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標題: 净公上人关于喜悦的讲记敬摘点滴20225281328 [打印本頁]

作者: wlxg20130220 時間: 2022-5-28 13:30
標題: 净公上人关于喜悦的讲记敬摘点滴20225281328

身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。

净公上人关于喜悦的讲记敬摘点滴

...是非常重要的概念，我们不能不知道。
　　这些大菩萨「同德同心，一时来会」。《净影疏》说得好，「为法心同，故来一时。」这个时候大家都来了，感应道交，众生有感，诸佛菩萨都有应，全到道场来了。这一段我们就学习到此地。

●净公上人：二零一四净土大经科注（第一二０集）

http://ft.hwadzan.com/media/flv/02/02-041/02-041-0120.flv

http://ft.hwadzan.com/media/mp4/02/02-041/02-041-0120.mp4

http://ft.hwadzan.com/media/mp3/02/02-041/02-041-0120.mp3

来源：http://ft.hwadzan.com/dv.php?sn=02-041-0120&lang=zh_CN

二零一四净土大经科注　　（第一二０集）　　2014/10/18　　澳洲净宗学院　　档名：02-041-0120

　　诸位法师，诸位同学，请坐。请大家跟我一起皈依三宝：阿闍黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。阿闍黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。阿闍黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。
　　请看《大经科注》第三百四十九页倒数第三行。科题，丁三，「余四众」，分四。第一段，「比丘尼众」。
　　【又有比丘尼五百人。】
　　当时参加世尊的法会，有出家的女众五百人。
　　「清信士众」。
　　【清信士七千人。】
　　清信士就是优婆塞，我们现在称居士，在家受过三皈、五戒、菩萨戒的居士。还有女众。
　　【清信女五百人。】
　　「清信女即优婆夷」。
　　末后「诸天大众」。请看经文：
　　【欲界天。色界天。诸天梵众。悉共大会。】
　　我们看念老的注解。「以上经文，独见《汉译》。《魏译》则仅有菩萨与比丘众。」《宋译》的，经末有这么一句话：「并天龙八部一切大众，闻佛所说，皆大欢喜。」「均广於《魏译》」，《魏译》是康僧铠的本子，康僧铠的本子简单，后面就是菩萨众跟比丘众。这四种没有，就是比丘尼、清信士、清信女、诸天大众，《魏译》的缺少这一段。「以上通序终」，通序经文到这个地方就圆满了。
　　欲界天有六层，欲是情欲，男女之欲没有断，这叫欲界。愈往上面去愈淡薄，大概四王天、忉利天跟我们人间差不多，夜摩天就很淡了；再往上去，兜率天、化乐天、他化自在天，这都欲还没有断，很薄。再向上去欲就断了，叫色界天，色界有十八层天，修禅定。禅定，初禅有三天，二禅、三禅都是有三天，四禅有九天。四禅有九层天，除一般的三天之外，它有一个修无想定的，这是外道天，在四禅，地位相当高。佛门里面有五不还天，是小乘三果阿那含修行的地方。根利的，我们常常讲上根人，他直接证阿罗汉；如果是一般程度的，中下程度的，他还要经过四空天，然后才能够脱离六道轮回，证阿罗汉果。我们如果对这些情形都能够了解、都能够明白，才知道净宗法门的殊胜。这叫竖出三界，时间很长；净宗是横出三界，不需要经过诸天，连四王、忉利都不需要。在人间寿命尽了，阿弥陀佛就接引我们到极乐世界去，这叫横超，不需要通过欲界、色界、无色界，不需要。快速，而且成就无比殊胜，这是不可思议的境界。
　　难遇难逢，人身难得，佛法难闻，佛法当中最难的是净土法门，我们这一生遇到，这是无比的幸运。遇到了，一生一定要成就，不成就太可惜了。不成就，你一失人身，还在六道里头轮回，无量劫又无量劫。人不能没有志气。这个法门修学非常简单，只要具足真正相信，信西方有极乐世界，极乐世界有阿弥陀佛，阿弥陀佛四十八愿接引遍法界虚空界一切苦难众生，苦难众生就是六道、十法界的众生，一生圆满成就，到哪里去找！八万四千法门里头没有，无量法门里头也没有，你怎么这么幸运，你这一生遇到了。遇到了，错过了，那真叫太可惜了！
　　序分，本经文字不多，序分有三品，下面「大教缘起第三」是别序，一共三品，这就是大经的架势。下面是序分里头第二段，「发起序」，也叫别序。前面是证信序，也叫通序。通序有两品，别序有一品，序分总共有三品经文。我们看念老的简单介绍，什么叫别序。
　　「下一品为别序」，就是大教缘起，「亦为发起序」，说明这一次法会的缘起。「序中如来现瑞放光」，阿难尊者「喜悦请问」，释迦牟尼佛「正答所疑」，在这一品里面分为这三大段。演出这一部广大，这些赞叹都是真实，没有一句是夸大的，实实在在告诉我们，「广大、圆满、简易、直捷、方便」。我们需要的就是这三项，要简单要容易、要直捷、要方便，这三个条件是八万四千法门没有的。广大、圆满、「究竟」，这些八万四千法门里头有，无量法门里面也有，本经也属於。但是一定要知道，简易、直捷、方便没有，所以那些法门我们不能修，一生不能成就。一定要记住，我们唯一这一生能够修成功的，就是这一部，除了这一部之外没有第二部。
　　《弥陀经》跟这个是同部。《十六观经》里面，前面十五观也不是容易事情，持名念佛就是第十六观。一定要依《无量寿经》，或是《弥陀经》来修学，能成就。不但能成就，究竟，真难得，究竟是证得圆教妙觉果位，这叫究竟。多长时间？一生，这一生就证得，往生就证得。所以「第一希有，难逢法宝」，这两句是称赞，称赞得恰如其分，没有一丝毫过分。这个法宝就是《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经》。
　　我们看品题，「大教缘起第三」。前面第一段「光瑞发起」，如来现瑞放光。请看经文：
　　【尔时世尊。威光赫奕。如融金聚。又如明镜。影畅表里。现大光明。数千百变。】
　　怎么发起的？如来放光发起的。我们看念老的注解。「释尊将欲演说无上殊胜净土法门」。读经、听讲，这些地方要特别留意，不能轻易看过。这部经在一切经典里面，特别是大乘，它是什么样的地位，首先要明了。它是无上殊胜，无上，没有比这个更高的了，上面没有，它就是无上的、最高的；殊胜，一切法门、一切经教都不能跟它相比，这个法门叫净土法门。「故现瑞放光」，因为这个缘故。现瑞放光，「以兴起阿难之问端」，谁懂？阿难懂，阿难见到佛放光，兴起问端，「并令闻者生希有想，生难遭想」。我们这些凡夫，听阿难的问、世尊的解答，要知道生稀有想，稀有难逢，我们今天逢到了。
　　《华严》、《法华》不难，那也是一生成就，那是什么根性？上上乘人，是它教学的对象。这个法门三根普被，从上上根到下下根，人人都有分。《华严》、《法华》说老实话只有上上根有分，其他的人没分；这个法门人人都有分，这真稀有。生难遭想，确确实实百千万劫难遭遇，我们这一生能遇到，特别是遇到夏莲居老居士的会集本，遇到黄念祖老居士的集注，这个缘太殊胜，无比的殊胜。为什么？我们看五种原译本，看两种的会集本，王龙舒的、魏默深的，看彭际清的节校本，很难看到净宗的真面目；能看到，模糊，不清楚。夏老居士这次的会集清清楚楚，一点都不含糊。我们上一代的人看到这部经典的人不多，许多人没见到。念老的集注更晚，在国外我是第一个看到的，看到之后无量的欢喜，我提出要求，在台湾印一万册流通。
　　我们这一代的人有福报，无比的幸运，看到了。有没有看懂？这是关键的问题。真正看懂了，死心塌地，依教修行，我们这一生决定成就。什么叫懂？真正懂得的，就像《金刚经》上所说的，「法尚应舍，何况非法」。法是什么？释迦牟尼佛所说一切法我统统不学了，我统统放下，我专学净土法门。这是真懂了！一门深入，长时薰修，信愿持名，一向专念，求生净土，我们的大事就圆满了。最忌讳的就是学得很多、学得很杂，把你的精神，精力、时间统统分散掉，那就太可惜了。所以真正懂的人，世间法放下了，出世间法也放下，我就选这一门，这是真实智慧。一门深入，长时薰修；读书千遍，其义自见。海贤老和尚就是一句名号，明心见性，其义自见就是明心见性，见性成佛。
　　所以真正明了，肯定是「依教奉行，求生净土」。他还有别的念头，还想修别的法门，对净土法门没搞清楚。还有比这个高的，他这么以为著，不知道《无量寿经》是一切经教里登峰造极，没有比这更高的了。在《华严》之上，在《法华》之上，《华严》、《法华》到最后都归净土，不归净土不能圆满成就。所以我们要很冷静的来观察，你才真正能看到，你的心叫死心塌地。真诚到极处，恭敬到极处，你才能入门，这个经文你能看得懂，这个注解你能看到生欢喜心。
　　《华严》上说，一即一切，一切即一，一就是《无量寿经》，一切经，不但释迦牟尼佛所说的，十方三世一切诸佛所说的经论，这是一切。这部经就是一切经，一切经归纳起来就这部经，读这部经就读了一切经。在这部经上开悟了，一切经全开悟了，障碍就没有了。要多少时间？我想十年够了。我们的十年过去了，还是原地踏步，多么可惜！从今天起再发心再个十年，如果十年没有成就，还是原地踏步，那就是只好再搞六道轮回。等往后的缘分，往后的缘分是无量劫之后。
　　我们看注解里头，「按圆顿诸经」，圆教、顿教，像《华严》、《法华》，圆顿诸经，「具说本师释尊放光之相」，佛说圆顿大经都有放光，「今经亦然」。这部经没有讲之先就先...(●净公上人：二零一四净土大经科注（第一０四集）)

嗡
普贤菩萨名，诸佛第一子，我善根回向，愿悉与彼同。
身口意清净，自在庄严刹，逮成等正觉，皆悉同普贤。
如文殊师利，普贤菩萨行，我所有善根，回向亦如是。
三世诸如来，所叹回向道，我回向善根，成满普贤行。
愿我命终时，除灭诸障碍，面见阿弥陀，往生安乐国。
生彼佛国已，成满诸大愿，阿弥陀如来，现前授我记。
严净普贤行，满足文殊愿，尽未来际劫，究竟菩萨行。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。

文章到此结束，谢谢您的阅读！敬请常念#南无阿弥陀佛#！祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满！

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