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標題: 【如是我闻：一时，佛在室罗筏城祇桓精舍，】 [打印本頁]

作者: wlxg20130220 時間: 2022-5-5 19:54
標題: 【如是我闻：一时，佛在室罗筏城祇桓精舍，】
敬摘自《净公上人大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经讲记》

身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。

今天我们可以读到经文了。在古人的科判里面，都是将一部经分为三大部分：就是序分、正宗分、流通分。那么最初分这个三科，是晋朝时候的道安法师，他与鸠摩罗什大师和我们净土宗第一代祖师慧远大师，是同时代的人。那么当时在学术界里面有一个很出名的人是谢灵运，跟陶渊明，他们是同时代的，而且都认识，都很熟悉。
那么道安法师当时判经为三分，还有许多人不太同意，认为随意将经文分割是一种不恭敬。那么一直到亲光大师的《佛地论》流传到中国之后，《佛地论》里面也将经分作四分，意思跟道安法师的三分非常接近，于是乎大家对于道安法师才佩服得五体投地，赞叹为“弥天释道安”啦，实在是我们中国了不起的一位具足大智慧的法师。
这就说明了一切经本身就有序分，序分里面又分为两个部分：前面一部分叫“证信序”，也叫做“通序”，一切佛经前面都有这样的字样。通序后面呢，叫“别序”，别序是说明这部经这一次这个法会的因缘，叙说这个因缘。这两部分我们都要略微介绍出来。
在通序里面又有所谓六种成就。“如是”，信成就，这两个字叙说世尊的言语是真实不妄，所谓是“真语者，实语者，如语者”，意思是指这部经至始至终皆如佛所说，而佛是如理如事而说，所以这两个字是属于信成就。“我闻”是闻成就，“我”是阿难尊者，当时集结经的时候，这个笔录的人。“一时”是时成就。“佛”是说法的主人，叫主成就，当时法会的主席。“在室罗筏城祇桓精舍”这是处所的成就。那么这些字样很像我们现在开会的会议记录，有时间、有地点、有出席的这些人、有主席、有记录。那么下面一句，这个也是六种成就里面末后的一种：

愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。

文章到此结束，谢谢您的阅读！敬请常念#南无阿弥陀佛#！祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满！

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