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標題: 今人多半是要体面南无阿弥陀佛 [打印本頁]

作者: wlxg20130220 時間: 2021-9-23 18:41
標題: 今人多半是要体面南无阿弥陀佛
敬摘自《印光法师嘉言录》

身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。

今人多半是要体面

◎今人多半是要体面，凭空造楼阁，有一分半分，便说有百千万
分。如某居士录，其境界皆是手笔所做，不是心地所做。汝固不妄，
诚恐或有此习气，则其过不小。佛以妄语列于根本五戒者，正为防此
弊也。若或见言不见，不见言见，乃妄语之流类。若凭空造楼阁，妄
说胜境界，即犯大妄语戒，乃未得谓得，未证谓证，其罪甚于杀盗淫
百千万亿倍。其人若不力忏，一气不来，即堕阿鼻地狱，以其能坏乱
佛法，疑误众生故也。汝切须慎重，所见之境有一分，不可说，一分
一，亦不可说九厘九，过说亦罪过，少说亦不可，何以故。以知识未
得他心道眼，但能以所言为断耳。此种境界，向知识说，为证明邪正
是非，则无过。若不为证明，唯欲自衒，亦有过。若向一切人说则有
过，除求知识证明外，俱说不得。说之则以后便永不能得此胜境界。
此修行人第一大关，而台教中屡言之。所以近来修行者，多多着魔，
皆由以躁妄心，冀胜境界。勿道其境是魔，即其境的是胜境，一生贪
着欢喜等心，则便受损不受益矣，况其境未必的确是胜境乎。倘其人
有涵养，无躁妄心，无贪着心，见诸境界，直同未见，既不生欢喜贪
着，又不生恐怖惊疑。勿道胜境现有益，即魔境现亦有益。何以故，
以不被魔转，即能上进故。此语不常对人说，因汝有此种事，固不得
不说也。汝最初礼佛所见之大士像，不的确。以若果实是，不至因念
与观经不合而隐。然汝由此信心更切，是亦好因缘。但不宜常欲见像，

但志诚礼拜而已，庶无他虑。临睡目前白光，及礼佛见佛像悬立虚空，
虽属善境，不可贪着，以后不以为冀望，当可不现。窥汝根性，似是
宿生曾习禅定者，故致屡有此相也。明虞淳熙在天目山高峰死关静修，
久之，遂有先知，能预道天之阴晴，人之祸福。彼归依莲池大师，大
师闻之，寄书力斥，谓彼入于魔羂，后遂不知矣。须知学道人，要识
其大者，否则得小益必受大损。勿道此种境界，即真得五通，尚须置
之度外，方可得漏尽通。若一贪着，即难上进，或至退堕，不可不知。
（书二）四九

愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。

文章到此结束，谢谢您的阅读！敬请常念#南无阿弥陀佛#！祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满！

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