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標題: 所以有这把钥匙20220604 [打印本頁]

作者: wlxg20130220 時間: 2022-6-4 11:59
標題: 所以有这把钥匙20220604
敬摘自《净公上人讲看破放下集锦》

身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。

到的

...到的。所以有这把钥匙，佛的经典通了，祖宗留下来的典籍也通了，你都有能力去阅读。这是讲到佛知佛见，这是学问达到究竟圆满，学问达到，德行达到了，如果德行不圆满，学问不可能圆满。
　　我们再看下面，这是大段落，第五段，「定能生在如来家，为真佛子。住佛智慧力者，为以无作定体，显本智慧，同诸如来解脱智慧故」。这一小段的意思很深，这一段统统讲的定，没有定不行。这是什么定？是自性本定，它是修成的，如果不修，自性本定它现不出来。怎么个修法？放下就是。阿罗汉对於世出世间一切法不再执著了，把执著放下了，他的自性本定透出来一点点，不多，但这一点点很管用。为什么？透出这一点点就生智慧，这个智慧就能把六道照破，我们讲看破，超越六道轮回。但是怎么样？超越不了十法界，超越十法界必须要自性本定。所以他在四圣法界里头继续努力，修什么？修定。修什么定？放下，没有别的。所以我早年很年轻的时候，刚刚接触佛法，认识了章嘉大师，我向他请教，佛法有没有一个方法，简单容易的方法，让我们能够契入佛境界。他告诉我六个字，「看得破，放得下」，你就能够契入。看破是明了，了解事实真相叫看破。这个话说起来容易，做起来很难。宇宙人生的真相是什么？我接受方老师的指导，接受章嘉大师的指导，到今年五十八年了，五十八年锲而不舍，没有离开经典，天天读经、天天在学习，逐渐逐渐的明白了。明白就是看破，看破你才肯放下，不贪恋、不执著了，没有看破不肯放下。所以我们想到世尊当年夜睹明星大彻大悟，他那叫一时顿断，把妄想分别执著统统放下，那个厉害。读《六祖坛经》，看到惠能大师，也令人仰慕，他也是一时顿断，没有次第的，妄想分别执著一下就放下。这两个是很好的榜样，所以放下就是。
　　「天下本无事，庸人自扰之」，庸人是迷惑颠倒的，觉悟真的是一刹那。我们为什么觉悟不了？是放下了，放得不彻底、不干净，没有人家那么样的俐落，原因就在此地。中下根性的人他需要，需要什么？他需要长寿，他才有时间学。如果短命，时间不够，功夫还没有成就就死了，这一转身至少要耽误二、三十年，这二、三十年是很大幅度的退转，来生能不能得人身？能不能又遇到佛法？又遇到好老师？这很不容...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经　　（第二０七一卷）　　2009/11/24　　台湾高雄　　档名：12-17-2071》)

愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。

文章到此结束，谢谢您的阅读！敬请常念#南无阿弥陀佛#！祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满！

作者: wlxg20130220 時間: 2022-6-4 12:00

　　刺史又问曰：“弟子常见僧俗念阿弥陀佛，愿生西方。请和尚说，得生彼否？愿为破疑。”

　　师言：“使君善听，惠能与说。世尊在舍卫城中，说西方引化。经文分明，去此不远。若论相说，里数有十万八千，即身中十恶八邪，便是说远。说远为其下根，说近为其上智。人有两种，法无两般。迷悟有殊，见有迟疾。迷人念佛求生于彼，悟人自净其心。所以佛言：‘随其心净即佛土净。’使君东方人，但心净即无罪。虽西方人，心不净亦有愆。东方人造罪，念佛求生西方。西方人造罪，念佛求生何国？凡愚不了自性，不识身中净土，愿东愿西。悟人在处一般，所以佛言：‘随所住处恒安乐。’使君心地但无不善，西方去此不遥。若怀不善之心，念佛往生难到。今劝善知识，先除十恶即行十万，后除八邪乃过八千。念念见性，常行平直，到如弹指，便睹弥陀。使君但行十善，何须更愿往生？不断十恶之心，何佛即来迎请？若悟无生顿法，见西方只在刹那。不悟念佛求生，路遥如何得达。惠能与诸人，移西方于刹那间，目前便见。各愿见否？”

　　众皆顶礼云：“若此处见，何须更愿往生？愿和尚慈悲，便现西方，普令得见。”

　　师言：“大众！世人自色身是城，眼耳鼻舌是门，外有五门，内有意门。心是地，性是王。王居心地上，性在王在，性去王无。性在身心存，性去身坏。佛向性中作，莫向身外求。自性迷即是众生，自性觉即是佛。慈悲即是观音，喜舍名为势至，能净即释迦，平直即弥陀；人我是须弥，贪欲是海水，烦恼是波浪，毒害是恶龙，虚妄是鬼神，尘劳是鱼鳖。贪瞋是地狱，愚痴是畜生。善知识！常行十善，天堂便至。除人我，须弥倒；去贪欲，海水竭；烦恼无，波浪灭；毒害除，鱼龙绝。自心地上觉性，如来放大光明；外照六门清净，能破六欲诸天；自性内照，三毒即除；地狱等罪一时销灭，内外明彻不异西方。不作此修，如何到彼？”

　　大众闻说，了然见性，悉皆礼拜，俱叹善哉。唱言：“普愿法界众生，闻者一时悟解。”

　　师言：“善知识！若欲修行，在家亦得，不由在寺。在家能行，如东方人心善；在寺不修，如西方人心恶。但心清净，即是自性西方。”

韦公又问：“在家如何修行？愿为教授。”

　　师言：“吾与大众说无相颂。但依此修，常与吾同处无别；若不依此修，剃发出家于道何益？颂曰：

“心平何劳持戒，　　行直何用修禅！
　恩则孝养父母，　　义则上下相怜，
　让则尊卑和睦，　　忍则众恶无諠，
　若能钻木出火，　　淤泥定生红莲。
　苦口的是良药，　　逆耳必是忠言，
　改过必生智慧，　　护短心内非贤。
　日用常行饶益，　　成道非由施钱，
　菩提只向心觅，　　何劳向外求玄。
　听说依此修行，　　西方只在目前。”

　　师复曰：“善知识！总须依偈修行，见取自性，直成佛道。”

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