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標題: 答20220625 [打印本頁]

作者: wlxg20130220 時間: 2022-6-25 16:51
標題: 答20220625
敬摘自《净公上人普贤行愿品别行疏钞》

身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。

　　【答。色通迷悟邪正。境智即一向趣入诸位修行。决断邪正。】

　　差别就在此地，看起来是一样，再细细观察还不一样，还是有不一样。『色』完全是讲物相，物质，物相裡头确实有迷有悟、有邪有正，我们常讲世间法。『境智』，境智是佛法，专就佛法而论，境智不管大小它都契入，它一个方向。因智差别不同，譬如菩萨果位，五十一个阶级，从初信位到等觉位，这五十一个阶级从哪裡分的？就是因智不同。愈是地位低的，智慧小；愈是地位高的，智慧大。智慧不管大小，都是趣向菩提正道，这是决定一致的。所以佛法不管哪一个宗，不管哪一派，八万四千法门，无量法门，它方向是一个，目标是一个，都是要成无上正等正觉，所以它跟色不一样。

　　所以是『一向趣入』，这句很重要，一个方向趣入无上正等正觉。『诸位修行』，这个诸位就是以大乘菩萨五十一个位次，小乘四果四向，八个位次。『决断邪正』，这才叫智。小智能够判断小的邪正，大智能够判断大的邪正。小的邪正容易判断，大的邪正，我们没有智慧就不能判断，这个在现前就很多。超过智慧一点点的就不能判断，不能判断，再固执自己的成见，这就犯了错误，以为自己看的是正确的，你只能看到这个境界，再往深远看不到了。

　　所以这个邪师说法，为什麽听众那麽多？为什麽信的人那麽多？的确超过正法。这个问题是什麽？大众智慧很浅，他就看到这一点。正法必须要再往远一点，他见不到。所以很难辨别邪正，自己智慧太少了，不肯虚心的学习。虽然每天念经，经裡面意思不懂，那也是枉然。经论讲得太深，没有人给你讲解，即使有人给你讲解，讲得很清楚、很明白，我们是不是听懂了？还是听不懂，这听不懂还不碍事，就怕听了之后把意思会错了，那个麻烦才大。这些事情很多，有很多那些讲的，几乎跟我讲的意思完全不一样，错会了意思，曲解了意思，你说这个多麻烦。他在外国到处宣扬说我说的，你说这怎麽办？由此可知，智是真正的难，智一定从清淨心生，所以它的德用就是决断邪正。底下还有个问题：

愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。

文章到此结束，谢谢您的阅读！敬请常念#南无阿弥陀佛#！祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满！

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