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標題: 净公上人关于父子的讲记敬摘点滴20219171842 [打印本頁]

作者: wlxg20130220 時間: 2021-9-17 18:43
標題: 净公上人关于父子的讲记敬摘点滴20219171842

身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。

净公上人关于父子的讲记敬摘点滴

...火风的灾就没有了。所以贪瞋痴是所有疾病的根源，是一切灾难的祸害、祸源。古时候有这些大圣大贤教化众生，现在没有了，为什么这些圣贤现在不来？现在人不相信，你来了教化他，他不但不相信，他还说你迷信，还要羞辱你。
　　诸佛菩萨示现在世间，应机施教，楞严会上佛说得好，他们来到世间是「随众生心，应所知量」，随心应量，一丝毫不勉强。把整个宇宙性相、理事、因果讲清楚、讲明白，帮助你觉悟，觉悟之后，你把你自己错误修正过来，你就证果。这个阶段叫修行，行是行为，起心动念是意的行为，言语是口的行为，造作是身的行为，行为错误了必须加以修正，这叫修行，修行是修正我们错误的行为。错误的标准是什么？是性德，自性本具的善德善能，要依据这个，在佛法里面讲五戒十善是性德。在中国古圣先贤所说的，五伦、五常、四维、八德，这些圣贤的教诲，我们有理由相信决定超过一万年。印度婆罗门教有一万三千多年的历史，我们相信中国圣贤传下来的教育，不会在它之下，只是那个时候没文字。中国文字的发明是在黄帝时代，距离我们现在四千五百年。孔子说得好，我们相信这个读书人是圣贤人，决定不会说妄语，不会骗人，人诚实、厚道，他的话可以相信。他自己说他一生「述而不作，信而好古」，这个意思就说的，夫子他老人家一生所学的、所修的、所教的、所传的，都不是自己的，是古圣先贤的。以前一代一代传下来，没有文字记载，他那个时候有文字了，把古人这些传说用文字写下来流传给后世。所以后人称他为集大成者，称他为「大成至圣先师」，集古今之大成，不是自己的，他相信古人，他喜欢古人的这些教诲。由他这两句话，让我们想起《论语》里面所说的这些东西，他老人家说的，很可能都是一万多年前祖宗传下来的。
　　祖宗的教诲，非常简单、明了、扼要，也好记，没有文字，你一定能记得住。像五伦五句话，「父子有亲，夫妇有别，君臣有义，长幼有序，朋友有信」，我想传十万年也不会传错，太简单了；五常就更简单五个字，「仁义礼智信」；四维就四个字，「礼义廉耻」；八德是八个字，「孝悌忠信、仁爱和平」。这是孔夫子记录传到我们现代，性德！中国人在过去世世代代一直到满清末年、民国初年，都还遵守这些道德。只是到民国不讲这些，不提了，渐渐大家忘掉，现在提到这些东西，在国内很多人感到非常陌生。前些年我们在汤池小镇做实验，只做了一个《弟子规》的实验，当地人民都感到非常惊讶，我们老祖宗怎么会有这么好的东西，为什么我们不知道？展开教学三、四个月，这个小镇就起一百八十度的变化，人的良心唤醒，让我们深深感到祖宗所说的人性本善。善是真的，恶是假的，你本来是善，你是把善迷了，善丢掉了，恶才起来；把善找回来，恶立刻就消除掉，就化解。汤池三年的实验，我得结论是两句话，「人之初，性本善」，真的，第二句话「人民是很好教的」。在这之前，我办这桩事情，总以为要两年到三年才能看到效果，没有想到三、四个月效果卓著，我们这些老师都感到非常惊讶。中国大陆前司法部长高昌礼先生，在我们中心住了半个月，他告诉当地的书记，正好我那天在座，我就听到他老人家讲的，「汤池经验可以救中国」，这是真的。
　　所以有人问我，国家遭到灾难，我们要问谁？这是在「和谐拯救危机」里面，陈大惠先生提出来。我告诉他，我说你看看三岁小孩，他遇到困难他找谁？肯定去找他爸爸妈妈，他不会找别人。我们今天国家、社会遇到困难找谁？找老祖宗就能解决。老祖宗不在了，老祖宗留下来这些宝贝、这些经典里头有，有解决的方法。如果你把它丢掉，你到外面去找你找不到，一定要回去找老祖宗。在中国历史上，最辉煌的朝代是唐朝，现在在国际上，我们到许多国家去旅游，看到的唐人街，他为什么不说汉人、不说宋人，...(●[净土大经解演义·净公上人]净土大经解演义第三０七集)

...孝悌忠信、仁爱和平」。这是孔夫子记录传到我们现代，性德！中国人在过去世世代代一直到满清末年、民国初年，都还遵守这些道德。只是到民国不讲这些，不提了，渐渐大家忘掉，现在提到这些东西，在国内很多人感到非常陌生。前些年我们在汤池小镇做实验，只做了一个《弟子规》的实验，当地人民都感到非常惊讶，我们老祖宗怎么会有这么好的东西，为什么我们不知道？展开教学三、四个月，这个小镇就起一百八十度的变化，人的良心唤醒，让我们深深感到祖宗所说的人性本善。善是真的，恶是假的，你本来是善，你是把善迷了，善丢掉了，恶才起来；把善找回来，恶立刻就消除掉，就化解。汤池三年的实验，我得结论是两句话，「人之初，性本善」，真的，第二句话「人民是很好教的」。在这之前，我办这桩事情，总以为要两年到三年才能看到效果，没有想到三、四个月效果卓著，我们这些老师都感到非常惊讶。中国大陆前司法部长高昌礼先生，在我们中心住了半个月，他告诉当地的书记，正好我那天在座，我就听到他老人家讲的，「汤池经验可以救中国」，这是真的。
　　所以有人问我，国家遭到灾难，我们要问谁？这是在「和谐拯救危机」里面，陈大惠先生提出来。我告诉他，我说你看看三岁小孩，他遇到困难他找谁？肯定去找他爸爸妈妈，他不会找别人。我们今天国家、社会遇到困难找谁？找老祖宗就能解决。老祖宗不在了，老祖宗留下来这些宝贝、这些经典里头有，有解决的方法。如果你把它丢掉，你到外面去找你找不到，一定要回去找老祖宗。在中国历史上，最辉煌的朝代是唐朝，现在在国际上，我们到许多国家去旅游，看到的唐人街，他为什么不说汉人、不说宋人，他说唐人街？这就说明，唐朝在治国、在教育是各个朝代所不及，这是唐太宗的事业。唐太宗十六岁跟著父亲起义，那是隋炀帝晚年的腐败，人民太苦了，所以反抗政府的人就很多，唐太宗父子也是其中之一。五、六年的时间把动乱平定，社会也安定，建立唐朝的政权。他父亲这是唐高祖，父亲过世之后，他继承王位就是唐太宗，那一年他二十七岁。这年轻，想到如何把国家治好，让人民都能过著幸福生活，他年轻读书不多，他晓得找老祖宗。派魏徵领导一个小组，小组的成员都是当时的大儒。中国留下来，祖宗留下来的典籍，经史子集这四大类太丰富了。从哪里读起？哪有那么多时间去读？
　　这下令给魏徵，希望魏徵替他搜集这些典籍里头，有关於修身、齐家、治国、平天下的，这些文字他需要，你们到书里面去找，把它抄出来送给他看。他们在大量图书里头找到六十五种经史子，集就不要了，集是文学，他不要看。六十五种里面有他需要的抄出来，编成一部书叫《群书治要》。群是很多，一大群的这些典籍里头，修身、齐家、治国、平天下最重要的这些文献，分量不多，总共五十万字。这部书成功之后，唐太宗天天读它手不释卷，王公大臣五品官以上的统统要学，这就是大唐盛世所依靠的祖宗教诲。所以他厉害，他知道找祖宗，祖宗的精髓他都读到了。所以我们了解只有老祖宗这些东西，不但能救中国，而且能救全世界。能救全世界不是我说的，是英国汤恩比博士说的，在二十世纪七十年代汤恩比博士说过，「要解决二十一世纪的社会问题，只有中国孔孟学说与大乘佛法」，英国人讲的。中国老祖宗的智慧，中国老祖宗修身、齐家、治国、平天下的理念、方法、经验、成果，成果是证明，你真照做真的太平盛世现前。非常可惜的，就是《群书治要》这本书，唐朝亡了之后，这书就不见了，失传了，所以宋元明清都没有看到这个东西。干隆皇帝退位，把王位交给儿子，他做太上皇，中国历史上，真正做太上皇就他一个。儿子嘉庆，嘉庆皇帝登基，日本人送他一份礼物，礼物里头有一部《群书治要》，这才发现。所以《群书治要》这部书，从日本又回传到中...(●[净土大经解演义·净公上人]净土大经解演义第三０七集)

...有缘故的。往生到极乐世界，一定是佛来接引，佛来接引的时候首先佛光照你，佛光注照就是加持你，就是帮助你、提升你，你的烦恼习气在佛光当中都消灭了，真叫消业障。虽然业障没有从根拔除，他有能力叫你的业障在极乐世界不起作用，这就了不起，你的业障伏住。在极乐世界每天听经、闻法、念佛、修行，慢慢的真的断掉了；没断掉也跟断掉差不多，不起作用了，这叫圆。明是智慧。具德，智慧德相圆满，「超逾十方」。这个具德，自性里面的德行，不必要学，自然就发起了。你想第一个德行，本性本善，善是什么样子？善是什么样的形态？无法形容，不可思议。如果粗略的给你说说，菩萨八万细行条条具足，没有一丝毫欠缺。这在我们大乘教里面讲戒行圆满。戒行圆满，我们经题上讲的清净平等就圆满，清净平等得到，哪有不开悟的道理！后面这个觉就是大彻大悟，明心见性。这个东西在我们这个世间修行难，亿万人当中难得找一个，到极乐世界容易。这个容易一定要感恩阿弥陀佛四十八愿。弥陀的愿不是白发的，弥陀的愿行不是白修的，五劫的修行，以这种真实功德加持给往生的人，让往生的人到达西方极乐世界就得到阿惟越致的菩萨；得到阿惟越致的待遇，这大家好懂，他不是阿惟越致，但是他的智慧、神通、道力几乎跟阿惟越致相等。这是弥陀大愿五劫修行真实功德帮助你，这是在十方诸佛世界里头找不到的；换句话说，十方诸佛世界要靠自己修行成就，西方极乐世界不是的，是靠阿弥陀佛。我们对阿弥陀佛能不感激吗？阿弥陀佛比父母的恩德大，不知道大多少倍！
　　世出世间法根本的大善就是孝亲，我们怎么知道？净业三福里第一句话「孝养父母」。那我们想想，我们如果生到西方极乐世界，有能力帮助众生了，我相信第一个念头起来，就是帮助我们生生世世的父母。不是这一生一世，生生世世父母在哪里你都能找到。是不是头一个去度他们？他跟你有父子的缘分，这个缘分比什么都深。佛度有缘人，到西方极乐世界你就成佛了，头一个度有缘的人就是多生多劫的父母，这不用说的，人同此心，心同此理。孝养父母怎样才做到圆满？帮助父母往生西方极乐世界，你的孝养就圆满，没有往生到西方极乐世界没圆满，圆满的大孝是往生到极乐世界才能做得到。第二个大恩人，我们一定会想到的，老师，「奉事师长」。我们要帮助老师，老师跟我们的缘深，跟父母是相同的，我要帮助老师往生西方极乐世界，报老师的恩圆满了。世出世法都是从至亲，亲爱到极处的人是父母、老师，先度他们，因为你圆明具德，你有这个能力。然后才普及到遍法界虚空界无量劫来与我有缘的众生，这句话要记住，大乘教里常讲「佛不度无缘众生」，无缘是什么？他不听你的，不接受，这就是无缘。喜欢听、能相信、能理解，这都是有缘人。我们每天用这些科学工具，网路、卫星电视、光碟，在一起分享，在一起共修，如果他不愿意打开频道，这就是没有缘的人；他愿意打开频道来接收，这就是有缘人。没有缘的跟他结缘，这一生没有缘，来生来世就有缘了。
　　修学大乘第一个正确的认知，在佛法讲正知正见，是什么？肯定一切众生不生不灭，《坛经》上所说「何期自性，本不生灭」。承认遍法界虚空界一切众生生命是永恒的，你是永恒的，我也是永恒的。生死是假的不是真的，生死是什么？身体。身体是个物质现象，不是我，身有生死，我没有生死。就好比我们把我们的身当作我，真我，我们穿的衣服是假我。我在这个世间可以住几十年，衣服不行，穿个几年就穿破了、穿旧了，不要了。你不要，舍弃它了，这个衣服死了，你又换一件新的。我们在六道里头舍身受身，就跟穿衣服脱衣服一样，你要了解这个事实真相，没有生死，这是因果理念的根源。你知道一切众生没有生死，我们跟一切众生肯定结善缘不结恶缘。为什么？结了恶缘，他没死，...(●[净土大经解演义·净公上人]净土大经解演义第三０七集)

...把这个念头放弃，回到老家去教学。放弃，回老家那一年夫子六十八岁，真的老了，他七十三岁走的，所以夫子教学只有五年，时间并不长。
　　古今中外的圣哲，教学时间最长的是释迦牟尼，他一生教学四十九年，三十岁开悟，开悟之后就开始教学，七十九岁圆寂的。所以经上常讲讲经三百余会，就像现在我们所说的办班，一生办班三百多次。每次时间长短不一定，有的大单元的好几年，小型的有三、五天的，一个星期的，讲经教学四十九年。我们看古今圣哲他们所从事的工作，对社会的贡献不是别的，就是教学。人是教得好的，只要人好了，社会就安定，纵然制度不好，好人也会做出好事；如果人心坏了，再好的制度他还一样干坏事。所以中国古人说，法它本身不能够独立，它要靠人，所谓得其人法就存。这个法有人去执行，法起了作用，带给这个国家、这个地区安定、和平、繁荣、兴旺。不得其人则亡，如果没有人，不是圣贤君子来执法，这个法就没有了，有是形式，假的不是真的，法就亡了。所以中国人自古以来，对於什么制度不是最重要的，次要的。中国几千年来社会长治久安，靠的是什么？教育，这一定要知道，教得好。教什么？教伦理、教道德。实际上只是四个科目，在中国这块大地推行了不止五千年，五千年是讲什么？有历史记载的。中国自有文字到现在才四千五百年，有文字记载，没有文字记载的时间长！
　　印度婆罗门教，我跟他们有往来，他们告诉我，他们的历史至少一万三千年。我想我们中国不会输给它，不至於在它之下。中国文化一定起源非常之早，世代相传，传的什么？教育，都把人教好了。所以在中国传说里头，美轮美奂的是在上古，以道治天下，所谓无为而治，三皇的时代，三皇之前，我们相信都是以道治天下，所以中国这个传统肯定是一万多年前世代相传。传的是什么？伦理，五伦二十个字，肯定不会传错，传十万年也不会传错，父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。你看二十个字能传错吗？没有文字世代相传，我相信不会传错，这么简单，这大道！你真正懂得，真正遵守，推行到社会，这个社会自然和谐，人的一生自然幸福。五常这是德，只有五个字：仁义礼智信，四维四个字：礼义廉耻，八德八个字：孝悌忠信仁爱和平。八德是孝悌忠信仁爱和平。你们想想，这能传错？不会错！所以孔夫子，我们在《论语》上读到，孔夫子他老人家说他自己求学的心态，我们就明白，他说他自己一生「述而不作」，就是自己没有创造、没有发明。换句话说，他所学的、他所修的、他所教的、他所传的，全是祖宗千万年来祖祖相传的，都这些东西。「信而好古」，他对於古代传下来的东西，他相信、喜欢。我相信他说的话是真话，不是假话。所以后人称孔子为集大成者，集中国古代的大成，把祖宗传下来的东西写成文字记录流传下来，在从前没有写成文字。
　　这四科，这四个科目：五伦、五常、四维、八德，就是中国传统文化的根本。世世代代，在这个有文字的四千五百年当中，没有一个人能超过它，一直到满清，都还是老老实实遵守，中国社会长治久安就靠这个。哪个时代的帝王疏忽，他就亡国，你看亡国的那个君，亡国之君就是把这个疏忽，违背了，他的政权就被人推翻。新的王朝建立，肯定又把这个东西找回来。你看中国历史，二十五史你能看出来，把这个东西找起来，又复兴起来的时候，这个社会又安定了；丢掉这个东西，社会马上就乱了，我们看得很清楚、很明白。阿弥陀佛可了不起，阿弥陀佛天天在讲经，天天在教学，所以他永远不衰、永远不变，永远继承下来了。他的学生，学生个个都成佛，成佛跟他一样，有没有超过他的？没有了。为什么不能超过？他得圆满了，他是圆，他已经到圆满，每一个到那边成佛跟他一样圆满。要有超过的，那阿弥陀佛还不圆满，所谓后来居上。他...(●[净土大经解演义·净公上人]净土大经解演义第三０七集)

...刻，这个法律好像民国二十几年废除了。亲权是什么意思？亲是你的父母，亲生父母，你要不孝顺，他有权到政府、到法院去告你，这个儿子不孝，你们把他处死。亲权处分，法官决定要遵守，这个没有辩护的。为什么？你父母不要你了。父母是最爱护子女的，父母不要你了，你就没有资格做人，立刻执行，没有任何人来辩护的。所以那是很严厉的，你说一般不孝父母的人也得装一点样子，也得养父母，要不然他告你的时候，真处死，不是假的，你找律师没有用。这是古时候的法律，你看民国还保存到二十年。所以在中国古代，不孝父母是第一大罪。人不孝父母，背师叛道，他在社会上没法子做人，极重的罪业。
　　「《俱舍论八》曰：趣谓所往」，就是你到哪里去，你向哪个方向，你向哪个处所。「又《法华文句记》曰」，《法华文句》是智者大师作的，「从一至一」，从一个地方到一个地方，这叫趣。「恶趣即恶道。即地狱、饿鬼、畜生，三恶道也。」你往这里面去就错了。地狱是瞋恚心去的，饿鬼是贪婪去的、贪心去的，畜生是愚痴去的，这叫三恶道。三恶道的罪业，《太上感应篇》讲得很清楚。我们学院的同学前几年也费了一点时间，把《大藏经》佛所说的地狱的因果，因缘果，从二十五种经论节录出来，编成一本书，《诸经佛说地狱集要》。关於因这部分比道家讲得更清楚、更详细。这个书也已大量流通了，多读有好处，多读你有警觉心，你知道什么事可以做、什么事不能做。造作的时候容易，果报现前可就麻烦大了。总的来说，贪瞋痴感地狱、饿鬼、畜生这三道。
　　「《阿弥陀经》曰：彼佛国土，无三恶道。舍利佛：其佛国土，尚无恶道之名，何况有实。」极乐世界恶道的名字听不到，因为极乐世界没有三恶道，凡圣同居土只有人天两道。所以今天我们的人要做不好，那就三恶道去了。人的标准，用中国传统的标准来说，儒家的标准，五伦有没有做到？父子有亲、夫妇有别、君臣有义、长幼有序、朋友有信，有没有做到？这五种是讲关系，关系里头有尊卑、有长幼、有秩序。在德行上，常道，就是基本的德行，仁义礼智信，有没有做到？仁是爱人。义是循理，起心动念、言语造作、处事待人接物要合情合理合法，这叫义。礼是礼节，日常生活的规范。智是理智，而不是感情用事。末后一个是信用，人要守信，不能欺骗别人，不能欺骗自己。五常，常是永恒不变，这个五种德行，这是做人。伦常没有了，古人就比喻於畜生，人跟畜生不一样的，人有伦常，懂得伦常，畜生不懂。从五伦衍生出四维八德，礼义廉耻、孝悌忠信仁爱和平。这是做人的基本规范，必须要做到的，这才算是一个人，你来生不失人身，你不会堕三恶道。如果这个标准你都没有做到，你都违背，三恶道就有分。
　　佛法讲得简单，十善业道，这是佛对一般大众普世的教育，不杀生、不偷盗、不邪行、不妄语、不两舌、不绮语、不恶口、不贪、不瞋、不痴。不贪、不瞋、不痴，就没有三恶道了。这是一般的标准，普遍的标准，人不能不学。人连这个标准不具备，就不能学佛。学佛，从这个标准上再向上提升，那是佛道。在过去无论是在家学佛、出家学佛，这是基本的戒律，这个条件不具足就不能学佛。佛经上，展开我们都看到「善男子、善女人」，这个标准就是净业三福的第一条，「孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业」，才能称为善男子、善女人，这个条件可以入佛门。入佛门的是第二福，「受持三皈，具足众戒，不犯威仪」，这入佛门，因戒得定，因定开慧，入佛门是从持戒开始。第三福，「发菩提心，深信因果，读诵大乘，劝进行者」，最后这句话那是弘法利生。前面的十句都是自己成就，成就自己的道德学问，这才能弘法利生。这三条，总共十一句，是修学大乘最高的指导原则。后面佛说，这三条是「三世诸佛净业正因」，过去、现在、未来...(●[净土大经解演义·净公上人]净土大经解演义第三０七集)

...佛之道。通常我们在许多地方看到的，菩提翻成是觉，觉悟之道。菩提确实是觉悟的意思，觉悟的反面是迷，破迷开悟是菩提。迷是对於一切法的真相完全不了解。觉悟之后了解一切真相，这事相从哪来的？所有物质现象全是意念变现出来的，这谁知道？我们念头善，所有物质现象就善；念头不善，物质现象就变坏了。我们最亲近的物质现象是身体，我们的念头善，你身心健康，你没有毛病。如果念头不善的话，这里面的细胞器官慢慢它就变质了，变坏了；我们现在讲的是他有病，病态出现了。病态的原因是什么？贪瞋痴慢疑，在佛法里面这是五毒，这样的这种心、这种念头，让你本来是很健康的身体，父母生下来很健康，一点毛病都没有，小的时候贪瞋痴慢疑很少，身心健康，长大之后，三十、四十、五十，这个念头愈来愈严重，所以你身体的器官、细胞逐渐就受影响了，变成什么？变成带著毒素的。这就是什么？这就是病根，一切疾病的根源。
　　佛把贪瞋痴称为三毒。如果对於七情五欲看得淡，这个病毒对你伤害不大，还是有，不大。如果对於七情五欲看得重，也就是贪心重，瞋恚心重，那个麻烦就很大了。傲慢、嫉妒都是你得癌症的原因，因素。阿弥陀佛，我们在这部经里学了六百多个小时，我们渐渐明白、觉悟了，宇宙之间第一善就是阿弥陀佛，你把阿弥陀佛放在心里面，你身心什么毛病都没有了，不需要医疗、不需要滋补，没有必要！身心自然健康，为什么？你本来是健康的。这些三毒烦恼本来没有，不是你生下来带来的，不是，本来没有，是后天被环境、被习俗染污变成的。所以古时候的教育著重伦理道德，对於这些病毒，贪瞋痴慢疑的病毒，成长比较缓慢。以前这个好的教育丢掉了，现在的教育都学习西方，西方人崇尚竞争。竞争的根源是什么？还不就是贪瞋痴吗？人没有贪瞋痴不会跟人竞争。个个人都贪瞋痴，个个人就对立了。现在人很可怜，夫妻对立，父子对立，没有一样不对立的。第一个念头起来就是利，必须要争利，争名夺利，干这个。不知道你一生名利是你命里注定的，你命里没有，争都争不到；争到了，不是得病就是灾难。为什么？你命里没有。你争得来的你不能享受，你只有得重病，让这争来的钱从医药费里开销掉，你不能正常享受。再不然就是自然灾害遇到了，可能连命都丢掉了。
　　中国古圣先贤教人让，名利让给别人，自己不要。大家都谦让，这个社会多么和谐，人与人之间才生出亲爱精诚。所以事实真相了解了，我们思想纯正，我们的言行如理如法，起心动念、言语造作纯净纯善，利益社会、利益国家，利益天下，你想能不自利吗？这真正的自利。利人是真正利益自己，损害别人是真正伤害自己。古圣先贤传给我们的真理！害人是害自己，所谓杀人要偿命，因果不饶你，欠债要还钱，因果通三世。真搞清楚，真搞明白，自己受什么样的苦难，受什么样的冤枉，还是欢欢喜喜。为什么？我知道来龙去脉，知道因缘果报互相酬偿的理论与事实，我接受了。亏我吃了，苦我受了，不怨天不尤人，消自己的业障，长自己的福慧。来生后世那福报可大了。在现前处处想占人便宜，处处想陷害别人，自己好像眼前得到一点名利上的享受，来生三途去了。三途是消你业障，业障消尽，你从三途出来之后要还债，欠命的得还命债，欠财的要还钱债，才知道一丝毫的便宜都没占到。这叫什么？愚痴！真有智慧聪明人怎么会干这种傻事，这叫愚痴、糊涂。明眼人在旁边看得清清楚楚。而见利忘义者，他看不出来。圣贤书里头的教诲他念了，高名厚利在眼前，他忍不过。所以一时糊涂做错了，这一错后悔莫及。
　　特别是在现在的社会，现在社会不会报复你，可是因果的报复你逃不过。要想出离三途六道，这是苦海，太苦了，只有佛道能帮助你。学佛第一个就是发心，发菩提心，我一心想觉悟。三皈依是发菩提心，「皈...(●[净土大经解演义·净公上人]净土大经解演义第三０七集)

愿以此功德，庄严佛净土。上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。

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