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標題: 二零一二净土大经科注（第一八五集） [打印本頁]

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作者: wlxg20130220    時間: 2022-5-23 20:08
標題: 二零一二净土大经科注（第一八五集）
敬摘自《净公上人二零一二净土大经科注讲记》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。
谛知五阴法，深修六和敬，
远离不恭敬，除去六触身，
观六度相续，舍彼六爱身。

往昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，
从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡，
罪亡心灭两俱空，是则名为真忏悔。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

一切法，无所有，毕竟空，不可得。
无我相，无人相，无众生相，无寿者相。
无我见，无人见，无众生见，无寿者见。
诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。
诸行无常，一切皆苦，诸法无我，寂灭为乐。
一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。



阿闍黎存念，我弟子妙音，
始从今日，乃至命存，
皈依佛陀，两足中尊；
皈依达摩，离欲中尊；
皈依僧伽，诸众中尊。（三遍）

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。



真诚 清净 平等 正觉 慈悲
看破 放下 自在 随缘 念佛
诚敬谦和，仁慈博爱。一门深入，长时薰修。
敦伦尽分，闲邪存诚，信愿持名，求生净土。

父子有亲 夫妇有别 君臣有义 长幼有序 朋友有信
父慈子孝 兄良弟悌 夫义妇听 长惠幼顺 君仁臣忠
父慈子孝 兄友弟恭 夫和妇顺 君仁臣忠 朋实友信
仁义礼智信 温良恭俭让 礼义廉耻 孝悌忠信 仁爱和平
富强民主 文明和谐 自由平等 公正法治 爱国敬业 诚信友善

娑婆一场梦，啥都是假的，生死心恳切。六根接触六尘境界清清楚楚、明明白白，不放在心上，不起心、不动念、不分别、不执着。六根接触六尘境界，心上只有一句阿弥陀佛，看一切人是阿弥陀佛，看一切事是阿弥陀佛，看一切万法是阿弥陀佛，全是阿弥陀佛。心佛众生，三无差别。从心上放下自私自利、是非人我、名闻利养、五欲六尘、贪嗔痴慢、怀疑嫉妒、忧惧牵挂、七情情执、爱憎怨亲、胜负得失、身见对立、成见邪见、控制占有。

佛即问弥勒。心有所念几念几相几识耶。弥勒言。拍手弹指之顷。三十二亿百千念。念念成形。形形皆有识。识念极微细不可执持。佛之威神入彼微识皆令得度。
舍利子！十二缘生者，所谓无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六入，六入缘触，触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老死、忧、悲、苦、恼；如是生者，即一大苦蕴生。舍利子！彼无明灭即行灭，行灭即识灭，识灭即名色灭，名色灭即六入灭，六入灭即触灭，触灭即受灭，受灭即爱灭，爱灭即取灭，取灭即有灭，有灭即生灭，生灭即老死、忧、悲、苦、恼灭；如是灭，即一大苦蕴灭。舍利子！世尊如是说，为十二缘生。
菩提树下。四十八日。乃于癸未二月七日之夕。入正三昧。二月八日明星出时。廓然大悟。成正等觉。叹曰。奇哉一切众生。具有如来智慧德相。但以妄想执着。不能证得。
祖以杖击碓三下而去。惠能即会祖意，三鼓入室；祖以袈裟遮围，不令人见，为说《金刚经》。至‘应无所住而生其心’，惠能言下大悟，一切万法，不离自性。遂启祖言：‘何期自性，本自清净；何期自性，本不生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万法。’祖知悟本性，谓惠能曰：‘不识本心，学法无益；若识自本心，见自本性，即名丈夫、天人师、佛。’
从是西方过十万亿佛土。有世界名曰极乐。其土有佛。号阿弥陀，今现在说法。
我作佛时，所有众生，生我国者，远离分别，诸根寂静。若不决定成等正觉，证大涅槃者，不取正觉。
我作佛时，寿命无量，国中声闻天人无数，寿命亦皆无量。假令三千大千世界众生，悉成缘觉，于百千劫，悉共计校，若能知其量数者，不取正觉。
我作佛时。光明无量。普照十方。绝胜诸佛。胜于日月之明。千万亿倍。若有众生。见我光明。照触其身。莫不安乐。慈心作善。来生我国。若不尔者。不取正觉。
我作佛时。十方众生。闻我名号。至心信乐。所有善根。心心回向。愿生我国。乃至十念。若不生者。不取正觉。
我作佛时。十方世界无量刹中。无数诸佛。若不共称叹我名。说我功德国土之善者。不取正觉。
东方恒河沙数世界。一一界中如恒沙佛。各出广长舌相。放无量光。说诚实言。称赞无量寿佛。不可思议功德。南西北方。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。四维上下。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。何以故。欲令他方所有众生，闻彼佛名，发清净心，忆念受持，归依供养。乃至能发一念净信，所有善根，至心回向，愿生彼国。随愿皆生，得不退转，乃至无上正等菩提。
每自作是念，以何令众生。得入无上道，速成就佛身。
无边殊胜刹。其佛本愿力。闻名欲往生。自致不退转。

一心观礼，娑婆教主，九界导师，如来世尊，于五浊世，八相成道，兴大悲，悯有情，演慈辩，授法眼，杜恶趣，开善门，宣说易行难信之法。当来一切含灵，皆依此法，而得度脱，大恩大德，本师释迦牟尼佛。　
南无本师释迦牟尼佛　　一拜三称
一心观礼，清净法身，遍一切处，无生无灭，无去无来，非是语言分别之所能知，但以酬愿度生，现在西方极乐世界，常寂光土，接引法界众生，离娑婆苦，得究竟乐，大慈大悲，阿弥陀佛。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，经云：当来经灭，佛以慈愍，独留此经，止住百岁，遇斯经者，随意所愿，皆可得度，是故我今至心顶礼，广大，圆满，简易，直捷，方便，究竟，第一希有，难逢法宝，《大乘无量寿庄严清净平等觉经》。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，一乘了义，万善同归，凡圣齐收，利钝悉被，顿该八教，圆摄五宗，横超三界，迳登四土，一生成办，九品可阶，十方诸佛同赞，千经万论共指，宝王三昧，不可思议，微妙法门。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，弥陀化身，从闻思修，入三摩地，返闻自性，成无上道，修菩萨行，往生净土，愿力宏深，普门示现，循声救苦，随机感赴，若有急难恐怖，但自皈命，无不解脱，万亿紫金身，观世音菩萨。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，净宗初祖，以念佛心，入无生忍，都摄六根，净念相继，不假方便，自得心开，入三摩地，斯为第一，与观世音，现居此界，作大利乐，于念佛众生，摄取不舍，令离三途，得无上力，无边光智身，大势至菩萨。
南无阿弥陀佛　　一拜三称




止贵愿力强，那怕妄想多，散乱固成病，分别易入魔。
少说一句话，多念一句佛，打得念头死，许汝法身活。
误人第一是多疑，疑网缠心不易知，勘破疑魔勤念佛，功纯自有佛加持。
疑能生苦苦生疑，咬定牙关念阿弥，念得疑情连蒂断，到此方知我是谁。
疑心净尽见真心，凡圣良由一念分，全在功夫绵密处，非关慧解与多闻。
正念坚持即是慧，思量卜度转成痴，扫除自己闲枝叶，除却阿弥百不知。
弥陀教我念弥陀，口念弥陀听弥陀，弥陀弥陀直念去，原来弥陀念弥陀。
老实，听话，真干。不怀疑，不夹杂，不间断。都摄六根，净念相继。忆佛念佛，现前当来，必定见佛！

若要佛法兴，唯有僧赞僧。
依义不依语，依智不依识，依了义经不依不了义经，依法不依人。

南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


二零一二净土大经科注　　（第一八五集）　　2013/2/19　　马来西亚华严讲堂　　档名：02-040-0185



　　诸位法师，诸位同学，请坐。我们先念三皈依：阿阇黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。阿阇黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。阿阇黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。

　　请看《大经科注》第四百四十四页，「三十二种大丈夫相」，我们前面学到二十八，梵音深远相。今天从二十九看起，「眼色如金精相：谓眼目清净明莹，如金色精也。又作目绀青色相、目绀青相、绀眼相、绀青眼相、莲目相。即佛眼绀青，如青莲花」。这是经论不同版本有这些不同的文字出现，意思完全相同。佛的眼睛清净明莹，明亮有光，光多半是青色的。佛的眼睛像莲花瓣一样，莲花跟我们这个世界莲花不一样，我们世界的莲花，花瓣很大，如果眼睛像花瓣一样，一定不好看。我们看到经论上写的，诸佛剎土莲花叫千叶莲花，这个花有一千叶，我们就会想到像菊花一样，花瓣很细、很长，这个眼睛好看。所以，青莲花相是青色细长，这是好相。这个相从哪里来的？我们读三十二相八十种好，一定要有向往的心，佛有，如何我们也有？相好是果报，果必有因，修什么样的因，也就是说，什么样的善行善心会感得这种相好？这是我们必须要重视的。

　　此地告诉我们，「系由生生世世」，这就是前面常说的无量世，生生世世，「以慈心慈眼及欢喜心施予乞者所感得之相」。我们想想这个心好不好？慈悲心，慈悲的眼目及欢喜心对待一切众生，特别是对待这些苦难众生。对富贵人会有，会显出来，但是对一般苦难的人往往就没有了，反面的，会生起我慢的念头，贡高的态度，这就错了。什么人要慈悲？有苦难的人需要。我们往往用错了心，对富贵人心态很好，对贫贱的人我们就不以为然，没有把这些人放在心里，这错了。

　　佛与菩萨他们不但有慈悲，而且他们的心是清净心、平等心。从清净平等心里面生出的大慈大悲，生出怜悯欢喜心，欢喜这些众生与我有缘、与佛菩萨有缘，能得到佛菩萨的加持，也就是得到佛菩萨的照顾、得到佛菩萨的帮助，帮助他离苦得乐。可是苦乐这个果报，是自己过去今生心念善恶行持之所感召得来的。佛菩萨有没有办法叫这个贫穷的人得到财富、得到社会地位，能不能？不能。为什么？佛要是有能力，因果定律就被破坏了，所以佛做不到。但是佛确实又能帮助我们，他会为我们说明、说清楚，我们为什么会得现前这一种果报，这个果报由宿世所起的不善的心行，不善的心是念头，行是行为，言语造作所感得的。现在我们要离苦，把不善的心行要断掉，苦就离开了。再认真努力存好心、说好话、行好事，我们的福报就会现前，乐的果报就来了。所以，佛明白这些道理，知道这些方法，你依教奉行，你自然会得到。

　　我们学佛这么多年，六十多年了，六十年前老师教给我的，实在讲就是教我改造命运。这个命运很苦，前世今生都没有好好的修，起心动念虽然不损害人，对人没有起恶念，但是对这些动物起恶念。为什么？想杀牠，杀牠来吃。不知道动物也是一条命，杀一个动物跟杀个人没什么两样，不懂这个道理。小时候喜欢打猎，我做了三年猎人，杀不少众生。学佛之后才忏悔，明白这个道理，不敢吃众生肉了。我学佛大概半年就吃长素，为什么？杀业太重了，想到过去杀害的这些众生数量很可观。当时抗战期间生活非常辛苦，打猎天天有肉吃，日子过得不错。那是什么？把一生的福报提前享掉了，往后怎么办？禄尽人亡，所以短命。老师教我回头是岸，真正修忏悔，把自己所修行的功德回向给这些过去被杀的、被吃的众生，求忏悔。有效，寿命延长了。延长对我有大利益，因为短命死的时候，佛法有很多甚深微妙的义理，我没有学到，这个损失比什么都大；寿命延长就可以学到了。诸位同学听我讲经，常常听的你会感到我每一年讲的不一样，今年跟去年不一样，去年跟前年不一样，愈讲愈精彩、愈讲愈深入，就这个道理。这要寿命，没有寿命就办不到。

　　寿命从哪里来？无畏布施，不但不杀生，有缘要知道放生，爱护众生、保护众生，决定不能吃众生肉。我是断得很快，学佛不到六个月就吃长素，六十多年了。最初，因为饮食改变习惯会起副作用，一向都是肉食，现在一下改成素食，我们自己晓得造的业太重，所以改得很快，大概我是三年才适应，就是身体恢复正常。刚刚吃素的那两年，人就很瘦，我身高一百七十公分，到磅秤上磅磅，四十八公斤。可是我能坚持，就是我的精神好，体力好。也很重视，大概三个月会去检查一次，没有任何毛病，一切正常，我就坚持到底。三年之后恢复正常了，大概是标准的重量，六十五、六公斤，跟这个身高比例正常了，很不容易。我的一些朋友、同事、长官看到我的时候，不行，你要恢复正常，你这样下去身体不行，衰了。这种警告常常听到。所以我一去检查，正常，没事，什么毛病都没有，就放心了，坚持到底。以后就愈来愈健康，没有生过病，愈来愈健康，证明素食是好的。

　　特别是现在这个时代，现在这个时代染污非常严重，特别是肉类，连海里面捕的鱼，现在海水都被染污都有毒。诸位平常吃的肉是猪肉、羊肉，乃至于牛肉，鸡、鸭更不必说了，你要到饲养的地方去参观一下就把你吓倒了，你不敢吃了。为什么？他们用的饲料统统是化学物，不是正常的。改变基因，你看连水果长得好看又大，从前没有过的，但是吃起来没味道，没有从前那个真正树上野生的，没有这些化学肥料，不用这些东西，那个味道鲜美，现在没有了，蔬菜的味道都不一样了。真正是佛在经上所说的「饮苦食毒」，现在东西好看有毒，非常不健康，所以饮食起居要特别小心。蔬菜，蔬菜最好自己种，这才放心。外面买的他说是有机的，价钱很贵，未必是真的。现在人不讲信用，他说的话你能相信吗？不能不自己种植。我们自己的土地跟临近的土地，他们那边都用化肥、用农药渗透到地下去会感染我们的土地，这个多麻烦！你要把这些都搞清楚、搞明白，你就会真正发菩提心，一向专念，往生极乐世界去，极乐世界干净，没有污染。地球真的生病了，这个病就是严重人为的染污，不是自然的，人类破坏了大自然，这就是科学技术。科学技术带来一点方便，可是付出的是非常惨痛的代价，不值得！中国老祖宗不走科技这个路子是非常有道理的，他真正有智慧。科技的发展过分会带来灾难，那个害比利益要超重，不值得。

　　我们要学佛、要养自己的慈悲心，慈悲心是在菩提心里面。菩提心的根是真诚，就是真心，对自己是自受用，是清净平等，清净平等对自己；大慈大悲对众生、对别人，都是真诚。这个要学习，这种心态是我们养生第一味。心地只要是清净平等慈悲，我们虽然现在没有得三十二相，三十二相的因行功德就具足了，与三十二相就有感应。所以相好是修得来的，常常看佛像，无论是塑造的、彩画的必须要依《造像量度经》所说的，《造像量度经》里面就是讲的三十二相八十种好。看到这些相好知道因行，这个功德就大了，功德从这里来的，我们会自自然然效法佛菩萨，向佛菩萨学习，这就对了。

　　第三十相，「眼睫如牛王相」，这是睫毛，「睫毛整齐而不杂乱」。牛的眼睛睫毛长、整齐，所以用牛做比喻。「此相系由观一切众生如父母，以思一子之心怜愍爱护而感得」。这些德都是自性里面本来具足的，本有的我们现在迷失了。中国古人常说人性本善，《三字经》里头第一句「人之初，性本善」，这个本善就是自然具足三十二相，这本善。为什么自性的德相不能现前？第一个因素是我们的念头错了，我们起心动念不善。为什么不善？来自我们的认知错误，我们都把这个身看作是自己，我的身，起心动念是我的心，看错了。你能承认吗，佛说的？我相信很多人都不承认。这个身不是我，起心动念不是我，那什么是我？这是一个很高深的哲学问题，一般人没想到。佛说这些话是在般若时说的。释迦牟尼佛教学，前面二十年没讲过这问题，这问题太深了，讲了会有人怀疑。学了十二年阿含、八年方等再进入般若，前面跟佛学了二十多年的基础，佛给你讲真话。身不是自己，起心动念也不是我的心。

　　大乘经上佛常说「真心离念」，我们有个真心，真心没有念头。有念是妄心，不是真心，妄心生烦恼，真心生智慧。佛陀的教育，终极的目标没有别的就是把真的我找到，回归真我，佛陀教育就圆满了。千万不要认错了，那身是什么？身是我所有的，不是我；好像衣服，衣服不是我，衣服是我所有的。这个里头大家掌握住一个原则，你就明白了，真的我没有生死，不生不灭那是真我。假我是生灭，你看身有生灭，假的不是真的；我们起心动念有生灭，所以这个心是假的，不是真的。真的心不生不灭，真的身也不生不灭。我们能把假的放下，真的就现前；假的不放下，真的不会现前，这是属于高级的佛法。这是佛为一些真正利根的人，把事实真相完全显示给他们看，希望他们每个人都能够证得。

　　证得的人不少。在中国，佛教传到中国有两千年了，公元六十七年传入中国，二０六五年就满两千年，现在我们离二０六五年很近了。这两千年当中，中国人大彻大悟、明心见性有多少？我们没有真正去统计，概略估计超过三千人，这个成就非常可观！两千多年学佛的，真正成就有三千多人，禅宗里面至少有两千人，还有教下华严宗、天台宗、三论宗、法相宗，这些宗派里面成就的至少有一千人，这就三千多人。修净土往生的，我们最保守的估计超过十万人。每一个往生的人到了西方极乐世界，他们的等级跟明心见性的这些人是平等的，皆作阿惟越致菩萨，阿惟越致就是大彻大悟、明心见性。净宗法门不可思议，度这么多人成佛。障碍这个法门、反对这个法门，那个过失多重就可想而知。对这个法门赞叹，修学、劝人修学，功德有多大，我们都有数。

　　明白这些事实真相，理事搞清楚、搞明白了，真的赶快回头。从哪里回头？三皈依就是三个回头，皈是回头的意思，依是依靠。皈依佛，佛是觉悟，从迷惑颠倒回过头依觉悟，这叫皈依佛。所以佛法僧，诸位不要着了相，听到佛就想到泥塑木雕的佛像，错了。古人有讲「泥菩萨过河，自身难保」，它怎么能保佑你？佛像，无论是画的像、是雕塑的像，甚至于释迦牟尼佛当年在世，那也是个形相，要懂得他代表什么，叫表法，佛代表大彻大悟、明心见性。菩萨代表大彻大悟还没明心见性，为什么大彻大悟还没明心见性？他该放下的还没有放下，虽然他知道但是他没放下，这是菩萨不是佛。皈依法，我们是以经典来代表法，法表什么意思？表正知正见，你对于宇宙人生的真相看到了，这叫法。所以皈依法是从邪知邪见，错误的想法、看法，回过头来依正知正见。正知正见的标准在哪里？标准，佛说的一切经是标准，最可靠的标准、最真实的标准。

　　皈依僧，僧是出家人，看到出家人的样子，你要懂得他表什么意思。他自己善与不善，与我们不相干，我们只看到他表法，出家了代表六根清净、一尘不染，我们从染污回过头来依清净，这叫皈依僧。至于那个僧他清不清净不要紧，与我不相干，我看到他我就想到清净，我就得利益。所以出家人不能毁谤，做再坏的事情也不可以毁谤，为什么？他表的正法。你要毁谤他，人家瞧不起他，那就是瞧不起三宝。瞧不起三宝这个过失是在地狱，很麻烦！出家人不容易，自己的样子做得好，度很多众生，修好多功德；如果样子不好，让别人批评你、让别人骂佛菩萨，那罪过都是地狱。出家人堕地狱，骂的那个人也堕地狱。你也度了众生，把众生度到地狱去了。这个东西不讲清楚、不讲明白，很多人造地狱业不知道，迷迷糊糊，有意无意造地狱业，错了，真的错了！

　　所以，惠能大师在《坛经》里面讲三皈依，他就不讲佛法僧，他讲觉正净，诸位看《坛经》就看到了。他给人授三皈，念的三皈词是皈依觉、皈依正、皈依净。那个时候，大概是佛法传到中国来七百年，六、七百年的时间。六、七百年不算短的时间，很多人把佛法僧就解释错了，着相了。所以六祖传授三皈依，他用变通的方法，皈依觉、皈依正、皈依净，然后再加以解释，「佛者觉也，法者正也，僧者净也」。叫你皈依自性三宝，皈依佛是皈依自性觉，皈依法是皈依自性正，皈依僧是皈依自性清净。性德，是你自性里头本有的，你本来是佛，所以你念佛会成佛，道理就在此地。你本来不是佛，你念佛就成不了佛。一切众生本来是佛，所以佛法是真正平等。这是一门大学问，非常管用，用在我们自己日常生活当中身心健康、幸福快乐，烦恼轻、智慧长，这真的不是假的。

　　我学了六十多年，这就是样子，大家可以看到。世间任何一个学科都不能跟佛比，为什么？佛带给我们是真实的利益。世间名闻利养你真想要的话，「佛氏门中，有求必应」。不是祈祷、不是烧头炷香，那是迷信，那个得不到。你把经里头的道理搞清楚，方法搞明白，依照这个理论、依照这个方法你去做，你决定得到。譬如说你要财富，财从哪里来的？没人知道。世间常说的，这中国古人讲的，现在人不讲了，不懂，古人讲什么？你命里头有财，无论你干哪一个行业都发财，命里有。你所从事的行业那是缘，因遇到缘果报就现前，你命里有。命里怎么有的？前世修来的，还是靠修。怎么修来的？修财布施。你肯把自己的财施舍帮助别人，这就发财，财从这来的，愈施愈多，不可思议，是真的，不是假的。法布施得聪明智慧，无畏布施得健康长寿。我初学佛的时候，老师教我这三招，叫我要认真去做。用真诚清净心去做，得到的财叫净财。这六十多年有效果，生活环境确实改变了。但是这个里面要记住，不能有贪瞋痴慢疑。如果有贪瞋痴慢疑，这三种福报你固然享受到，你会造业。你福享尽了怎么办？你业报现前要受苦。所以要学不贪、不瞋、不痴，学谦虚，不傲慢、不怀疑，这个很重要。你的福报才能享得长远，你的智能不断增长。

　　每个人果报都是自己过去现前所修的，与外人不相干，换句话说，无一不是自作自受。自己对自己要负百分之百的责任，对别人不能毁谤、不能批评。别人有过失，好朋友他能接受可以劝他；不能接受那就不必提，为什么？不结怨。真的要学隐恶扬善，别人好的地方赞扬，不善的地方绝口不提。修自己的德，成就自己的相好光明，光明是智慧，相好是福德。跟人接触态度要柔和、要真诚、要尊重，自己要学谦虚，决定不能有嫉妒。嫉妒对自己是最大的伤害，会障碍你向上提升，不但障碍你提升，它会帮助你大幅度下降。这些不善的念头许多人都有，没有高度的警觉心，有意无意常常犯，对于你修福，你怎么修福报不能现前，为什么？从这漏掉，它把你破坏了。

　　第三十，眼睫好相，「于无量世，等以慈善视怨亲故」，你看这句文里头，平等、慈悲、善视，以善心、善念、善行看谁？看冤亲债主。亲爱的人当然没有问题，最重要是冤家，这个人跟你作对，毁谤你、侮辱你、陷害你、障碍你，对他怎么样？对他平等的慈悲，决定不批评他，消自己的业障。我们接受别人的批评是消业障，我们赞叹别人，为什么？报恩。我的业障习气他替我消掉，他对我有恩。如果是冤枉，我根本没有做错事情，他冤枉我，那个消的业障消得更多、消得更快。如果我心里不服，我要报复他，麻烦大了，结上冤仇，冤冤相报，生生世世没完没了，这就铸成最大的错误。这些事情，事理都要看清楚、看明白。在这一生一世，唯一的断恶修善、积功累德。你要不求生天、不求往生极乐世界，来生是大富大贵。大富大贵是这么修来的，不是偶然的。所以命里注定是你前生所修的，这一生报应就现前。怨亲平等。

　　我没有道场、没有佛堂，佛堂在哪里？就在摄影棚。摄影棚里面，凡是毁谤我的人、侮辱我的人、陷害我的人、障碍我的人，我都给他供长生牌位，你们看到了，我每天讲经都给他回向、都给他祝福，希望他将来不善的果报能够减轻。你们细心看就能看出来，很多。很多携带很不方便，我用照相，你看我把几十个牌位，一张照片里面全都有了，我走到哪里就带到哪里。大概照片上字很小要用放大镜才能看见。常常存一个爱心，原谅他，为什么？他不了解事实真相。他要了解事实真相会像我一样。他不了解，也就是说，他把身当作我，把起心动念当作我心，于是生起什么？自私自利，他有这个念头。我们知道心是假的、身也是假的，就不会为这个身去造业，我要用这个身来修积功德，不用这个身造业，明白了。不容易，几十年才搞清楚，不是那么简单的。好！所以快乐无比，身心健康。

　　你们住在这个世界，地球乱世；我住的是清净国土，每天天下太平。什么原因？那些动乱、冲突、灾难我全不知道，你们看电视，我不看。我不看电视、不听广播、不看杂志、不看报纸，所以每天天下太平，看到每个人都是佛菩萨，欢欢喜喜。你们得不到清净心就是知道东西太多了，古人说了一句话，「知事多时烦恼多」，你的妄念多、杂念多。我没有，我很单纯，每天看的是佛经，起心动念跟佛菩萨都相应。不要给自己找麻烦，也不需要认识很多人，「识人多处是非多」。我跟很多人往来，我不记他的名字，也不要记什么电话、地址，见面就很好，过去了，过去就没事。如果心里有一大堆人就有一大堆的是非。没有念头，心里头只有阿弥陀佛、只有极乐世界。阿弥陀佛、极乐世界在哪里？就在眼前，这个地方就是极乐世界，一切众生个个都是阿弥陀佛。我怎么会不欢喜？怎么会有忧虑？怎么会有念头？不会了。

　　学佛首先要学自己做得了主，要学这个本事。今天这个社会诱惑太多，它能够发出这些诱惑，我可以不接受，我有这个权。你们电视节目天天播，我可以不看，我没有电视机。我连手机都丢掉了，那不是个好东西，不要这个东西心多清净；要了这个东西它是扰乱你。你要想得清净心，我就劝你头一个把手机丢掉，家里的电话拔掉。五十年前，一般人家没有电话，打电话，街口、巷口公共电话亭，到那打电话去，省多少事！清净心就这么来的，万缘放下，心地不就清净了！否则的话，佛法学了，是学一点常识，一句都做不到，什么原因？放不下。真正放下，恭喜你，你成佛了。真正放下的念佛人，极乐世界就注册了，你决定往生，放不下的人没分。要记住，一桩事情放不下就不能往生。一定要晓得这个世界是假的，凡所有相皆是虚妄、一切有为法如梦幻泡影，千万不可以执着，不要分别，最好起心动念都没有，那往生生实报庄严土。有起心动念还有分别执着是生方便土、同居土。处事待人接物学菩萨真诚慈悲，柔和质直，这个态度就好。

　　三十一相，「眉间白毫相」，这个经上说得最多，为什么？白毫放光。「又作白毫相」，眉间省略掉了，或者是「眉间毫相。即两眉之间有白毫」，就是有一根毫毛，这个毛很长，「长一丈五尺」，它右旋，右旋盘旋在眉毛当中，好像一个珠子，它不是珠子，一根白毫。这个毫相放光，你看，「以其常放光，故称毫光、眉间光」。这是经上看得最多的，祖师大德注疏里头引用最多的。这个相从哪里来的？「因见众生」，因是原因，见众生「修三学而称扬赞叹遂感此妙相」。我们想得到，但是我们有没有做到？众生修三学，三学是戒定慧，我们看到人修戒定慧的，有没有称扬赞叹？

　　现在确实有些人，见到别人真修，他不但没有赞叹，他有毁谤。说什么？那是假的、装样子的，不是真的。唯恐别人在自己之上，唯恐别人超过自己，看到真的也得把他压下去。古人有所谓，「若要佛法兴，唯有僧赞僧」。现在的社会佛法已经融入世间法的冶炉里头去了，那不是出世间法，它是世间法。世间法有个现象，叫同行相忌。谁嫉妒你？同行的，你学佛他也学佛，他就嫉妒你，他不会赞叹你。过去，古时候佛法是超越的，超越世间法，现在佛法变成世间法了。同行相忌由来已久，我们从哪里看的？最明显的是六祖惠能。五祖衣钵传给他之后，因为嫉妒障碍，五祖叫他找一个地方藏起来，等到嫉妒障碍平息了再出来。多少年？十五年，不是短时间。跑到猎人队里头给猎人队当伙夫，照顾这些猎人，替他们煮饭、洗衣服做苦工。那是一代祖师，明心见性、见性成佛，是一尊佛，给猎人做佣人，不是干短时期，干了十五年。这是什么？同行相忌，没有别的。五祖忍和尚把衣钵传给他，大家不服，没有人瞧得起他，不认识字没念过书，砍柴出身，年岁又不大，传法那一年他二十四岁。

　　所以我们要知道，嫉妒障碍要忍受，不可以有怨恨。这个地方正是修忍辱波罗蜜的机缘，把握这个机会修忍辱波罗蜜。《金刚经》上讲六度，特别重视布施跟忍辱，布施能积德、能修福，忍辱能保持。不能忍辱你所修的很快就漏掉了，你保不住；忍辱能够保持你的智慧功德，能保持。特别重视这两条。我们看到经上所说的忍辱仙人，释迦牟尼佛的前身，没有成佛之前修忍辱波罗蜜，遇到歌利王割截身体，这个可以说是奇耻大辱，没有人能忍受的，他能忍。最后，死的时候告诉歌利王，我将来成佛第一个度你。释迦在我们这个地球上示现成佛，第一个得度的是憍陈如尊者，第一个证阿罗汉的，憍陈如的前身是歌利王，佛说话算话。

　　这些地方一定要学习，一定要学忍辱波罗蜜，成就自己的德行，圆满自己的功德。对于一切伤害我们的人，决定不放在心上，没有怨恨，要有怜悯心。他是好人，他本性本善，他本来是佛，为什么会变成这个样子？是他没有接受过圣贤教育。或者虽然中年接受圣贤教育，他没有根柢，在高名厚利之下他会变节。这些是正常现象，不足以为怪，我们就能够包容，就不会有怨恨的念头生起来，成就自己忍辱波罗蜜。这些人，有意无意伤害我们的人，他们也得功德。他得什么功德？成就我的忍辱波罗蜜。从这方面讲他积了功德、他做了好事。但是他用那种不正当的手段，他有罪，那个罪是性罪，无论对哪个人都是罪。他的果报？果报是堕三途，但是堕三途不是很苦。

　　像提婆达多害释迦牟尼佛，那是恶意，也是嫉妒，释迦牟尼佛要是灭掉，他就第一，智慧才华他是第一，没有人能跟他相比。就是比不过佛陀，所以存心要把佛陀害死。他堕地狱，生身堕地狱。这是他那个起心动念害佛，堕地狱。但是成就佛的功德，佛没有丝毫怨恨心，这个功德他虽然在地狱，在地狱里过的日子像在忉利天一样。他是在地狱，但是他享受的像忉利天一样。佛法微妙，那个善恶清清楚楚，怎么个报法，我们意想不到，这不可思议！提婆达多这个例子，我们就明白了，所有造作一切罪业的人，虽然堕地狱，各人果报不一样。唐太宗也堕地狱，但是是个好皇帝，护持佛法、护持宗教，还编了一套《群书治要》，对于整个世界都做出最大的贡献，所以他在地狱时间不久，出来了。为什么堕地狱？杀人太多。那是搞革命，隋朝末年群雄起义，他也是其中一个，把别人都打败了，他取得政权，杀人很多，这个杀业堕地狱。他有很多善政，好事情，在地狱里头受报的时候罪就减轻了，终于能够离开地狱。念佛就能往生，地狱众生也能往生。

　　所以我们在日常生活当中，要记住用真诚心。一定要把贪瞋痴慢疑这个烦恼首先淡化，然后连根拔掉，你就是真正的善人。还有贪瞋痴慢疑，虽善不圆满。一个念头，念念为别人，这真善。为别人还带着自己，自己还没有放下，这善就不圆满。如果为自己的成分多，为别人的成分少，这个善很小，不是真善、不是大善。真正大善没有自己，只有别人。自他是一，自他不二，这才能入佛的境界。

　　平等清净慈悲视怨亲故，「得牛王目相」。下面「至心求于无上菩提，得牛王睫相」，就是睫毛。像这些因行，菩萨在因地真修，尤其是眉间白毫，见众生断恶修善，欢喜赞叹，感得妙相。「于无量世，宣说正法，实法不虚，得白毫光相。于无量世，不诳一切诸众生故，得眉间毫相。赞叹他人所有功德得白毫相」。白毫相的修因很多，不离真诚慈悲，赞叹别人断恶修善。

　　末后第三十二相，「顶肉髻成相：又作顶上肉髻相」，或者是说「肉髻相」，佛头顶上有一块突出来，这是个好相。说头的顶上有肉，「高起如髻」，如髻，就好像头发编成一个髻一样，但是它是肉。「亦名无见顶相，谓一切人天二乘菩萨，皆不能见故」。因为肉髻放光，它这个光刺眼，你没有办法看它。不但人眼不能看，天人也不行，声闻缘觉、三乘菩萨都不行，都看不到，所以叫无见顶相。大菩萨升到空中，看头的顶，它放光，只看到光，看不到光里面。它的因，「系由教人受持十善法，自亦受持而感得之相」，这是最后。

　　我们从第一个相看到最后第三十二，我相信很多同学都能体会到，佛的相好光明不离十善业道。然后我们才真正体会到十善业的功德无量无边，决定不能疏忽。学佛从哪里学起？从十善业学起，没有五戒十善就没有佛法。三皈是佛陀根本的指导原则，就是远离迷邪染，趣向觉正净，这是总原则、总纲领。落实在五戒十善，五戒十善是根本的大善、大戒，这根本戒，决定不能够疏忽，所有一切戒法都是从这个地方衍生出来的。前面跟诸位报告过，这十善十条，大乘菩萨展开八万四千细行；阿罗汉、辟支佛展开三千威仪，所以，十善圆满就成佛了。

　　我们看到很多画的佛像，佛像头部有圆光，画出来的圆光。一般这个光的顶上有三个字，多半是梵文写的，也有藏文写的，也有用中文写的，它的发音是「唵、阿、吽」，也是一句咒语。唵阿吽是什么意思？就是十善业，唵是身业，阿是口业，吽是意业。唵是不杀生、不偷盗、不淫欲，阿是不妄语、不两舌、不绮语、不恶口，吽是不贪、不瞋、不痴。我初学佛的时候，章嘉大师写这三个字送给我，用藏文写的，告诉我这三个字的意思。成佛十善业道圆满，所以不能小看这十善业，从初发心到如来地一定要遵守。老师那个时候做了一个比喻告诉我，他说譬如你从台北到高雄坐火车，十善业就好比是车票，你上车要用它，在车上要装好时时有查票的，到终点站的时候要交回去，就是说明你在成佛之前是不能离开它的，它圆满了你就成佛了。你要不认真修学，你的功夫就不得力。为什么功夫不得力？这就知道、就明白了。

　　我们净宗古时候是念佛堂、莲社，这是两个最普通的名称，遍及中国。夏莲居老居士会集《无量寿经》之后提出净宗学会。我们与时俱进，跟得上现在的时代，因为念佛堂、莲社，一般人认为这是宗教、是迷信，所以换个名称，称为净宗学会，学习的机构称为学院，这个提倡非常好。那个时候我在美国住的时间多，黄念老就把这个事情交代给我，希望在海外各地我们响应夏莲老，把念佛堂统统改成净宗学会。当时我在美国、加拿大总共有三十多个净宗学会。这个世界上净宗学会最多的就是马来西亚，马来西亚这一个小国不大，就有一百多个净宗学会，超过美国加拿大太多了。说明这个地方念佛人多，这个地方人有福报。要珍惜这个地方，福地，福人居福地，福地福人居。我们要修福让这个地方的福报更大。不但这个福报能保佑自己，希望能够保佑马来半岛及在一起邻近的岛屿，这个地方没有灾难。灾难是人心感得的，人心善良就不会有灾难。

　　认真学佛，学佛一定要听经，不听经不明理。光念经不行，念经不明理很难得受用。可是要是用真诚心去念、清净心去念，不懂意思也没关系，念上个十年自然就通了。这叫「读书千遍，其义自见」。不听讲，没有人教，你自己通了，那是什么？你得三昧，得到念佛三昧了。三昧得到之后豁然开悟，这经的意思全明白了，你能够讲，会讲得非常好。那是把读经当作修定一种方法，行，他真能得定、真能开悟。一般人学佛，这是大多数人，所谓知识分子，要从理论方法、境界里面去学习，这就一定要听经、要听讲。要多听，两遍、三遍不够，至少，我们学佛的时候，老师同学们在一起，大家都认为最少要三十遍，你才真正有印象。遍数愈多当然愈好，三十遍是底限。不可以说我听了二、三遍，这个我听过了、我懂得了。那差得很远。章嘉大师教给我们的标准，你还没有做到，没做到就是不懂，你真听懂没有做不到的。这个标准，好！常常用这个标准来测量自己，才知道自己功夫不足，跟古人相比差很远。要想在这一生当中真正有成就，那就得真干。

　　「受持十善法教，兼化众生」，还要认真教化别人，得肉髻、广长舌两种相。下面「恭敬供养父母、和上、阿阇梨师得肉髻相」。学佛的同学一定要知道孝养父母，如果对父母不孝，你所学的全是假的，没有一样是真的。为什么？那是根，像一棵树一样，是根，不孝父母、不敬师长，没根。没根的树能活吗？它不可能，再好看，是插在那个地方，不久就枯死了。

　　所以净宗学会，我们正式在美国成立，世界上第一个是在温哥华，第二个在美国，在美国算是正式成立。我们提出净宗同学行门五个科目，我们从哪里修？五个科目简单，容易记得，如果太复杂记不住，那个没用处。第一个是最高指导原则，佛说的《观无量寿经》里头的净业三福，三条。第一条「孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业」，头一条。我们将它落实在儒释道的三个根，孝亲尊师落实在《弟子规》，慈心不杀落实在《太上感应篇》，下面是修十善业，儒释道三个根。不从这三个根上下功夫，你勇猛精进干一辈子成就很有限，它没根。这一条是人天法，你认真去学习你不失人身，也就是你来生决定不会堕三恶道，修成人天两道。这第一条四句。

　　第二条三句是二乘法，「受持三皈，具足众戒，不犯威仪」，就这三句。这三句，三皈五戒、沙弥十戒二十四门威仪。我们对出家人只要求到此地，不敢再往上要求，往上做不到。换句话说，出家的同修能够学会《弟子规》、《感应篇》、《十善业》、《沙弥律仪》就不错了，真正是佛门弟子。在家要认真去修三皈、五戒、十善。三皈是成佛的道路、是往生的快捷方式，方向不能错，不能走向歧途，不能走向邪道。第三大乘福，它有次第，人天要做不到就不能学小乘，小乘没有学好不能学大乘，最后是大乘。大乘头一句，「发菩提心，深信因果，读诵大乘，劝进行者」，末后这一句劝进行者，这是教化别人。总共十一句，前面十句是成就自己，成就自己之后要教化众生，这是最高指导原则。

　　《观经》上说得很好，这三条叫净业三福，「三世诸佛净业正因」。换句话说，过去成佛的、现在修行成佛的、未来修行成佛的都不能违背这三条，违背这三条他修行不能成就，这个多重要！我们把这三条，三福，净宗修行里头第一个科目，方向道路一定要遵循。怎么落实？落实在六和，六和敬。我们讲的儒释道三个根，三个根落实在三福的第一条，那就做到了，第二条也做到了；现在第三，第三是六和，六和敬。家要和，社团要和，社会要和，种族要和，信仰要和（就是宗教要和），不和就乱了。家和万事兴，家不和家破人亡；国要和，这一国不和，人民苦难；世界要和睦。

　　二次大战结束以来，世界上许许多多志士仁人都在求和谐的方法，联合国为和谐年年开会，从一九七０年代到现在四十多年，每年开很多次。我移民到澳洲，在澳洲遇到这个缘分，两个学校校长，格里菲斯大学、昆士兰大学，邀请我代表学校参加联合国的和平会议，我才有这个机会走向联合国。这十几年当中开过十几次会议，这些年我没有再参加了，年岁大不想再动了。没想到联合国这些朋友们，过去在一起开会的会友们，他们还念着我，没有把我忘掉，找到我这来了，希望我到联合国再办一次活动。他们不知道，我们哪有能力到联合国去办活动！不可能的。上次办活动是泰国政府，它是会员国，会员国可以申请办活动。我们不是会员国，我们在澳洲才只是一个净宗学院，规模很小的一个学院，可是外面名气很大。不可能的事情。

　　但是今年有活动，斯里兰卡总统出来要求的，确定在五月，这个活动是纪念卫塞节，五月第一个月圆日是佛陀的生日，他们来找我。所以这一次我们不是主办单位，也不是协办单位，是接受邀请去做一次讲演，我答应他们了。很多这些老朋友们，大家藉这个机会做一次聚会。我们也想利用这个机会谈谈，如何有效的帮助这个世界化解冲突、促进安定和平，这么个意思。试试看，如果大家能够齐心，同心协力会产生一点影响。影响多大？谁都不敢说，做比不做好，所以我就答应他们去参加这个活动。六和敬重要，大家都和，六和，这世界问题马上就解决。

　　下面一个科目就是三学，戒定慧三学，三学六度。最后一个科目，普贤菩萨十大愿王。五科，三福、六和、三学、六度、十愿，好记。我们要把这些纲目记住，要做到，起心动念、言语造作都跟这五科相应，不相违背。我们一心念佛求生净土，这就是阿弥陀佛真正的弟子。

　　他们找我，我们也难得碰上这么一回，我就把这些东西向他们做报告，把佛法介绍给他们。不管他爱听不爱听，反正不爱听我也说出来了，我就走路了，下一次不来了。好，今天时间到了，我们就学习到此地。　　



嗡
所有十方世界中，三世一切人师子，我以清净身语意，一切遍礼尽无余。
普贤行愿威神力，普现一切如来前，一身复现刹尘身，一一遍礼刹尘佛。
于一尘中尘数佛，各处菩萨众会中，无尽法界尘亦然，深信诸佛皆充满。
各以一切音声海，普出无尽妙言辞，尽于未来一切劫，赞佛甚深功德海。
以诸最胜妙华鬘，伎乐涂香及伞盖，如是最胜庄严具，我以供养诸如来。
最胜衣服最胜香，末香烧香与灯烛，一一皆如妙高聚，我悉供养诸如来。
我以广大胜解心，深信一切三世佛，悉以普贤行愿力，普遍供养诸如来。
我昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴，从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
十方一切诸众生，二乘有学及无学，一切如来与菩萨，所有功德皆随喜。
十方所有世间灯，最初成就菩提者，我今一切皆劝请，转于无上妙珐輪。
诸佛若欲示涅槃，我悉至诚而劝请，唯愿久住刹尘劫，利乐一切诸众生。
所有礼赞供养福，请佛住世转珐輪，随喜忏悔诸善根，回向众生及佛道。
愿我临欲命终时，尽除一切诸障碍，面见彼佛阿弥陀，即得往生安乐刹。
我既往生彼国已，现前成就此大愿，一切圆满尽无余，利乐一切众生界。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







文章到此结束，谢谢您的阅读！敬请常念#南无阿弥陀佛#！祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满！





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