个解释，「谓愚狂抵触，无所了知，无所不作」。这就是讲一些蒙冥抵突之人，这样的人到处能看得见。特别是在饮酒过量的时候，我们一般人常讲发酒疯，饮酒过量他不能控制自己，他的怨恨、他的不平、他的牢骚就发出来。修行的人、念佛的人，在这种场面只有静静的远离，不要靠近。
　　《辅行》，这是天台智者大师作的，辅是辅助，行是修行，天台讲的止观，说「鲁扈等者，无惭不顺之貌」。惭愧是善心所，无惭无愧是烦恼心所。惭的意思是指自己的良心责备，做了不好的事情，伤害别人之后自己后悔，受良心责备，这叫惭。但是他有惭，他不肯认错，那是面子问题。外面表示的时候，他不肯认错，自己晓得是错了，不愿意对外公布，就是说，他不忏悔。这个有，我们也见到很多。愧是什么？愧是怕别人指责。有些人不敢做坏事，怕别人指责他，这叫愧心所。那无惭无愧，这个人难办了，就是内不会受良心责备，他没有良心；外面也不怕人批评，怎么样批评，他听到都一笑了之，根本不闻不问，坏事还是继续干到底，这叫无惭无愧。这种人很难教化，佛菩萨遇到也远离他们。为什么？不能接受。不能接受，他一定毁谤佛法，那罪上加罪。所以菩萨远离他们，避免他们造更重的罪业。佛菩萨这些做法都是做给我们看的，我们遇到这个情形知道进退，能劝就劝，不能劝就走开。
　　下面讲，『不识人情，无义无礼』，「人情」就是礼义。「义者，宜也，裁制事物使合宜也」，合宜就是合礼，我们常讲合情、合理、合...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注（第四六八集）　　2012/8/14　　香港佛陀教育协会　　档名：02-037-0468 》)

...生起来了。这个，张善和的例子我们对他要有深刻的印象。唐朝人，一生杀牛，临命终时看到牛头人出现了，很多牛头人向他索命，这是地狱相现前。这个时候吓坏了，你这一生杀多少头牛，这牛统统来讨命，大声喊救命。缘碰得巧，喊救命的时候，这时候刚好有个出家人从他门口经过。听到里头人喊救命，出家人走到里面看看，看到张善和大声在叫：好多牛头人问我要讨命。出家人知道了，点着一把香放在张善和手上，告诉他，大声念阿弥陀佛。他一提醒，这时候来不及，就大声念。念了几声阿弥陀佛，他说牛头人不见了，阿弥陀佛来接引我，我走了，阿弥陀佛带他走的。这是最好的例子。
　　我们相信，张善和为什么这么幸运？说实在话，这个时候一念悔心，一念忏悔，知道错了，都在一刹那之间。我们有理由相信，张善和过去生中生生世世修这个念佛法门，都是临终时候一个错误的念头，就又搞六道去，极乐世界没去得成功。这一生功德圆满，他成就了。虽然一生造罪业，临终这一念忏悔，一念知道错了，就能往生。张善和的事情，莹珂法师的事情，《安士全书》都引用了。所以这个时候是这一生跟来生关键的时候，对这个世间不能有丝毫贪恋，也不能有丝毫的怨恨。万缘放下，一心专念阿弥陀佛，决定得生净土。
　　「狱火逼身，是为烧」，地狱相现前，看到火光。「人若不于有生之年，预先修善，至命终时，方始悔恨，但为时已晚，后悔莫及」。所以我们知道，张善和过去生中善根深厚，只是这一生遇的缘不好，一生杀牛为业，靠什么过日子？靠杀牛，卖牛肉。是个善根很深厚的人，堕到这种行业，临终的时候运气好，叫救命的时候门口就有个出家人。这个出家人懂得这些道理，一看到境界，知道怎么做法，做得非常如法，送他往生。所以『豫』...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注（第四六九集）　　2012/8/14　　香港佛陀教育协会　　档名：02-037-0469 》)

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群書治要360第二冊  http://www.amtb.cn/pdf/HZ35-13-01.pdf
群書治要360第三冊  http://www.amtb.cn/pdf/EB35-18-01.pdf
群書治要360第四冊  http://www.amtb.cn/pdf/HZ35-015-01.pdf
《群書治要360》中英對照版本  http://www.amtb.cn/pdf/EB50-01-01.pdf
學佛日誦 http://www.amtb.cn/pdf/CH25-12-01.pdf
佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經【難字注音】  http://www.amtb.cn/pdf/CH02-06-03.pdf
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愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。

文章到此结束，谢谢您的阅读！敬请常念#南无阿弥陀佛#！祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满！

作者: wlxg20130220 時間: 2022-6-26 10:29

敦伦尽分，闲邪存诚，信愿持名，求生净土。
敦伦尽分，闲邪存诚，孝慈智愿，无上菩提。
敦伦尽分，闲邪存诚，老实念佛，求生净土。

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