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標題: 净公上人关于近代的讲记敬摘点滴202264169 [打印本頁]

作者: wlxg20130220 時間: 2022-6-4 16:11
標題: 净公上人关于近代的讲记敬摘点滴202264169

身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。

净公上人关于近代的讲记敬摘点滴

...我们今天大概疏忽了根本的教学，所以收不到效果。

　　佛法的根是什么？我们净宗学会成立之后，修学指导最高的原则，我们一生都在奉行的，就是《观经》里面的「净业三福」，这是我们指导的总原则。净业三福第一条「孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业」，我们有没有做到？这是根，根本的根本，人天法。第二条二乘法，声闻、缘觉的基础，「受持三皈，具足众戒，不犯威仪」，二乘，小乘。第三这才是大乘，「发菩提心，深信因果，读诵大乘，劝进行者」，我们想想我们有没有做到？没做到。头一个根，这个根重要，「孝养父母，奉事师长」，这是根，根本的根本。使我们想到世尊在戒经里面教导我们，「佛弟子如果不先学小乘，后学大乘，非佛弟子」。佛不承认你是他的学生。你是他的学生一定是次第修学，先学小乘，后学大乘。

　　小乘教确确实实传到中国，中国人也非常认真的重视它。所以在隋唐，这是中国黄金时代，中国佛教的黄金时代，十个宗派先后建立，小乘有两个宗，成实、俱舍，这两宗是小乘。小乘经典的翻译也非常完备，现在我们《大藏经》里面的阿含部就是小乘经，跟巴利文的小乘经一对照，数量几乎相同，巴利文《藏经》比我们小乘经只多五十部，很有限，可见得我们经典翻译得非常完整。但是唐朝中叶之后小乘就衰了，到宋朝就没有了。中国一千多年，我们从唐中叶算起，大概是一千二百年的样子，这一千二百年当中，我们中国各个宗派高僧大德辈出，人才济济，他们没有学小乘，他就学大乘。这是什么原因？并没有违背释迦牟尼佛的教诲，中国学佛的这些人，无论是在家出家，没有一个没有儒的基础、道的基础。这才明了，中国之所以不学小乘，是以儒道代替小乘，这正确的。确确实实儒道教义跟小乘相比，更适合于中国人的爱好，所以用这个取而代之。

　　我们看看近代，特别是近代的半个世纪这五十年来，我们佛门弟子，无论在家出家小乘不学，儒也不学，道也不学，直接就进入大乘，所以净业三福第一条不能落实。我们讲「孝养父母」这句话究竟它的内涵是什么？我们很模糊，讲都讲不清楚，你怎么能落实？这是我们今天学佛学了几十年，学了一辈子，得不到佛法真实的利益，道理就在此地。

　　我们思惟到这些地方深深感觉到，今天要把佛教再振兴起来、救起来，还是要从根救起。那我们要不要学小乘？小乘经典太多，很不容易，不如还是回到儒家。儒家的经典也相当丰富，历代的着书数量是更多，我们找根。中国就想到中国传统的教育，根怎么找法？那我们要到孔孟那里去找。孔子距离我们现在二千五百多年，孔子一生所学、所教的，所表现的，确确实实如他的弟子们所说的，温良恭俭让。人的本位他做到了。他自己说的都是实话，不是谦虚的话，一生述而不作，给我们最好的示范，做出榜样来给我们后人看。夫子一生没有创造，没有发明，都是接受古圣先贤的教诲，他认真的学，他也认真的教，所教所学的全是古人的。

　　我们在《论语》里面看到，他最崇拜的，尧、舜、文、武、周公，这他心目当中崇敬的古圣先贤。这些人距离孔子再往上去又是两千年，所以中国传统教学，从有文字记载可以推到四千五百年。我们再看看文字上记载的尧舜，「尧舜之道，孝弟而已」。孝悌，伦理，五伦，尧舜是展开伦理的教育，五伦教育是不是尧舜发明的？是不是尧舜创办的？不是，尧舜也是述而不作。再往上推，史前时代，至少可以推五百年，这就说明中国对于教育的重视。懂得教育，认识教育，认真落实教育，至少有五千年的历史，五千年的智慧，五千年的经验，五千年的方法，五千年的效果，我们不能不知道，不能不去研究。

　　这个国家民族能够在地球上延续五千年，还维持着大一统，...(

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