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標題: 一九九五年净公上人早餐开示（第二十七集） [打印本頁]

作者: wlxg20130220 時間: 2021-9-17 20:42
標題: 一九九五年净公上人早餐开示（第二十七集）
敬摘自《一九九五年净公上人早餐开示五十一集》

身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。

一九九五年净公上人早餐开示　　（第二十七集）　　1995/2/12　　台湾景美华藏图书馆　　文件名：20-020-0027

　　悟道是要到澳洲去，澳洲是个新的地方，看看那个缘也很殊胜，我们随缘，说不定将来那个地方也会建个道场。你看现在它们的条件，比十年前美国的条件，优厚很多。你们这些师兄弟们在一起，一定要有个共同努力的目标、方向，这是基本的一个概念，要同心协力为佛教、为众生去努力，一定要把个人的利益舍弃。不但是在家居士学佛要放下，这个出家学佛更应当放下。如果说放不下这就是很大的障碍，当然最严重的障碍是障碍自己，自己不能成就，不但是不能成就，连往生、开悟，甚至于我们讲得念佛三昧都不可能，所以一定要放下。现在有不少在家居士热心努力的来弘扬净宗，他们的成绩甚至于我们出家人都比不上。我昨天看到这个张德声从圣荷西带回来，他们那边做的讲记，就是从录音带把它输入计算机变成文字，这个印出来的时候，装订一切都很考究。但那个东西我没有看过，我就跟他们说不可以出版，一定等我看过以后才可以出版流通。他们现在做的是内部，他们自己在学习，做得很有成绩，这是我们要注意的、要努力的。否则的话，将来这些居士们的成就超过我们，我们就很惭愧。这是学佛真正拿出成绩出来，在过去我常讲的，高雄的陈太太，陈黄绮华居士听经三年出一本书，真是自利利他。现在我们看的时候，许多地方的成就超过黄居士太多了。做这些东西都非常精美，这是现代科技帮的忙，计算机帮的忙，所以这点大家要特别留意。每天如果把精神能够投入在这个方面，你在生活的时空里面，等于说是又拓宽了利益。

　　佛法的时空是尽虚空遍法界，是没有局限的，出家、在家都可以做，你们不肯做那就没有法子。所以要知道佛法是什么？佛教给我们些什么？这个问题很少人能答得出来。馆长的孙子今年才十岁，去年我们问他，他答复得真是令人佩服，没有话说。我们把这问题问他，他毫不思虑的答出来：佛教给我们怎样过日子。这个话说得一点不错，佛就是教给我过一个幸福美好的日子。所以一定要认真学习，要克服自己许许多多的障难，这个障难就是无始劫以来的烦恼习气，团体在一起里面，最显著的就是嫉妒。哪个人没有嫉妒心？要没有嫉妒心，你就不是凡夫，你是佛菩萨乘愿再来的；决定有嫉妒心，出家也不例外。隋唐是中国佛教的黄金时代，是佛法极盛的时代，六祖惠能就出现在那个时代，从黄梅得了衣钵之后，你看谁服气？那是什么现象？嫉妒。我们的嫉妒、贪瞋痴慢，如果不能够降伏，不但道业没有成就，决定是破坏道场。纵然没有很大、显著的，也障碍道场发展，也障碍同参道友的成就，换句话就是障碍了弘法利生。这个罪过，你们大家都晓得，戒律里面讲的五无间罪。世间法里面障碍，障碍别人，障碍好事，结果没这么重。佛法是人天眼目，所以佛菩萨教给我们修随喜，为什么不修随喜？那个念头转一转随喜，随喜别人有多大的成就，我的成就跟他一样大，随喜功德不可思议。我们看到别人好处，能生欢喜心，能帮助他、成就他，他的功德就是我的功德，所以要懂得修随喜。我不能做的，他能做，我帮他；我帮不上忙我赞叹，我欢喜、我照顾他。这个功德是同等的，因为你自己心是清净的，我们常讲法喜充满。

　　这是我为什么把这个课诵本，晚课改成念三十二品到三十七品，道理在此地。这段经文里面所讲的习气毛病，我们每天读一遍反省、检点自己有没有？如果有就要改过，要改过自新，这叫真正修行。天天反省，天天改过这才真修。依我们自己的根性，必须要这样显著的教训，我们才会明白。念《弥陀经》、念《金刚经》，念其它的经典，没有这么明显的教训。换句话说，很不容易让我们自己在读诵当中觉察，佛法里面讲觉照，我们现在一般人讲觉察，读经的时候没有觉察、没有觉照，这个经就白读了，与自己这个思想、见解、行为不发生关系。读了之后，有觉照的功夫在里头，他起作用就能改变自己的习气，这就真正学佛。也就把佛的教诲，我们要在生活、行为里面去做到，改变心理，改变行为，这个叫修行。现在人常讲改进，能改革就有进步，就是进步，这是天天改过，天天进步。

　　宗达后天要到福州去，我们这个地方也募集了一点钱送给他，托付他在大陆印经布施。现在的社会，可以说遍及到全世界，不是某个地区，对于佛法都有很重的误会，这个误会就是障碍佛法的修学、障碍佛法的流通。所以《认识佛教》、《三皈传授》就非常重要。修行古大德所编的课诵仪轨，在那个时候有用，确实能利益一切众生；可是现在的众生业障深重，而且基础丧失掉。像前面所讲的孔孟的书不读，老庄道家的东西也不涉猎，小乘又不学；换句话说，毫无基础这样入大乘怎么会有成就？古今凡是有成就的这些大德，无论在家、出家儒学的底子都很深厚。我们今天想盖大楼，没有地基，因此那些仪轨，就是那个时候的《朝暮课诵》，我们现在拿来没有用。这是你们自己的亲身经历，你们每天做早晚课对你的心情有什么改变？如果还是一样，这早晚课不就白做了。因为这样一个原因，我们才把早晚课诵的内容改掉，早课我们读《无量寿经》第六品，晚课读三十二到三十七品。《无量寿经》我们对它渐渐明了它是顿教，所谓顿教它没有次第。也就是说，没有底下的基础，他也能成就，这是这个法门的殊胜处。所以能够依阿弥陀佛的愿去发愿，依阿弥陀佛的教诲去修行，三十二到三十七品是阿弥陀佛的教诲，内容就是五戒十善，是大小乘共同依靠的基础。从这个地方认真去学习，我们念佛才会有成就，这就是我们重新定这个朝暮课诵的理由。

　　我们做出一个新的东西，当然不赞成的人很多，即使我们讲这个夏莲居的会集本，在台湾反对的人就很多。他反对他的，他们提倡念《无量寿经》念康僧铠的本子，他念他的本子，我们念我们的本子，这些都是什么？偏见、执着。所以我们编这个净土五经读本，把九种本子统统放在一起，主要就是给他们这些人看的。你们看，你们自己看，我们用不着去辨白，九种本子在你面前，你自己看。这个课诵本我们新编的，跟旧的课诵本摆起来，也给你们自己看，哪一样能得利益？而现在说老实话，得利益最多的、最快速的，还是用那个我们一天九次的十念法。这很多人写信给我，这个方法好，他得利益，他修行好多年都得不到利益，用这个方法一、二个月他心地清净，他就感触到很有受用。所以这修行方法，一定要针对现代人才能收到效果，这就跟医生处方一样，对症下药。古时候人那个病比我们轻，所以古德编的那些仪轨，对他们就很有效；现在我们病加重了，拿着古时候的方子吃了不管用了。这就是会性法师从前常常讲的，现在的人生病，用那个药的分量要比古时候加二、三倍，这有道理。我们的早课，目的就是希望大家每个人心里面都有四十八愿，这就叫念佛、忆佛，这心里头真有佛。心里面有阿弥陀佛，有阿弥陀佛的四十八愿，四十八愿里面就包含西方极乐世界依正庄严。晚课就是念念不忘阿弥陀佛的教训，我们要依教奉行，如法修持，这是真念佛，不在口头上。

愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。

文章到此结束，谢谢您的阅读！敬请常念#南无阿弥陀佛#！祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满！

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南无阿弥陀佛南无阿弥陀佛南无阿弥陀佛

作者: wlxg20130220 時間: 2021-9-17 20:43

　　刺史又问曰：“弟子常见僧俗念阿弥陀佛，愿生西方。请和尚说，得生彼否？愿为破疑。”

　　师言：“使君善听，惠能与说。世尊在舍卫城中，说西方引化。经文分明，去此不远。若论相说，里数有十万八千，即身中十恶八邪，便是说远。说远为其下根，说近为其上智。人有两种，法无两般。迷悟有殊，见有迟疾。迷人念佛求生于彼，悟人自净其心。所以佛言：‘随其心净即佛土净。’使君东方人，但心净即无罪。虽西方人，心不净亦有愆。东方人造罪，念佛求生西方。西方人造罪，念佛求生何国？凡愚不了自性，不识身中净土，愿东愿西。悟人在处一般，所以佛言：‘随所住处恒安乐。’使君心地但无不善，西方去此不遥。若怀不善之心，念佛往生难到。今劝善知识，先除十恶即行十万，后除八邪乃过八千。念念见性，常行平直，到如弹指，便睹弥陀。使君但行十善，何须更愿往生？不断十恶之心，何佛即来迎请？若悟无生顿法，见西方只在刹那。不悟念佛求生，路遥如何得达。惠能与诸人，移西方于刹那间，目前便见。各愿见否？”

　　众皆顶礼云：“若此处见，何须更愿往生？愿和尚慈悲，便现西方，普令得见。”

　　师言：“大众！世人自色身是城，眼耳鼻舌是门，外有五门，内有意门。心是地，性是王。王居心地上，性在王在，性去王无。性在身心存，性去身坏。佛向性中作，莫向身外求。自性迷即是众生，自性觉即是佛。慈悲即是观音，喜舍名为势至，能净即释迦，平直即弥陀；人我是须弥，贪欲是海水，烦恼是波浪，毒害是恶龙，虚妄是鬼神，尘劳是鱼鳖。贪瞋是地狱，愚痴是畜生。善知识！常行十善，天堂便至。除人我，须弥倒；去贪欲，海水竭；烦恼无，波浪灭；毒害除，鱼龙绝。自心地上觉性，如来放大光明；外照六门清净，能破六欲诸天；自性内照，三毒即除；地狱等罪一时销灭，内外明彻不异西方。不作此修，如何到彼？”

　　大众闻说，了然见性，悉皆礼拜，俱叹善哉。唱言：“普愿法界众生，闻者一时悟解。”

　　师言：“善知识！若欲修行，在家亦得，不由在寺。在家能行，如东方人心善；在寺不修，如西方人心恶。但心清净，即是自性西方。”

韦公又问：“在家如何修行？愿为教授。”

　　师言：“吾与大众说无相颂。但依此修，常与吾同处无别；若不依此修，剃发出家于道何益？颂曰：

“心平何劳持戒，　　行直何用修禅！
　恩则孝养父母，　　义则上下相怜，
　让则尊卑和睦，　　忍则众恶无諠，
　若能钻木出火，　　淤泥定生红莲。
　苦口的是良药，　　逆耳必是忠言，
　改过必生智慧，　　护短心内非贤。
　日用常行饶益，　　成道非由施钱，
　菩提只向心觅，　　何劳向外求玄。
　听说依此修行，　　西方只在目前。”

　　师复曰：“善知识！总须依偈修行，见取自性，直成佛道。”

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