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標題: 次有香水海,名持须弥光明藏 [打印本頁]

作者: wlxg20130220    時間: 2022-6-20 18:19
標題: 次有香水海,名持须弥光明藏
敬摘自《净公上人大方广佛华严经讲记》



身口意常行,清净十业道。
人知奉其上,君父师道士,
信戒施闻慧,终吉所生安。

诸佛正法圣贤僧,直至菩提我皈依。
以我所修施等善,为利有情愿成佛。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法,百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持,愿解如来真实义。


  【次有香水海,名持须弥光明藏。世界种,名出生广大云。】


  这是第八海的名称,我们看它所管的有十海,第一段:
  我们在此地看到这一类,阿赖耶里面一类藏识的种习,种子习气,名叫『持须弥光明藏』。「须弥」的意思是妙高,有这一类的种习,当然这也是过去生中在大乘佛法里面学习的种习。变现出这个『世界种』,这是大世界,『出生广大云』,世界种叫「出生广大云」。我们看了这个名字,这也是属於大乘人修学的道场。「广大」这里面包含的真的是森罗万象,无量无边。「云」是说明事实的真相,非有非无,可以欣赏、可以受用,决定不能够分别执著,你要有分别执著就错了。
  这说的到底是什么?这「广大」里头包括我们现前的世界。虽然它讲的是『宝庄严香水海』所管的「持须弥光藏香水海」,跟我们华藏世界不一样,这个不是同在一个大世界里头。但是诸位总要明了,同一个大宇宙!大宇宙好像是我们的身体,不同的大世界,就像我们身体各个不同的器官一样。所以从原理原则上去观察,理论、事实真相它是通的,佛法里面讲融通。这个世界如是,我们这个世界也不例外。为什么这个世间会有三途六道?会有十法界?没有别的,统统是错在妄想、分别、执著。所以诸佛菩萨示现在九法界,他对於九法界一切现象跟我们九法界里面的众生一样可以享受,一样可以欣赏。九法界众生他起分别执著,错了!佛菩萨到此地来应化,他没有分别执著。有分别执著就有冲突,没有分别执著就得自在,就解脱;凡圣差别在此一念,我们不能不知道。再看底下这一段:

愿以此功德,庄严佛净土。
上报四重恩,下济三涂苦。
若有见闻者,悉发菩提心。
尽此一报身,同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜,求生净土。

祈愿:
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非,欣乐人善。关怀照顾,言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。







文章到此结束,谢谢您的阅读!敬请常念#南无阿弥陀佛#!祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满!



作者: wlxg20130220    時間: 2022-6-20 18:20


    善知识!吾有一无相颂,各须诵取,在家出家,但依此修。若不自修,惟记吾言,亦无有益。听吾颂曰:

“说通及心通,  如日处虚空,
 唯传见性法,  出世破邪宗。
 法即无顿渐,  迷悟有迟疾,
 只此见性门,  愚人不可悉。
 说即虽万般,  合理还归一,
 烦恼闇宅中,  常须生慧日。
 邪来烦恼至,  正来烦恼除,
 邪正俱不用,  清净至无余。
 菩提本自性,  起心即是妄,
 净心在妄中,  但正无三障。
 世人若修道,  一切尽不妨,
 常自见己过,  与道即相当。
 色类自有道,  各不相妨恼,
 离道别觅道,  终身不见道。
 波波度一生,  到头还自懊,
 欲得见真道,  行正即是道。
 自若无道心,  闇行不见道,
 若真修道人,  不见世间过。
 若见他人非,  自非却是左,
 他非我不非,  我非自有过。
 但自却非心,  打除烦恼破,
 憎爱不关心,  长伸两脚卧。
 欲拟化他人,  自须有方便,
 勿令彼有疑,  即是自性现。
 佛法在世间,  不离世间觉,
 离世觅菩提,  恰如求兔角。
 正见名出世,  邪见是世间,
 邪正尽打却,  菩提性宛然。
 此颂是顿教,  亦名大法船,
 迷闻经累劫,  悟则刹那间。”



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