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標題: 【边国故不住。恶人多。善根未熟。】南无阿弥陀佛 [打印本頁]

作者: wlxg20130220 時間: 2021-9-18 21:36
標題: 【边国故不住。恶人多。善根未熟。】南无阿弥陀佛
敬摘自《净公上人大智度论大意讲记三十四集》

身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。

　　【边国故不住。恶人多。善根未熟。】

　　第一个就是『边国不住』。什么叫边国？就是没有开化的地方，文化落后的地区，这个地区你要是给他讲佛法，他都不能够接受。从这个意思引申出来，凡是不能接受佛法的地方、排斥佛法的地方，在佛法里都叫做边地，你到那里去是没有用处的，所以佛不在这个地方弘法。第二种地方就是『恶人多』，邪知邪见多，这也是弘法的障碍之处，佛菩萨不住这个地方。第三种就是『善根未熟』，众生善根还没有成熟，佛不住这个地方。

　　从佛住与不住，我们可以体会到，我们自己得度也是有时节因缘，时候没有到，再高明的老师要想来度我们，我们不会接受，会排斥的。不知道什么因缘他这个思想会转变，到可以接受、能听得进去了，这时候佛菩萨就现前。知时，我们在《华严经》里面也读到，《四十华严》婆施罗尊者讲寻宝的时候，他讲的五种条件里面就包括知时。时节因缘非常的重要，纵然是一个大根性的人，也要等时节因缘成熟，佛菩萨才现在他的面前。因此我们晓得，佛所在处必定那个地方众生根性熟了，而且众生知道佛菩萨的恩德，就是要知恩，可以教化了，佛菩萨一定出现在那个地方。这是诸佛教化众生在机感因缘上必须具备的三个条件。

　　说到知恩，释迦牟尼佛的故乡迦毘罗卫，释迦牟尼佛很少去，那是他生长的地方，许多的亲戚朋友都在那地方，他要是为了报恩应当要回到家里去说法，去度他故乡的人，为什么他不去故乡？第八面倒数第二行说出这个道理：

愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。

文章到此结束，谢谢您的阅读！敬请常念#南无阿弥陀佛#！祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满！

作者: wlxg20130220 時間: 2021-9-18 21:37

阿阇黎存念我弟子妙音等始从今日乃至命存，皈依佛陀两足中尊，皈依达摩离欲中尊，皈依僧伽诸众中尊。（三遍）

《首楞严经》云：富楼那，妄性如是，因何为在？汝但不随分别世间、业果、众生三种相续，三缘断故，三因不生，则汝心中演若达多狂性自歇，歇即菩提。胜净明心，本周法界，不从人得，何藉劬劳肯綮修证？譬如有人于自衣中，系如意珠不自觉知，穷露他方，乞食驰走，虽实贫穷，珠不曾失；忽有智者指示其珠，所愿从心，致大饶富，方悟神珠非从外得。

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