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净公上人关于十地的讲记敬摘点滴2022612169
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作者:
wlxg20130220
時間:
2022-6-12 16:10
標題:
净公上人关于十地的讲记敬摘点滴2022612169
身口意常行,清净十业道。
人知奉其上,君父师道士,
信戒施闻慧,终吉所生安。
诸佛正法圣贤僧,直至菩提我皈依。
以我所修施等善,为利有情愿成佛。
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
无上甚深微妙法,百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持,愿解如来真实义。
净公上人关于十地的讲记敬摘点滴
...,因为绕佛是最好的运动。世间人讲的养身之道,养身之道最好的无过于绕佛,绕佛是散步,散步是最好的运动,有百利而无一害。其它的运动,激烈运动伤身体,年轻人可以做,年纪大的人不行,容易伤身体,连跑步都伤身体,如果心脏不好的话,跑步就很容易出事情。但是经行、散步决定没有问题,所以这是一个很好的方法。
吉祥云比丘在这么多方法里头,选择这个方法。你要晓得,世、出世间法也有一个规则,先入为主。他第一个就教他,善财童子就接受这个法门,先入为主!我们再观察善财,往后的参学他始终坚持这个方法,其它的方法虽然他也学、也看,他并没有修,他懂得,还是老实念佛。所以我们看《华严》,开始是念佛,专念阿弥陀佛,到最后普贤菩萨十大愿王导归极乐,我们才恍然大悟,《华严》教我们什么?教我们念阿弥陀佛求生净土。无量法门当中特别指出这个法门,这是诸佛如来慈悲到了极处!不要说是我们凡夫钝根得度,上上根人也因这个法门提早成佛了。
文殊、普贤为什么发愿求生净土?这个道理很多人想不通,文殊、普贤是圆教的等觉菩萨,不是普通人,毘卢遮那佛的后补佛、上首弟子,为什么他还要求生极乐世界,去亲近阿弥陀佛?这个道理在哪里?我们在这些大乘经里头,仔细去观察,也能体会到一些,因为佛常讲,修行成佛要经三大阿僧祇劫。三大阿僧祇劫是不是对我们说的?不是的,我们没入门。我们累劫的修行都不算,如果像今天我们受了三皈,念念阿弥陀佛都算的话,我们不知道修了多少阿僧祇劫了,无量无边阿僧祇劫,现在还落到这个样子。那佛这三大阿僧祇劫怎么能讲得通?所以你要晓得,他的三大阿僧祇劫是对什么人讲的。在《华严经》上就是对吉祥云比丘讲的,从他那个时候起,见思烦恼断了,超越轮回了;尘沙烦恼断了,破一品无明,超越十法界了。他到哪里?他到一真法界。就是说你从到一真法界那一天起,从那里算。你没有证得一真法界,你在十法界的修行都不算。所以他是对四十一位法身大士说的。
第一个阿僧祇劫修三十个位次,十住、十行、十回向,这一个阿僧祇劫。第二个阿僧祇劫修七个位次,从初地到七地。第三个阿僧祇劫修三个位次,八地、九地、十地、法云地。所以三大阿僧祇劫是圆教初住菩萨到法云地。我们从这里看,第一个阿僧祇劫三十个位次,第二个七个位次,第三个三个位次,这一想起来,等觉成佛至少要一个阿僧祇劫。这佛没说,但是你从这里看,一定是这个道理,愈往上去愈难。等觉成佛要修一个阿僧祇劫,他到西方极乐世界去,一天就完成了,他为什么不去?所以文殊、普贤要到极乐世界去,我们才想通这个道理,极乐世界是速成班,快得很。
我们在《弥陀经》上看到的,《无量寿经》讲得更详细。阿弥陀佛建立极乐世界,到现在才十劫,十劫跟阿僧祇劫去比太短了。这十劫当中生到西方极乐世界成佛的人,没有法子计算,你才知道这个法门的不可思议。你到其它的法门,刚才说过了,十法界之内修行的时间不算,纵然说超越十法界到一真法界了,你就是到华藏世界修行,你还要经过三大阿僧祇劫才到法云地。成佛还远之远矣!到西方极乐世界,凡夫生到那里,证得等觉地位的不晓得有多少!所以古德才讲,这个法门不需要经过三大阿僧祇劫,只凭一句佛号就超越了,超越三大阿僧祇劫。这是说明这个法门的殊胜,说明西方极乐世界的真相,没有一个人不向往。
可是菩萨当中愚痴的还很多,不要以为他很聪明,说不定在聪明上讲,他不如我们。你不相信看《华严》就晓得了。《华严》十住、十行、十回向,还有很多不想往生西方极乐世界的,到什么时候才恍然大悟?才一心一意求生净土,念阿弥陀佛?登地了。这我们在《华严经》上看到的,初地以上都选择念佛法门,所以十地菩萨不离念佛。登地,智慧真的接近圆满,他明白了,没有一个不念阿弥陀佛的,三贤位的菩萨未必,有念佛的也有不念佛的,登地之后没有一个不念佛。我们今天凡夫一开头就选择念佛法门求生净土,了不起!我们到西方极乐世界成就跟他一样,平等平等,我们方法一样,因一样,缘一样,果报当然一样,这个你想想,超越不可思议。
问题就是坚定的信愿,决定不改,不要说世间东西,我们从心里头舍弃掉,绝不放在心上,一切忧虑、牵挂统统放下,一心专念阿弥陀佛,这个要紧!得空就念,有事情的时候做事,做事你会比别人做得更好,做得更殊胜。为什么?世间人做事,他会起心动念,他会想到自己的利害得失,所以做事情畏首畏尾,事就很难做的圆满。我们念佛人,我们晓得我们做事都是为众生,不为自己,对自己没有利害、没有得失,所以头脑清醒,不迷惑,有智慧,事情当然做得更好,自然做得更圆满,道理就在此地。自自然然也不是装模作样想给众生作个榜样,那就不能给他作样子了。没有起心动念,自自然然就是一个好样子,就是一个好榜样,一切都是从真心里头流露出来的。即使生活当中点点滴滴,我刚才讲穿衣、吃饭,都是从自性里面流露出来的,这是最佳的榜样,能令一切众生见闻觉知都能觉悟。纵然他现前不觉悟,不觉悟是什么?熏修、熏习!慢慢的日久天长,总有一天恍然大悟。
就如同《金刚经》一开端,释迦牟尼佛还不是每天都着衣持钵到舍卫大城乞食,天天干!天天都作这个示现,还没人看得出来,须菩提也没看出来。忽然到这一天,须菩提看出这个事实了,这才赞叹希有。这就告诉我们,熏习的力量很大。你只要是从自性流露,不必说人家知道不知道,有没有什么反应,有没有什么觉悟,我做的收到什么效果,你要起这个心,动这个念,你就攀缘了,你用的是妄心,不是真心。诸佛菩萨教化众生,真的是只问耕耘,不问收获,天天示现这个样子,你觉悟不觉悟,他没有放在心上。日久天长有几个人觉悟了,看出来了,那一看出来,他就得度了。没有看出来不要紧,给他作远因,给他作种子,他阿赖耶识里头有这些种子,这一生不觉悟,说不定来生觉悟了。来生不觉悟,说不定后生觉悟了,总有一天他...(净公上人九七年春季佛七讲话)
嗡
所有十方世界中,三世一切人师子,我以清净身语意,一切遍礼尽无余。
普贤行愿威神力,普现一切如来前,一身复现刹尘身,一一遍礼刹尘佛。
于一尘中尘数佛,各处菩萨众会中,无尽法界尘亦然,深信诸佛皆充满。
各以一切音声海,普出无尽妙言辞,尽于未来一切劫,赞佛甚深功德海。
以诸最胜妙华鬘,伎乐涂香及伞盖,如是最胜庄严具,我以供养诸如来。
最胜衣服最胜香,末香烧香与灯烛,一一皆如妙高聚,我悉供养诸如来。
我以广大胜解心,深信一切三世佛,悉以普贤行愿力,普遍供养诸如来。
我昔所造诸恶业,皆由无始贪嗔痴,从身语意之所生,一切我今皆忏悔。
十方一切诸众生,二乘有学及无学,一切如来与菩萨,所有功德皆随喜。
十方所有世间灯,最初成就菩提者,我今一切皆劝请,转于无上妙珐輪。
诸佛若欲示涅槃,我悉至诚而劝请,唯愿久住刹尘劫,利乐一切诸众生。
所有礼赞供养福,请佛住世转珐輪,随喜忏悔诸善根,回向众生及佛道。
愿我临欲命终时,尽除一切诸障碍,面见彼佛阿弥陀,即得往生安乐刹。
我既往生彼国已,现前成就此大愿,一切圆满尽无余,利乐一切众生界。
佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜,求生净土。
祈愿:
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非,欣乐人善。关怀照顾,言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德,回向法界一切有情,所有六道四生,宿世冤亲,现世业债,咸凭法力,悉得解脱,现在者增福延寿,已故者往生净土,同出苦轮,共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生,是一个生命共同体。人类处在一个地球村中,应该平等对待,和睦相处,互敬互爱,互助合作,共同构建人类命运共同体。
文章到此结束,谢谢您的阅读!敬请常念#南无阿弥陀佛#!祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满!
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