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標題: 二零一二净土大经科注（第四八三集） [打印本頁]

作者: wlxg20130220 時間: 2022-6-25 21:12
標題: 二零一二净土大经科注（第四八三集）
敬摘自《净公上人二零一二净土大经科注讲记》

身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。

二零一二净土大经科注　　（第四八三集）　　2013/10/20　　香港佛陀教育协会　　档名：02-040-0483

　　诸位法师，诸位同学，请坐。请大家跟我一起皈依三宝：阿阇黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。阿阇黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。阿阇黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。

　　每一次启讲之前先念三皈依的偈子，这是斯里兰卡的法师跟我建议的。在中国，启讲之前习惯上都是念开经偈，「无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇，我今见闻得受持，愿解如来真实义」，都念这个，没有念三皈依的。我听到他们的建议，感觉得很好，念三皈依比念开经偈更好。三皈依是佛教给我们的，开经偈是武则天作的，也作得真好，对三宝的赞叹。但是三皈重要，三皈是学佛最高的指导原则，在净业三福里面它排在第二福。三福是世尊对于所有的宗派、所有的法门，八万四千法门、无量法门，做最高的指导原则，必须要遵守。所以末后佛说，这三条是「三世诸佛，净业正因」，这两句话说得很重，三世诸佛，过去、现在、未来，每一个修行人要想成佛，都要遵守这个原则，离开这个原则你不会成就。第一条，人天福报，人都做不好，怎么能成佛？学佛要先从做人开始，所以第一条人天福报。第二条，小乘福报，声闻、缘觉，像读书一样，你进学校，先上小学，上中学，再上大学。第三条是佛教的大学，菩萨法。第二是声闻、缘觉，第三是菩萨，菩萨是大学，循序渐进，不能够躐等的。

　　佛教传到中国将近二千年，在过去一千八百年，也就是二百年以前，中国的佛教跟现在的斯里兰卡一样，社会大众统统遵守。那时候寺院庵堂全是学校，在中国，初一、十五寺庙里面讲经，附近的居民都来接受佛陀教育，三皈、五戒、十善、八关斋戒，落实在我们日常生活当中，那是佛教治理国家，所以国泰民安，人心纯善，没有作恶的。现在在全世界看不到，只有一个国家保持着，斯里兰卡，它是用佛教治国。多久？二千三百年，阿育王的儿子、女儿把佛教传到斯里兰卡，他们接受了，当时的国王就用佛法来治国，一直到现在，二千三百年没有中断。所以大家要看佛教，到斯里兰卡去看。他们每一户的人家，每一个人都落实三皈、五戒、十善、八关斋戒。而且每一个学佛的人，对于佛教这些道理都懂，他们全国都教。现在用先进的科学技术，早晨四点钟开始，大概到八点钟，讲经，在广播电视台，全国都讲经，每个人都在听。星期学校就是佛陀教育，星期天八点钟到十二点，每个寺庙开放，讲经教学，全国人民都到寺庙去听经；学生是必修的课程，在校的学生统统要到附近寺庙去接受佛陀教育。所以斯里兰卡的人民非常祥和，我们说吉祥、和谐，人没有贪心，人没有竞争，知足常乐。你看到每个人的面孔满面笑容，他们物质生活条件很差，他们生活得快乐、生活得幸福、生活得美满。我们许许多多的国家，佛法是止于口头上的，没有做到。他们完全落实在生活，过着佛陀教育的生活，实在是很难得。

　　我们都没有想到，我们原来只知道泰国是佛教国家，去过几次，也叫我们很失望，为什么？没有落实。去年十一月我接受斯里兰卡总统的邀请，去做了九天访问，感到非常惊讶，看到佛教的希望，也看到整个世界的希望，佛真的住世。所以我们劝请建立佛教大学，为全世界佛教培养老师，再建一个宗教大学，团结宗教，希望宗教都能落实到教育。宗教要团结，宗教要互相学习，它的使命，化解世间一切冲突，带给全世界安定、和平，带给全世界的人民幸福、美满，就能为整个人类做出最大的贡献。总统仁慈、慈悲，满口答应，所以我们要全心全力协助他。这个协助，希望年轻人，我年岁太大了，心有余而力不足。佛教能保持二千三百年而不变，这是不可思议的毅力、决心。中国的大乘，隋唐时代盛极一时，都没办法保存，最近二百年完全丢掉。日本比我们丢失时间久，它丢失了四百年，换句话说，四百年前的日本是佛教治理国家，他们的寺院庵堂也都有讲经教学，没有经忏佛事，它丢失四百年，我们丢失了二百年。乾隆、嘉庆的时候，佛教非常兴旺，嘉庆以后，实际上是慈禧太后，完全疏忽了，对中国传统文化、佛教她没有信心。她相信鬼神，相信驾乩扶鸾，不亲近高僧大德，不亲近专家学者，所以亡国。这是过去。

　　刚才我们念了三皈依的偈子，为什么要念三皈依？净业三福是佛陀对全人类、对一切法提出的总纲领，三条。三皈是对于学佛的，你入佛门，你依佛为老师，这是老师对弟子教学的总纲领，要让我们念念不忘皈依佛、皈依法、皈依僧。这个偈子里头皈依佛陀、皈依达摩、皈依僧伽，这三个名词都是梵语音译过来的，从梵文音译过来的。佛陀是什么意思？佛陀是觉悟的意思，这个要知道，佛陀是个人，他是个觉悟的人。但是重要的不是人，是觉悟，他是个觉悟的人，我们也要做一个觉悟的人，意思在此地。所以它真正的意思是讲自性觉，跟我们中国老祖宗所说的人性本善是一个意思。《三字经》里头写的，「人之初，性本善」，那个性本善就是佛陀的意思，我们要回归到性本善就叫成佛。所以中国的老祖宗也非常了不起，人性本善提出来是在佛教传到中国来之前，言语不一样，意思完全相同，这就说明中国传统文化之高深、博大。所以佛教一传到中国来，一拍即合，志同道合，马上就接受。

　　佛法学习的纲领，戒定慧三学，因戒得定，因定开慧，儒接受了，道也接受了，这是佛教带到中国来的，儒跟道全部接受，统统用这个教学的理念来培养学生，世世代代都有圣贤君子出世，那是成绩，人才辈出。今天这个教学的理念不存在了，我们在很多高等学校提出来，大家听了感觉得很讶异，也没有人反对，但是他们对这个没有信心，换句话说，对于圣贤没有信心，认为这个不合科学逻辑。真的，科学逻辑并非究竟圆满。过去我的老师告诉我，科学逻辑只能对初学管用，佛家所谓向上一着，完全不管用。向上是什么？明心见性，大彻大悟，科学跟逻辑都没用。这个例子很明显，我们看到禅宗六祖惠能大师，不认识字，没有念过书，他开悟了，五祖把衣钵传给他，而没有传给神秀。神秀跟五祖几十年，是五祖弟子当中最优秀的，有德行、有才华、有学问，通达一切经论，为什么把衣钵传给一个不认识字的？惠能在五祖的道场住了八个月，五祖分配他的工作是破柴、舂米，在碓房里面工作。讲堂一天没去过，禅堂一支香没坐过，他的修行在哪里？修行在舂米、在破柴，这是没有一个人知道的，只有五祖知道，六祖惠能自己知道，所以传法传给他。半夜召见他，跟他讲《金刚经》大意，当然不需要经本，能大师不认识字，不需要经本，讲到「应无所住而生其心」，他就开悟了。神秀没开悟。

　　开悟说了五句话，就是你明心见性，性是什么样子，这五句话就是把自性是个什么样子说出来。他说「何期自性，本自清净」，第一个肯定自性就是你的真心，自性就是真心，是清净的。我们的心不清净，这个不清净是妄心，不是真心，真心从来不会染污，没有任何东西能够染污的，本自清净。见性的人用真心，不用妄心。第二句话说「本不生灭」，我们的妄心是生灭，念头，前一个念头灭了，后一个念头生了，一个接着一个，真心没有这个现象，真心不是生灭法。第三句说自性是「本自具足」，换句话说，它虽然什么现象都没有，不能说它无，为什么？它具足无量智慧、无量德能、无量相好。这些都是什么？就是全宇宙，全宇宙从哪里来的？心现的，什么都没有，什么都能现，所以不能说它有，不能说它无。第四句说自性「本无动摇」，它是不动的，不动就是定，自性本定。学佛为什么要修定，修定就是修清净心，真心。因为真心不动，妄心动，把妄心伏住，让真心现前，修定是这个意思。最后一句，「能生万法」，整个宇宙从哪里来的？自己真心变现出来的。说了这五句，五祖就说，不要再说了，给他印证，一点都不错，他说你如是，我也如是，衣钵就传给他。传给他，五祖知道，嫉妒障碍很多，这是群众不了解事实真相，讲也讲不清楚，叫他逃难，躲起来。他在猎人队里头躲藏了十五年，大家对这个事情渐渐淡忘，他出来了。

　　六祖在黄梅八个月，碓房里面修什么？修戒定慧，舂米是修戒定慧，破柴是修戒定慧，乃至于穿衣吃饭是修戒定慧，待人接物是修戒定慧。他修得真圆满，只有老师五祖知道，别人不知道。不需要文字，与认识字不认识字不相干。所有经典你去请教他，他没有一样不知道，你念给他听，他就讲给你听，说明他没有一样不通的。为什么？觉悟了。所以中国古时候教学，佛教把这个方法带到中国，儒、道统统接受。中国教育是求智慧，智慧能解决问题，没有局限性，没有后遗症。现代整个世界的教育都是以西方为中心，西方教育是知识，所以逻辑管用、辩证法管用。像中国传统东西，这些东西不管用。这些东西对中下级可以，所谓向上、高级的，它没有用处，对惠能这样的人完全没用处。所以智能能解决问题，知识不能解决问题。

　　今天世界乱成一团，联合国为这桩事情召开世界和平会议一年好几次，参加的都是知名的学者专家、政府高级官员。我很有幸，遇到这么个机会，代表澳洲大学参加了十几次。我明白了，讲给大家听，大家半信半疑。智慧从哪里来？智慧从清净心来的。现在知识太丰富，换句话说，妄想太多，杂念太多，清净心没有，智慧就没有，有的是知识，不是智能，知识不能解决问题。联合国这个会议，从一九七０年代开始召开，到现在四十多年，每年投进去人力、财力、物力不计其数，效果没看到，冲突频率年年上升，灾害一次比一次严重。所以参加开会的，我是当中进去的，我第一次参加这个会议是二００三年，二００三年第一次，以后在十年当中参加十几次。我发现到真正危机的所在，是什么？信心失掉了。与会这些专家学者，我们会后在一起吃饭聊天，谈到这个问题，几乎对于这个世界还会不会有安定和平，信心失掉了。我听到这个话非常震惊，我感觉到这才是危机的根本，不是其它。危机的根本是我们把世界和谐安定这个信心失掉了，换句话说，永远不会有和平，永远不会有安定，这个不得了。

　　如何叫他们重新建立信心？只有一个方法，科学家头一句话，拿证据来。我跟他们讲，中国传统文化、大乘佛法可以帮助这个世界恢复安定和平，拿证据来，他就相信了。所以逼着我们，二００五年冬天，十一月，我们在安徽庐江汤池这个小镇成立一个文化教育中心，来做实验。实验什么？就用儒的《弟子规》、道的《感应篇》、佛的《十善业》，这三样东西。这三样东西是佛法的根本，就是净业三福第一条所说的。第一条有四句，「孝养父母，奉事师长」，我们用《弟子规》；「慈心不杀」，我们用《感应篇》；后面「修十善业」，用《十善业道经》。这三样东西揉成一起，我们召集志同道合的老师，把中国文化我们来做实验，就在这个小镇，希望这个小镇，居民四万八千人，我们来落实。非常难得，小镇人民跟我们合作，我们本来以为丢掉二百年，要想真正做出成绩来也得二、三年，没有想到不到四个月，成绩卓著。我们唯有感激老祖宗，所以我跟老师们说，千万不要居功，我们哪有德行、哪有学问把人教好？老祖宗之德，感谢人民的配合，有这么好的成绩表现。人民态度一百八十度的转变，不好意思做坏事，觉得做坏事很丢人，不应该，人应该要学做好人，这个转变让我们非常惊讶。

　　所以，正好遇到两个月之后联合国通知我，邀请我主办一个活动，在巴黎教科文组织总部。这个缘分我想都是祖宗安排的，不可能的事情，邀请我做主办单位，主办有权力。我把这个事情搞清楚、搞明白，我就同意了。十月份我们在巴黎，就把汤池这个成就，做了八个小时的报告、三天展览。联合国一百九十二个国家代表，都希望到汤池来考察、来参观、来学习。当时当地的领导不敢同意，因为这些人是现任的大使，不是退休的，就没有来。但是我知道，有三十多个，这我晓得的，还有我不知道的，他们用私人观光旅游的身分，到汤池住三天、四天，一共有三十多位。这个信息还是带到国外去了，是真的，不是假的，中国传统东西真有效！汤池虽然解散，国内起了很大影响，在全世界也起很大影响，好事情，这个头带得好。换句话说，科学证明它不是全能的，证明它还有很多问题不能解决的，但是中国老祖宗的东西是智慧，佛法是智慧，智慧没有限量，智慧没有后遗症，决定可以帮助你解决。

　　我们前面读的一段经文，「究达神通慧」，我们用了两个小时学习，这里头有哲学、有科学，真正究竟圆满。今天我们接着这个经文，八百零五页，倒数第七行，『游入深法门』。这入境界了。什么人能游入深法门？要有究达神通慧的人才行，知识不行。所以科学家是很了不起，我们不能不佩服，居然能把宇宙的秘密，物质、精神、自然这三种现象的奥秘揭穿。物质完全揭穿了，精神揭穿一半，还有一半他没有说出来，自然现象也有一点消息。这是高等科学，这是科学的登峰造极，但是能不能解决问题？不能解决问题。为什么？他们能把宇宙奥秘揭出来是知识，佛能把宇宙奥秘揭出来是智慧，不一样。佛不用这些科学仪器，不需要，佛是什么？佛的眼睛能看见，能看见微生物，能看见细菌，不需要放大镜。这是什么？天眼、慧眼、法眼、佛眼，这个经上所讲的是佛眼。什么人得佛眼？八地以上就得佛眼，八地以上的菩萨就能够看到今天科学家所发现的物质现象的根源。物质假的，不是真的，它从哪里来的？从念头变现出来的。佛在经上三千年前就说过，「相由心生」，相就是物质现象，物质现象从哪里来？心，念头生的；「色由心生」，色也是物质现象，受想行识是精神现象，清清楚楚。「观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空」，五蕴就是物质现象、精神现象、自然现象，照见，他一看就明了，管用，真能解决问题。所以佛法是圆满的科学，我们有理由相信，再过二、三十年，佛教不是宗教，科学家拿去，他承认了，佛法是高等科学、是高等哲学。但是他能不能成佛、成菩萨？他不能，为什么？他我没有放下。《金刚经》上说的，「我相，人相，众生相，寿者相」，他具足，他是凡夫；他知道，他不能解决问题。佛法呢？他知道，他能解决问题。为什么？他不用科学这些方法，他用戒定慧的方法，持戒，得定，开悟，开悟样样都明白。所以他们能游入深法门，这个深法门是宇宙的奥秘。

　　「上明」，上是前面一段，说明「神通智能」。「净影曰」，净影大师，隋朝时候人，唐朝前面一个时代，他的名字叫慧远，跟我们初祖慧远大师完全相同，我们的祖师是东晋时候的人，还要早，所以在历史上称他为小慧远。他住的道场叫净影寺，后人对他的尊敬，不称名，称净影大师，净影寺的大师。这是他说的，说「此通与慧皆依法成故」。依照理的法是与自性相应，缘上的法是佛陀的教诲，有因有缘，因是自性。所以皈依三宝是自性佛宝、自性法宝、自性僧宝，不是皈外头，皈外面就错了。但是外面的三宝它起作用，你看到你会想起来，我见到佛像就想到自性佛，见到经典就想到自性法，见到出家人就想到自性僧。自性清净是自性僧宝，我自性本来清净，惠能大师讲的，「何期自性，本自清净」。本自清净，我就不应该染污，为什么外面这些肮脏东西会染污我？所以外面这三宝的形像它有大作用，它时时刻刻提醒我，怕我忘掉。见到书本，想到自性法，自性的法，本自具足；自性的僧，本自清净；自性的佛，本不生灭，不生不灭，能生万法，万法哪有不通达的道理？万法是自性生的，只要见性，万法就通了，不用学的。

　　所以中国自古以来教学的方法跟现在完全不一样，现在是学知识，要叫你多读、多记。中国人不主张这个，中国古人有说「记问之学，不足以为人师也」，就是不重视记、不重视多闻，广学多闻不重视。中国人重视一门深入，重视清净心，重视平等心，一部书教你，像现在读经，有很多同学想学净土法门，从哪里入门？读经。怎么个读法？先把《无量寿经》念熟，念熟之后，从头到尾念一遍，半个小时，一天念多少遍？念三十遍，换句话说，念三十遍就是一部书，念十五个小时。念十五个小时，这是什么？这是持戒，你修这个方法这就是持戒。目的是什么？目的是清净心。你念这部经，一个字没有念错，一句没有念漏掉，保持你的清净心，用这个方法保持。让你的心里不要有妄想、杂念进去，就是修定，念书修定。定久了之后，豁然大悟，这一开悟，你跟惠能一样，所有经典全通了，不但佛法通了，世间法全通了，无论什么人问你什么事，你没有一样不知道的，这就是智能，比知识高明多了。但是这种方法现在人不相信，那就没有办法。你要是用现在的方法学这些东西，你一生的时间不够用，你学一辈子学不完，这样通了，那样不通，隔行如隔山。中国的方法就是一通一切通，教学的理念跟方法完全不一样。

　　我在年轻的时候，星云法师找我，那时候我四十才出头，他办了一个东方佛教学院，学生有一百三十多个人。我跟他建议，他请我做教务主任，我跟他建议，三个人一班，就是一个小组，专攻一部经，有三十多个班，他有一百三十多个人，三、四十个班，可能有四十个班，那就是四十部经。多长的时间？十年，十年专搞一部。十年之后他们都得三昧，心都定了，不能大彻大悟，一定也能大悟，大悟不能有一切智，但是与我们这个经本相通的他都知道，他没有问题。十年之后，我说你佛光山佛光普照世界，你底下有跟我一样，比我高的讲经的法师，能出四十个人，还得了吗？不得了！他说这不像学校。我说像学校出不了人才，不像学校出人才。他还是没有办法接受，没法子接受我只好走路，我就离开了，我在那住十个月。这是我出家第一个缘分，如果那时候他要接受了，我这一生在佛光山教学，不会离开。现在年岁大了，老了，教不动了，带几个学生还可以，但是学生找不到。学生找老师很难，老师找学生更难，学生找老师不容易，这个缘分可遇不可求。我们现在晚年了，自己没有这个力量，希望斯里兰卡，希望马来西亚的汉学院，能参考古人的教育理念跟方法做实验，开实验班，实验成功，可以贡献给联合国，给全世界办教育的人做参考，这是无量功德。让我们看到经典，神通、智慧、深法门，我们感慨无尽。游入深法门，八地以上的大菩萨，距离成佛很接近。

　　下面，「故次明游入深法也。法门，肇公注」，肇是僧肇大师，鸠摩罗什的学生，《维摩经》里头说，「言为世则谓之法，众圣所由谓之门」。言是你的言教，你的言教能够为世间人的准则，这叫法，法喻。众圣所由，声闻、缘觉、菩萨、佛都从这个门进去的，成就的，这叫门。所以深法门广义的来说，就是戒定慧，在本宗狭义来说，就是信愿持名，这是深法门。「佛所说者，乃世之轨则」，佛所说的，这是世间人的轨道、原则，这是法，你要依照这个轨道、依照这个原则去做，你的一生肯定幸福美满。方老师当年传授给我的，「学佛是人生最高的享受」。我感激他，我给这句话证明，我这一生确确实实过的是人生最高的享受。人生最高的享受不是财富、不是地位，与地位、权势、财物不相干。最高的享受是什么？快乐。我常常跟人说，我一生读我喜欢读的书，做我喜欢做的事情，你说多快乐！没有任何压力，没有任何限制，自由自在。

　　早年，年轻的时候，参加台湾两个大专佛学讲座，一个是中国佛教会的，一个是台中慈光讲座。台北大专佛学讲座我在里面四年，教学四年，台中慈光讲座我在那里十年，认识这些学生大概有二、三千人。这些学生们毕业之后，到国外留学，分布在全世界各个地区，这就是我周游列国的缘分，他们邀请，我就去讲经。我的条件很简单，你们邀请我，旅费你们拿，你们把票买来送给我，到达那个地方，只管吃住，这个你们要负责，一分钱不要。减少他们负担，他们在国外生活也不容易，我们了解，一分钱供养不要。几十年周游列国，没有道场。这个地方不是道场，是我们几个修净土的同学，大家志同道合，每个人在这里买一栋房子，住在一起，互相照顾。建这个摄影棚，就把我找来了，我只要这么大的地方就够了，在这个地方讲经，全世界可以收到。以前年轻，八十岁之前我还有很好的体力，依然可以周游列国，八十五岁以后，我想年岁太大了，要办自己的事情，念佛求生净土，不是非常重要的事情，我不离开香港。

　　我们对古圣先贤、对于佛教的经典，六十二年没离开，所以我认识它，它也认识我。我知道这是宝，这是好东西，给别人讲，不相信，我能原谅他。为什么？我在前面二十年没有信心，虽然学它，很认真的学它，有怀疑。真正怀疑断掉了，应该是最近的五年，什么原因？看到很多科学报告。我的怀疑，不是开悟了，不是得定、不是开悟，看到许多科学报告，最新的科学报告，在佛经上统统有。我的老师是哲学家，我学佛是跟他学的。他告诉我，「释迦牟尼是世界上最伟大的哲学家，佛经哲学是全世界哲学最高峰，学佛是人生最高的享受」。我是这么进门来的，不是从宗教进门来的。所以我始终肯定佛陀教育，佛教要加两个字进去，佛陀教育，这样大家就清楚，就不至于迷信，它真的是教育。现在是高等哲学教育、高等科学教育，二、三十年后会完全被证明，会被世间人所肯定、承认，它真的能解决一切问题。

　　底下接着说，「此法」，就是佛所说的法，「是众圣入道之所由，故谓之门。《华严大疏》曰：如来通智游入，故号门」。如来、菩萨、声闻，就是阿罗汉，他不是神，他也不是仙人，它是佛陀教育里面学位的名称，这一定要清楚。第一个学位，是最低的一个学位，阿罗汉。怎么样取得这个学位？佛的学位是以断烦恼为标准，见思烦恼断了，见思就是执着，《华严》讲的执着，我们对于世出世间一切法不再执着，你就证阿罗汉果，这个学位就拿到；分别断掉，你就证得菩萨的学位，就升一等，菩萨好比是硕士；到达最高，达到圆满，最高的学位就叫佛陀。所以这是三个学位，你一定是从阿罗汉升到菩萨，再升到佛陀。我们这个经题上很清楚，第一个清净，第二个平等，第三个觉，清净就是阿罗汉，平等就是菩萨，觉就是佛，就是佛陀。清净平等觉全拿到，你就成佛，学位的名称。所以大乘经上佛说，一切众生本来是佛，一切众生皆当作佛，你应当要作佛，佛是你的本来面目。换句话说，你本来有大智慧，无所不知，无所不能，现在智慧没有了。为什么没有了？你有烦恼，你有妄想，你有分别，你有执着，这些东西把你的智慧德能相好统统障碍住。你这些东西去掉，它就现前，不是你新得来的，不是的，你本来有的。所以圆满菩提，归无所得，你证到佛果，有没有得？没有，你所得到统统是自性有的，完全恢复作用，没有一样是新东西。所以如来神通智慧游入，这叫门，门是个比喻的词，并不是真有个门。

　　「又《会疏》曰：出入无碍名游，能彻奥域为入」。奥是奥妙，宇宙的奥秘，你能够彻底了解，这叫入。佛法自始至终求什么？求智慧，智慧现前，了解宇宙万法的真相，这就是智慧。又《净影疏》里头说，「穷本称入」。穷是穷究，我们讲追根究柢，它到底是什么，把它搞清楚、搞明白，真搞清楚、搞明白，这叫入。现代科学家对物质搞清楚了，物质是什么他契入了，念头是什么他才说了一半，念头怎么来的他不知道。念头的现象他看到了，他说没有原因，突然起来。突然起来，立刻就消失，这个现象他看到了，很不容易。这个念头的频率多高？佛问弥勒菩萨，说凡夫（我们），我们起个念头，「心有所念」，这一念里面「有几念几相识耶」，这佛经上一句问话，问弥勒菩萨。这一个念头里头，有几个念头，有几个相，相就是物质现象，有几个识，识是心理现象，这一句话问了三桩事情。弥勒菩萨回答说，「一弹指」，这时间很短，一弹指，「有三十二亿百千念」。单位是百千，一百个千是十万，三十二亿乘十万，三百二十兆。一弹指有多少个微细念头？有三百二十兆个念头，我们怎么会知道。现在我们的科学是用秒做单位，一秒钟能弹几次？大概年轻人，体力很强的，一秒钟至少可以弹五次，那就乘五，乘五，就是一秒钟有多少次的生灭？有一千六百兆，一秒钟有一千六百兆次的生灭，这是佛在经上说的。

　　这个生灭现象就在我们眼前，我们毫无觉知。宇宙不秘密，都在眼前，就在当下，我们有眼看不见，有耳听不到，这是前面讲的神通，我们讲过，就在我们面前，它的速度太快，我们眼睛追不上。但是我们有个概念，我们坐在高速的火车，日本的子弹火车，现在国内也有。这个高速火车一个小时三百公里，这样的速度，一小时三百公里。这个火车通常小站不停的，快车。小站月台上站的人很多，我们车通过，你从一个窗口看外面，你看到外面有个人，一下就没有了，看到有个人影子过去了，这个人相貌没看到，这是什么？速度太快。我们看电影，以前的电影，现在电影用数码，更逼真了。以前的电影你仔细看，它会波动，会跳动，为什么？它是动画。电影的底片，我这是一卷电影的底片，这是幻灯片，它在放映机里面的速度，一秒钟二十四张。也就是说，这一个幻灯片在银光幕上停留的时间是二十四分之一秒，就这么长的时间，二十四分之一秒。我们把二十四张统统抹黑，留一张，你在银光幕上看到什么？你会看到有一道光，光闪了一下，光里面有什么不知道。这就说明二十四分之一秒，我们的眼睛只看到光，光里头的内容什么都看不到。现在把这个速度加到一千六百兆，一秒钟一千六百兆张，我们完全看不到，真的，不是假的。二十四分之一秒就看不到东西，看到一道光，现在这样高的频率，光都看不到。真的，光都看不到，它真存在。

　　所以佛告诉我们，遍法界虚空界依正庄严真存在，在哪里？就在当下，就看不见，不是假的。你修定，你心定下来，你就能看到。定功愈深，看到的愈清楚，面看得愈大、看得愈广。这经上告诉我们，到八地菩萨，全看到了，八地、九地、十地、等觉、妙觉，这五个位次，最高的五个位次，统统看见。佛告诉我们，不稀奇，不要羡慕，你也有，只是你今天的心乱了，你要把心定下来，像八地菩萨一样的定，你所看到跟经上讲的一样。佛经上所讲的境界是现量境界，他全看见，他把他看见讲给我们听。我们以为是神话，其实它是事实，高级的佛法，佛法大学，佛陀。佛陀教学四十九年，一生等于办学，给后人做样子，后人没看清楚、没看明白。释迦牟尼佛办的小学，十二年，阿含；小学结业之后办方等，方等等于中学，八年。这都是属于基础教育，真正教育是方等之后，二十二年，讲般若，这是大学。这是佛主要想说的法门，二十二年，四十九年几乎占一半。讲什么？讲一切法的真相，诸法实相，宇宙这种现象到底是什么，给你讲清楚、讲明白，这就是高等科学跟哲学。最后八年是研究所，如何把我们提升到佛的境界。阿含毕业是阿罗汉，方等毕业是菩萨，般若是法身菩萨，法华是帮助你再提升，成佛，拿到最高的学位。他在办学，他给我们做示范。我们过去历代祖师是照这个方法，但是规模太小，像办私塾，带学生只带几个人，没有佛规模那么大。佛带的学生，经典上常常记录的，一千二百五十五人，这么大的一个队伍。办学他没有地址，没有一个学校，过游牧生活，树下一宿，日中一食，讲经教学都在旷野，在树下。也有个好处，每天游山玩水，不操一点心，有道场要操心，没道场不要操心，真正证得自在解脱。所以他给我们做好样子，我们要知道，要学习。

　　「今诸菩萨赞叹弥陀，穷尽诸法实相之本源，出入无碍，故曰游入深法门」。这个地方的深法门跟大乘经上讲的不一样，比大乘经上还要深，这是阿弥陀佛所入的法门。我们学这个法门，到西方极乐世界，所证穷要跟阿弥陀佛平等，这才算毕业。所以成佛，成什么佛？成阿弥陀佛，阿弥陀佛是佛法里最高的学位。佛，阿弥陀佛，最高的学位，你要去拿这个，不是一般的佛，究竟圆满的佛称阿弥陀佛。「穷尽源底，是为甚深，故曰深法门」。

　　我们再看下面这一段，「叹彼佛名」。

　　【闻佛圣德名。安隐得大利。种种供养中。勤修无懈倦。】

　　看念老的批注，「赞佛号功德」，这个四句偈。『闻佛圣德名』。「弥陀本愿从第十八至第二十七共十愿，又从第四十四至四十八共五愿，愿愿皆因闻佛名号，永离诸恶苦，终得究竟乐」。这是称赞名号，举出大愿来证明。佛号功德利益确实不可思议，可以说世出世间第一法，没有任何一法能超过。换句话说，你在这个世间修积无量无边功德善福，都比不上至心恭敬念一句阿弥陀佛，比不上。这个话是真的，不是假的。但是这些话在三十年前跟我讲我不相信，我学佛六十二年，前一半我不敢肯定，现在你问我，我跟你点头，我给你证明，一点都不错。你要是有怀疑，破除怀疑的方法，你把这个经念三千遍，你就明白，你就恍然大悟，好！为什么？不但你开悟，你入境界了，这叫一向专念阿弥陀佛。十八愿到二十七，四十四到四十八，愿愿皆因闻佛名号，永离诸恶苦，终得究竟乐。得究竟乐是往生到极乐世界，没有往生到极乐世界不能叫究竟乐，离苦得乐不究竟，到极乐世界就究竟。

　　我们这一生把大好光阴都错过，晚年才知道，后悔莫及。年轻时候如果是知道，那时候也知道，怀疑，不相信，要真正不怀疑，真相信，真干，我们早已成佛，十年、二十年肯定成就。所以，现在四十岁的人还不迟，干上十年，五十岁，再干十年，六十岁，成佛了，你的问题真解决了。万缘要放下，别干傻事，这个世间全是假的，没有一样是真的，不但六道轮回是假的，十法界也是假的。告诉你，只有极乐世界、一真法界是真的，为什么？那个世界不生不灭，那个世界无量寿命、无量光明，无量善果你统统得到。你要问为什么？阿弥陀佛天天在讲经教学，没有中断，闻法开悟，心开意解。要不肯真干，那就错过了，错过了，到晚年你真的后悔，后悔来不及了。

　　底下括号是念老举例子说，「例如闻名得福愿，闻名发心愿，闻名得忍愿」，这个人得三种忍，实际上得无生法忍。「十方众生闻名，悉皆安稳，得种种真实之利，是云安隐得大利」。因为这句名号具足无量无边究竟圆满的智慧福德，所以什么样的智慧福德能跟它比？没有能比的。为什么不念？不认识，你不知道，所以你不肯念。你要真知道、真清楚，哪有不念的道理！不吃饭、不睡觉也得念佛，这就是为自己修积大慧大福。大慧大福什么时候现前？往生的时候现前。往生，你永远脱离六道轮回，轮回是苦海，永远摆脱了，这是离究竟苦，到极乐世界，得究竟乐，所以叫安稳得大利。「十方大士闻名得益」。这一段所说的是讲十方世界法身菩萨，不是法身菩萨，没有那么大的福报，没有那么大的智慧，见不到阿弥陀佛。只有法身菩萨他们能见得到阿弥陀佛，他们能够自由自在的到极乐世界，见阿弥陀佛，「感恩图报」。得到阿弥陀佛智慧威神的加持，他提升，所以感恩图报。表现在「广修供养，无有懈倦」，懈是懈怠，倦是疲倦，广修供养，从这个地方体会到他们感恩。

　　「种种供养中者，简言之为财法二种供养」，一个是财供养，一个是法供养。今天佛法衰了，衰得很重，社会大众对佛法产生严重的误会，认为佛法是宗教、是迷信，极力的排斥它。排斥它怎么样？福没有了，慧没有了，带来的是痛苦、是灾难，怨天尤人，不知道痛苦、灾难从哪里来的。你把福慧排斥、拒绝、不要了，没有智慧，带来的是烦恼；没有福报，带来的是苦难，不要了，这怎么办？你能相信，你就有福，你能够学习，你就能够开智能，就能得福报。真正的福报就是幸福快乐，心里没有烦恼、没有忧虑、没有牵挂，这真自在，身心没有压力，完全自由自在。佛法讲解脱，解是解除，脱是脱离，脱离一切苦恼、一切烦恼，得身心自在，自在安乐。供养，供养大众，我们尽心尽力去修供养，财供养是以财物，别人有缺乏的，我们有能力帮助他的，尽心尽力帮助他。今天科技发达，物质生活方面是大幅度的提升，我们疏忽了精神方面的提升，把这方面疏忽。所以物质生活虽然好，富而不乐，大富长者他不快乐；贵，不快乐，贵是有崇高的地位，他的生活也不快乐。所以幸福快乐不能用富贵来衡量，要用他真正幸福快乐，要用这个来衡量。

　　修道的人，万缘放下，粗衣淡饭，生活很简单，生活很容易，一天一餐够了。一餐不是苦行，一餐是快乐，为什么？他消耗得少。一般世间人，他烦恼多、妄念多，他消耗量大。消耗，我们学佛这么多年，我大概是在五、六年的时候感觉到，我跟台中李炳南老居士学经教，那一年我三十一岁，老人七十岁，他每天吃一餐，一生是这样的。他告诉我，他三十多岁学佛，学佛没有多久他就吃一餐。他的工作量是五个人的工作量，一天吃一餐他就够了，而且吃得很少。我跟他学经教，我也学他吃一餐，因为我一学佛，我晚餐就断了，我一天吃两餐，所以到台中去是第六年，我说我早餐断掉不难。我断掉了八个月，我跟老师报告，我说老师，我日中一食八个月了。他问我身体感觉怎么样？我说很正常，没有问题。他桌子一拍，永远保持下去。为什么？不求人，生活很简单，一点点，不求人，人到无求品自高。

　　我跟老师提出来，我说我根据这个经验的看法，应该是能量的消耗，人饮食补充是能量消耗，能量消耗在哪里？应该百分之九十五消耗在妄想、杂念。老师说：一点不错。工作量再大，他很单纯，他没有杂念、没有妄想，李老师就是这个。到台中跟他见面一定一个星期之前排时间，要不然他确实没有时间见你，他工作量太大。这就是与劳心、与劳力都没有关系，就是妄想杂念，妄想杂念少的人补充就少，不需要那么多。你说你一天吃一餐，省两餐饭的时间，多自在，那一餐饭很麻烦的。李老师九十五岁以前还一个人照顾自己，不接受人照顾。九十五岁那一年才接受两个同学，姐弟两个人照顾他，才接受。九十五岁以前都是一个人，自己照顾自己，那一餐饭自己烧，不是别人烧给他的。所以饮食能量消耗到哪里去，这我们要把它搞清楚、搞明白。所以没有杂念、没有妄想，这比什么都重要，这比什么都快乐，人生最高的享受就是这个，没有杂念，没有妄想。看人个个都是好人，看事样样都是好事，没有分别，没有执着，你说你多自在、多快乐。

　　「《普贤行愿品》曰：诸供养中，法供养最。所谓如说修行供养」。普贤菩萨这几句话重要，一切供养当中，法供养是最重要。哪些是法供养？第一句，如说修行供养，佛在经上怎么讲，我们真懂、明白了，依教修行，这是对佛的供养，对法的供养，对一切众生的供养，对自己最真实的供养，全在这一句之中。我们看有些人，我们自己也在里头，没有学佛之前，吃三餐还不够，晚上还要吃宵夜，年轻，不懂事，妄念多，还得要吃点心，加起来大小餐一天总得六、七次，不能少的。学佛真正搞清楚、搞明白了，把那些统统减掉，留一次，一次是最简单，生活费用一个月很少很少。所以无论在什么地方，不增加别人的负担，这是最快乐的事情。这一句，第一句就是根本，比什么都重要的，佛教给我们三皈，我们有没有如说修行？一切时一切处，起心动念与觉正净相应，就是把握原则；与迷邪染相应，错了。觉正净的标准是什么？是经典，每天读经就是每天看标准，起心动念不违背，言语造作不违背，这很开心，佛教给我，我今天做到了。佛所说的我没做到，或者相违背，跟他所说的完全相反，那就不叫学佛。

　　佛的根本大戒是十善，十善要常常记在心上，不杀生，不害一切众生，一切众生都不害，怎么可以害人？这个人害我，我能不能害他？不可以。为什么？他无知，所以他害我。我明白、觉悟了，我不能害他，我要害他，我跟他是一样的，我也迷惑颠倒才会冤冤相报。我要是觉悟的，他是迷惑的，我要怜悯他，怎么可能害他？他害我，我知道，为什么？是他愚痴，是他不了解事实真相；他要了解事实真相，明白了，他决定不会有害人之心，他决定不会害我。迷悟不同。迷造的这些不正常的事情，应该的，要原谅他。我们觉悟了，不原谅他，你的佛白学了。不偷盗，不能占人丝毫便宜，别人的便宜都不可以占，公共的便宜更不能占，国家的便宜不能占，为什么？占国家的便宜将来还债还不完。中国有十几亿人，纳税人都是你的债主，你怎么还法？所以《地藏经》上佛说，五逆十恶佛都有办法救你，盗僧物佛不能救你，就是出家人东西，你偷盗它，不能救你。为什么？他是出家人，出家人的僧物是遍法界虚空界所有出家人共有的，你这个债永远还不清，道理在此地。因为它比国家大，我们国家才十几亿人，你生生世世慢慢还可以还得清，出家人遍法界虚空界，连他方国土都算在其中，你怎么能还得清？所以你明白道理，晓得事实真相，不敢动。

　　五戒、十善、三皈真正做到了，我们只看到一个，斯里兰卡，全国做到了。所以那些人家，乡下，真的，夜不闭户，路不拾遗。大概这个世界上，只有这么一个小国家了。日本的民间风气很好，愈是在农村、乡村，乡村也是夜不闭户，路不拾遗，真难得！我很喜欢日本的农村，都市不行。你看农村，农民卖菜，他摆个小摊子，菜放在那边，标上价钱，他人就走了，早晨菜送去摆起来，晚上到那收钱。人去买菜，看到价钱，钱丢到盒子里头，不要人管的，没有人占便宜的。但是日本人的遗憾就是寺庙里不讲经，他们的法师告诉我，不讲经差不多四百年，他说四百年前他们寺庙讲经。好，今天时间到了，我们学习到此地。

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愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。

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