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標題: 一九九五年净公上人早餐开示（第二十五集） [打印本頁]

作者: wlxg20130220 時間: 2022-3-30 18:26
標題: 一九九五年净公上人早餐开示（第二十五集）
敬摘自《一九九五年净公上人早餐开示五十一集》

身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。

一九九五年净公上人早餐开示　　（第二十五集）　　1995/2/10　　台湾景美华藏图书馆　　文件名：20-020-0025

　　昨天下午有客人来访问，说到他自己学佛三年，一无所成，感到很遗憾。这一点就是经典上所讲的自觉，这开始觉悟；许许多多人学佛一生，一无所成他自己还不知道，还依旧在混日子，那是真正的不觉。虽然没有成就，但是他这一念觉悟，非常可贵。学佛成就的是什么？一切经论里头所说的，自行化他，自己烦恼轻，妄念少了，这是自己的成就。在这个净土法门里面，念佛功夫得力，所谓得力就是妄想少、烦恼少，智慧增长。在利益众生方面，能够把这个法门简单、明白的介绍给别人，这是成就利他的功德。从成就利他这一方面来说，高雄的陈太太，陈黄绮华是个非常好的例子，她听经听了三年写了一本笔记，你们都曾经看过，她听一次经，写个一条、两条写得很简单。拿来给我看，有没有写错，需不需要更改，有时候我给她改几个字，三年印成这本书，利益众生。所以听一座经，听一个半钟点，你能够得到一句话、两句话，就能够自利利他。

　　过去在台北刘承符老居士，现在九十多岁了，他听我讲经那是他自己说的，我记不清楚，他说听了二十年，写了一本听经札记，他写的比黄绮华写的好得太多，那是刘老居士的程度好，佛学修养好。以后这个札记送到我们讲堂，印出来之后名字改了，就叫《净公上人法语》，这你们都看到的。这不是利他吗？刘老居士现在还不断在写，在加州，张居士把我们讲的这些录音带，全部借给他，他在家里听，听了就写，听说最近又写了不少出来。《无量寿经》的玄义，这一部分已经出版了，后面这个经太大，他现在健康状况还不错，他发心继续写，九十多岁的老人坐在家里就弘法利生。这两个人在化他方面，可以说是末法时期的典型人物，他们机会很难，听经不容易。你说从前黄绮华那个时候，我们是每个月到凤山去讲五天，每个月去讲五天，煮云法师在世的时候，我在那里讲了三年。古人所说的「天下无难事，只怕有心人」，真正有心自利利他。你们都在我的身边，录音带、录像带都完全的，一天能写一句，写个十个字、二十个字，那个三年恐怕超过黄绮华，我看至少会超过十倍，自己有受用，你能够写，自己有受用，也能够帮助别人弘法利生。

　　台中林看治老居士，这也都往生了，她六十岁的时候发心学讲经，她学成功，她大概只小学程度，年岁又大，这个人好学、肯问，什么字不认识到处问，不会写的学写，她写了一本《近代往生亲闻记》，她写的。她讲经我没听过，但是我知道她的法缘很好，听众很多。这都是不在乎年岁大、程度低，真正肯发心，真正有这番热忱，这是三宝加持，她有成就，她受社会大众的尊敬，这都是无量功德。写这些札记的范围很广，听讲听懂一句、两句可以记下来，平常读经，日常生活当中的修持，这些心得都可以写下来。成篇的文章难，不容易，但是一条、两条不难，写个十个字、二十个字这不难。问题就是你真的有心，真的是为佛法、为众生，为这个社会安定和平，这个心就是菩萨心不为自己，为众生、为社会。

　　今天这个社会动乱，中国人非常可怜，非常痛苦，原因在什么地方、怎样造成的你们知不知道？这个根本的原因，是我们近百年当中教育彻底失败，这样造成的。满清的末年，中国人兴起革命把旧的全部推翻，全部放弃了，要建立一个新的思想、新的社会。旧的文化体制，是几千年古圣先贤心血智慧的结晶，不能说毫无价值，能够将国家民族延续这么久，一定有道理。不能够因为看到少数人腐败，就把传统的文化否定了，这是很危险的。清朝末年派出去很多的留学生到外国去学习，学成归国，由于受到革命的思想，打倒孔家店，伦理道德都不要了，学这些外国的。在日本留学的，就希望把中国变成日本；在美国留学的，希望把中国变成美国；在苏联留学的，希望把中国变成苏联；在德国留学的，希望把中国变成德国。这些留学生回来之后就打架了，每个人有每个人的理想，彼此互相排斥，这是造成中国人近百年来，悲惨的命运，是这么来的。说老实话，那时候不出去学还好，学了之后每个人搞每个人一派。我们为什么不如日本人？日本人在那个时候跟我们一样的，也派了许许多多的留学生到其它国家去留学，回来之后日本明治维新，成为世界上一等的强国。原因在哪里？他们学回来之后，还是尊重自己的传统，学外国人好的东西弥补自己的不足，自己传统的一直保持着。我们中国是学外国东西，把自己东西连根都拔掉不要了，这是盛、衰真正的原因。日本在二次大战战败之后，没有几年又起来成为世界一等强国，什么原因？它的传统保存着。它如果像中国一样，也是把自己传统连根都拔掉，那日本人早就灭亡了，就不能存在了。日本人的传统那个根，是从中国移植过去的，现在中国人完全不要了，日本人还在拼命发扬光大，这值得我们深深反省的。

　　佛教在现在社会，也在革命，但是如果不能够守住佛教真正的精神之所在，它就会变质，这变质真正的佛教就没有了，就灭掉了。所以要守住它的本质。在《无量寿经》上，我们净宗所学的，本质就是经题上所讲的，「清净平等觉」，这是根本，不但是净宗的根本，所有一切大乘佛法，都是建立在这个根本上。所有一切法门，都是要达到这个目标，离开这个目标就不是佛法了。在《行愿品疏钞》里面，讲到古时候所说的无遮大会，无遮大会就是像新加坡居士林举办的素斋供养，不管你是学佛、不学佛，任何人到这个地方来，都平等的供养。在过去一般办这个法会，多半是七天，可是新加坡的居士林是长年的，只有年初一没有，从初二到腊月三十天天供养，一天三餐，随时到那里去都有东西吃。维摩居士去了就呵斥他们，跟他讲供养要以法供养为主，何需要财供养。这个打斋供养是以财供养，要法供养为主，这个话说得有道理。七天这个供斋，七天以后怎么办？像居士林每天供养，供养你一辈子这不错了，来一辈子怎么办？来生怎么办？

　　所以我们才了解财供养只能帮助他一时，而不能帮助他永恒；法供养是真实的利益，永恒的利益。这个色身是假的、不是真的，法供养是令人开智慧，救他的法身慧命，财供养是救他这个身命，法身慧命重要。这一般人不晓得，一般人重视的色身，这个身命看得很重，就是看到眼前，没有看到根本，没有看到长远。法身重要，所以这法供养，是救济法身的，长养慧命。这佛法经典里头无尽的宝藏，要你自己去发现，要自己会去探求、去发现。任何一部经论里头都有无尽的宝藏，而且一切经论是互通的，所以一部经通达一切经都通达。为什么会通达？就是每部经它的目标，都是「清净平等觉」，一切经都是的。你得到清净平等觉了，那一切经都通了，都没有障碍了；一部经没有通，部部经都不通。什么原因？清净心没有，平等心没有，还是迷惑颠倒，所以不通。大家明白这个事实真相，就能体会佛法重在真正修行，他才能通得了；不是真正修行，只在文字上，那是绝对不会通的。

嗡
所有十方世界中，三世一切人师子，我以清净身语意，一切遍礼尽无余。
普贤行愿威神力，普现一切如来前，一身复现刹尘身，一一遍礼刹尘佛。
于一尘中尘数佛，各处菩萨众会中，无尽法界尘亦然，深信诸佛皆充满。
各以一切音声海，普出无尽妙言辞，尽于未来一切劫，赞佛甚深功德海。
以诸最胜妙华鬘，伎乐涂香及伞盖，如是最胜庄严具，我以供养诸如来。
最胜衣服最胜香，末香烧香与灯烛，一一皆如妙高聚，我悉供养诸如来。
我以广大胜解心，深信一切三世佛，悉以普贤行愿力，普遍供养诸如来。
我昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴，从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
十方一切诸众生，二乘有学及无学，一切如来与菩萨，所有功德皆随喜。
十方所有世间灯，最初成就菩提者，我今一切皆劝请，转于无上妙珐輪。
诸佛若欲示涅槃，我悉至诚而劝请，唯愿久住刹尘劫，利乐一切诸众生。
所有礼赞供养福，请佛住世转珐輪，随喜忏悔诸善根，回向众生及佛道。
愿我临欲命终时，尽除一切诸障碍，面见彼佛阿弥陀，即得往生安乐刹。
我既往生彼国已，现前成就此大愿，一切圆满尽无余，利乐一切众生界。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。

文章到此结束，谢谢您的阅读！敬请常念#南无阿弥陀佛#！祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满！

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