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標題: 建国君民教学为先（共一集） [打印本頁]

作者: wlxg20130220 時間: 2021-9-16 22:30
標題: 建国君民教学为先（共一集）
敬摘自《净公上人传统文化演讲集》

身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。
谛知五阴法，深修六和敬，
远离不恭敬，除去六触身，
观六度相续，舍彼六爱身。

往昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，
从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡，
罪亡心灭两俱空，是则名为真忏悔。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

一切法，无所有，毕竟空，不可得。
无我相，无人相，无众生相，无寿者相。
无我见，无人见，无众生见，无寿者见。
诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。
诸行无常，一切皆苦，诸法无我，寂灭为乐。
一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。

阿闍黎存念，我弟子妙音，
始从今日，乃至命存，
皈依佛陀，两足中尊；
皈依达摩，离欲中尊；
皈依僧伽，诸众中尊。（三遍）

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

真诚清净平等正觉慈悲
看破放下自在随缘念佛
诚敬谦和，仁慈博爱。一门深入，长时薰修。
敦伦尽分，闲邪存诚，信愿持名，求生净土。

父子有亲夫妇有别君臣有义长幼有序朋友有信
父慈子孝兄良弟悌夫义妇听长惠幼顺君仁臣忠
父慈子孝兄友弟恭夫和妇顺君仁臣忠朋实友信
仁义礼智信温良恭俭让礼义廉耻孝悌忠信仁爱和平
富强民主文明和谐自由平等公正法治爱国敬业诚信友善

娑婆一场梦，啥都是假的，生死心恳切。六根接触六尘境界清清楚楚、明明白白，不放在心上，不起心、不动念、不分别、不执着。六根接触六尘境界，心上只有一句阿弥陀佛，看一切人是阿弥陀佛，看一切事是阿弥陀佛，看一切万法是阿弥陀佛，全是阿弥陀佛。心佛众生，三无差别。从心上放下自私自利、是非人我、名闻利养、五欲六尘、贪嗔痴慢、怀疑嫉妒、忧惧牵挂、七情情执、爱憎怨亲、胜负得失、身见对立、成见邪见、控制占有。

佛即问弥勒。心有所念几念几相几识耶。弥勒言。拍手弹指之顷。三十二亿百千念。念念成形。形形皆有识。识念极微细不可执持。佛之威神入彼微识皆令得度。
舍利子！十二缘生者，所谓无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六入，六入缘触，触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老死、忧、悲、苦、恼；如是生者，即一大苦蕴生。舍利子！彼无明灭即行灭，行灭即识灭，识灭即名色灭，名色灭即六入灭，六入灭即触灭，触灭即受灭，受灭即爱灭，爱灭即取灭，取灭即有灭，有灭即生灭，生灭即老死、忧、悲、苦、恼灭；如是灭，即一大苦蕴灭。舍利子！世尊如是说，为十二缘生。
菩提树下。四十八日。乃于癸未二月七日之夕。入正三昧。二月八日明星出时。廓然大悟。成正等觉。叹曰。奇哉一切众生。具有如来智慧德相。但以妄想执着。不能证得。
祖以杖击碓三下而去。惠能即会祖意，三鼓入室；祖以袈裟遮围，不令人见，为说《金刚经》。至‘应无所住而生其心’，惠能言下大悟，一切万法，不离自性。遂启祖言：‘何期自性，本自清净；何期自性，本不生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万法。’祖知悟本性，谓惠能曰：‘不识本心，学法无益；若识自本心，见自本性，即名丈夫、天人师、佛。’
从是西方过十万亿佛土。有世界名曰极乐。其土有佛。号阿弥陀，今现在说法。
我作佛时，所有众生，生我国者，远离分别，诸根寂静。若不决定成等正觉，证大涅槃者，不取正觉。
我作佛时，寿命无量，国中声闻天人无数，寿命亦皆无量。假令三千大千世界众生，悉成缘觉，于百千劫，悉共计校，若能知其量数者，不取正觉。
我作佛时。光明无量。普照十方。绝胜诸佛。胜于日月之明。千万亿倍。若有众生。见我光明。照触其身。莫不安乐。慈心作善。来生我国。若不尔者。不取正觉。
我作佛时。十方众生。闻我名号。至心信乐。所有善根。心心回向。愿生我国。乃至十念。若不生者。不取正觉。
我作佛时。十方世界无量刹中。无数诸佛。若不共称叹我名。说我功德国土之善者。不取正觉。
东方恒河沙数世界。一一界中如恒沙佛。各出广长舌相。放无量光。说诚实言。称赞无量寿佛。不可思议功德。南西北方。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。四维上下。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。何以故。欲令他方所有众生，闻彼佛名，发清净心，忆念受持，归依供养。乃至能发一念净信，所有善根，至心回向，愿生彼国。随愿皆生，得不退转，乃至无上正等菩提。
每自作是念，以何令众生。得入无上道，速成就佛身。
无边殊胜刹。其佛本愿力。闻名欲往生。自致不退转。

一心观礼，娑婆教主，九界导师，如来世尊，于五浊世，八相成道，兴大悲，悯有情，演慈辩，授法眼，杜恶趣，开善门，宣说易行难信之法。当来一切含灵，皆依此法，而得度脱，大恩大德，本师释迦牟尼佛。　
南无本师释迦牟尼佛　　一拜三称
一心观礼，清净法身，遍一切处，无生无灭，无去无来，非是语言分别之所能知，但以酬愿度生，现在西方极乐世界，常寂光土，接引法界众生，离娑婆苦，得究竟乐，大慈大悲，阿弥陀佛。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，经云：当来经灭，佛以慈愍，独留此经，止住百岁，遇斯经者，随意所愿，皆可得度，是故我今至心顶礼，广大，圆满，简易，直捷，方便，究竟，第一希有，难逢法宝，《大乘无量寿庄严清净平等觉经》。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，一乘了义，万善同归，凡圣齐收，利钝悉被，顿该八教，圆摄五宗，横超三界，迳登四土，一生成办，九品可阶，十方诸佛同赞，千经万论共指，宝王三昧，不可思议，微妙法门。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，弥陀化身，从闻思修，入三摩地，返闻自性，成无上道，修菩萨行，往生净土，愿力宏深，普门示现，循声救苦，随机感赴，若有急难恐怖，但自皈命，无不解脱，万亿紫金身，观世音菩萨。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，净宗初祖，以念佛心，入无生忍，都摄六根，净念相继，不假方便，自得心开，入三摩地，斯为第一，与观世音，现居此界，作大利乐，于念佛众生，摄取不舍，令离三途，得无上力，无边光智身，大势至菩萨。
南无阿弥陀佛　　一拜三称

止贵愿力强，那怕妄想多，散乱固成病，分别易入魔。
少说一句话，多念一句佛，打得念头死，许汝法身活。
误人第一是多疑，疑网缠心不易知，勘破疑魔勤念佛，功纯自有佛加持。
疑能生苦苦生疑，咬定牙关念阿弥，念得疑情连蒂断，到此方知我是谁。
疑心净尽见真心，凡圣良由一念分，全在功夫绵密处，非关慧解与多闻。
正念坚持即是慧，思量卜度转成痴，扫除自己闲枝叶，除却阿弥百不知。
弥陀教我念弥陀，口念弥陀听弥陀，弥陀弥陀直念去，原来弥陀念弥陀。
老实，听话，真干。不怀疑，不夹杂，不间断。都摄六根，净念相继。忆佛念佛，现前当来，必定见佛！

若要佛法兴，唯有僧赞僧。
依义不依语，依智不依识，依了义经不依不了义经，依法不依人。

南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。

建国君民教学为先　　（共一集）　　2004/2/14　　古晋报恩念佛堂　　档名：21-233-0001

　　尊敬的丹斯里伉俪，诸位法师，诸位同修大德，今天是「古晋报恩念佛堂」落成启用典礼，大家要我在这边说几句话，而且我的时间还很长。正好我过几天要到印度尼西亚去，参加一个多元文化中心的落成典礼，在这个典礼当中，他们的宗教部长也安排我在大会讲演。这个大会的贵宾是他们国家的总统、副总统，还有许多部长，高级的领导人。除此之外，听说印度尼西亚最近要选新总统，候选人有二十多位，也统统都参加。另外还有各国驻印度尼西亚的使节，还有宗教领袖，总共有四百到六百人，所以是个很大的盛会。因此，这个讲演当然不能草率，我也先写了个讲稿，我很少写讲稿，这写了讲稿。今天利用这个机会，我把这个讲稿在此地念给大家听，作为庆祝我们这个念佛堂的落成。

　　讲稿里面我分为十个段落。第一个段落，讲世界不安、社会动乱之根由，是疏忽了古圣先贤的教育。我们看今天的世界动乱不安，许多人在探讨原因，寻求解决之道，联合国也在想方设法排解纠纷，化解冲突、促进和平。许多人曾经问过我这些问题，我的看法是这是个教育问题。在古代中国《礼记》里面讲过「建国君民，教学为先」，教学就是教人觉悟，学就是觉悟的意思。觉悟什么？觉悟宇宙人生的真相。宇宙人生真相包括三个课题，第一，人与人的关系；第二，人与自然环境的关系；第三，人与天地鬼神的关系。如果任何人确实明了这三种关系，这个人我们就称他作佛，称他作菩萨。

　　佛、菩萨、圣贤人的意思，就是他能够对于宇宙真相真正的清楚、明白的人；如果不明了，那就称为凡夫，凡夫就是不明白宇宙事实真相的人。不明白事实真相，必然随顺自己的妄想、分别、执着来对人、对事、对物，这样哪有不出毛病的道理！所以，这才是社会动乱的根源，这才把自己的生活环境变成娑婆世界，极苦的世界。如果清楚明白了，大家都觉悟，这个世界就是极乐世界，就是天堂，就是天园。所以，这是教育、教学的问题。

　　现前世界上动乱根源，就是各个阶层的教育疏忽了伦理道德的修养，尤其是疏忽了古圣先贤的教诲。中国人受到西方文化的冲击，丧失了民族自信心，怀疑古代圣哲的教导，从而疏离孔孟、释迦。西方由于科学之发达，因而怀疑宗教教育，不再相信《圣经》的教诲，宗教徒不能真正依从神圣真实的教导，这是现前一切天灾人祸的根源。

　　去年十月，我们一行应印度尼西亚副总统的邀请，访问了印度尼西亚。下飞机之后，我们就到达总统府，副总统接见我们。他告诉我，印度尼西亚现前的状况有两个严重问题，第一个是经济的问题，第二个是社会安定的问题。他说，如果穆斯林都能够落实《古兰经》的教育，这个国家必定会带来安定和平，他也非常希望佛教徒能够实践释迦牟尼佛的教诲，这个理念非常难得。所以，副总统也认为，宗教徒如果能够真正落实自己宗教的教育，确实能给国家带来安定、兴旺、繁荣。随后几天，我们拜访了印度尼西亚的宗教部长，主管佛教、印度教的宗教司长，印度尼西亚人协主席莱士先生，内政部长沙巴尔诺先生，瓦希德先生及印度尼西亚六个宗教的领袖代表们。我们会见谈话中心的主题，是怎样谋求宗教团结，消除冲突，促进安定和平。我们这么多人虽然第一次见面，但是一见如故，真诚相待。大家都肯定，若能真诚落实宗教教育，确实能够消除冲突，促使社会回复安定和平，如此国家才有繁荣兴旺的希望。

　　今年一月，我应邀到日本冈山，参加一个国际和平会议，讨论联合国教科文组织所提的「以教育永续未来的十年计划」。我们与会者取得一致的共识，认为推广宗教教育是获得安定和平最有效的方法。与会的联合国教科文组织驻拉丁美洲的主席，也接受了我们的建议，决定利用人力、物力、财力，扩大对全球群众的教学。教育大致上来讲有四类，四教实际上是一体，决定不能够分离，第一个是家庭教育，第二个是学校教育，第三个是社会教育，第四个就是宗教教育。四教是以家庭教育为根本，以宗教教育为究竟圆满，这四种教育办好了，天下太平，社会安定，人民幸福；如果把这四种教育疏忽了，天下没有不乱的。

　　这四种教育，就是中国古人教导后裔的伦理道德教育，古今中外所有圣贤，所有宗教的经典，都是讲道德教育，都是随顺大自然的法则。自然法则就是神圣的教育，神圣不是指某个人，是指大自然的法则，是指真理。所有宗教，包括伊斯兰、基督教、佛教等，都是教导众生伦理道德。我们应当知道，将伦理道德落实，将其讲解清楚、解说明白，而且还要做成模范，这是很重要的。中国人自古以来，以什么治天下？不是以武力，也不是以警察，也不是用经济、科技，这些都不能解决问题，而是用教育。所以，「建国君民，教学为先」，中国古圣先王用的方法就是教学。

　　圣贤人的教学非常简单扼要。中国上古时代，圣王尧、舜设教，尧、舜距离我们现在大约有四千五百年，他是以五桩事情教人，所以很容易记。第一个是「父慈子孝」，第二个是「君仁臣忠」，第三个是「夫妇恩爱」，第四个是「兄弟和睦」，第五个是「朋友有信」，就这五桩事情。这五桩事讲伦理，这是天然，不是某个人发明的，不是某个人的学说，也不是某个人的教条，这是大自然的法则。随顺大自然的法则，这就叫做道；我们一生遵从大自然的法则，这叫做德。所以，道德两个字总要搞得很清楚、很明白，这里头没有任何玄妙。

　　父子有亲，我们能够在婴儿的时代能看出来，你看父母生育子女，在他两岁之前，非常明显的看到父子有亲。到长大了，不听话了，不孝顺了，看不到了，那是什么？那是被污染。他的天性是父子有亲，如果能够保持，永远保持父子当中的亲爱，那就叫做行之于道德。如果都忘记了，舍弃了，就违背道德，违背道德，灾难就来了。

　　君臣有义，男女有别，这个别是各有各的任务，各有各的工作，这个意思很深很深。男女各人有各人的义务，不可以争。现在很多妇女，印光大师讲不守妇道，到社会上去跟男人争。她能争到，但是后代没有了。妇女最大的责任是要培养下一代，下一代有没有圣贤，就在妇女她能不能随顺自然法则。印光大师对于妇女推崇备至，他说世间会不会有太平，这个世间有没有圣贤人出现，这都是妇女的责任。妇女要是不守妇道的话，世间没有贤人，社会一定动乱，灾害一定很多。所以，妇女之权大的不得了，她把自己原本工作舍弃了，跟男人去争，这个毫无意义，把整个世界都毁掉了。这个认知，没有圣贤人来讲解，我们就都不知道。所以，现在讲男女平等，本来是平等的，现在一搞平等就不平等了，这是我们不能够不知道的。

　　古人讲，讲亲、讲义、讲别、讲序、讲信，这五个字就是德；所以父子、夫妇、君臣、兄弟、朋友，这是道。道跟德一定要辨别清楚，随顺自然的法则就是道德教育，就是伦理的教育。学习的方法、程序，理论上的学习，古人教我们「博学、审问、慎思、明辩」，教我们明了诸法实相，大自然的规矩法则，「笃行」就是把自然法则落实。如果我们能够随顺自然规律去生活、工作、处事待人接物，这就叫做行德，成就德行；违背自然的规则一定出麻烦，你遭受的是苦难。苦难，今天讲天灾人祸，人祸是自己的造作，天灾与我们人的思想、行为有没有关系？有密切的关系。所以，不会有突然的天灾，也不会有无因的人祸，都是人的业力感召，人造作一切不善的业，招来的恶报。

　　德行分三个科目，第一个是修身，第二个是处事，第三个是待人，圣人给我们讲的原则都非常简单扼要。《大学》说「自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本」，这是经上说的。所以，消除冲突、促进和平，从哪里做起？首先要从修身下手。化解自己内心的冲突、矛盾、对立，也就是说，我们把自己内心对一切人、一切事、一切物的对立、矛盾、冲突化解，从自己内心去化解，努力去学习。首先我们身心和平，然后才能够成就社会的和谐，世界和平，宇宙和谐。修身，古人教我们六个字，「言忠信，行笃敬」这六个字，一生都不能够违背。处事讲了十四个字，「正其谊不谋其利，明其道不计其功」，这是办事的态度。对人则有「己所不欲，勿施于人」，又说「行有不得，反求诸己」。以后孔孟儒家继承尧舜禹汤的教育，把它发扬光大。所以，我希望别人怎么对我，我应该先要如是的对人；我不希望别人对我的，我也不应该用同样的方式去对别人，这是自然的法则。所以，随顺大自然的法则运行，就是行道，就是履德，如是才能真正化解灾难，永离天灾人祸。

　　「行有不得，反求诸己」，是教导人们应当常常真诚的悔改。我也常常教导同学，在处事待人接物时候，如果产生矛盾，必须要承认自己永远是错的，别人永远都是对的，我自己要不断的努力，改过自新。《吕氏春秋》上说「凡事之本，必先治身，成其身而天下成，治其身而天下治，为天下者不于天下于身」，所以一切必须从自己切身做起。释迦、孔子皆是成就自己，然后才教化众生，和平才有希望。

　　以上这是中国古圣先贤的教诲，以后儒家孔孟继承其说，演变为中国四千多年来教育的基本理念和教学的总方针。儒家讲「人之初，性本善」，教育之学首先就是要肯定人性本善，至于不善那是后天所染的习性。所以，圣贤人非常重视教育工作，认为唯有教育能防止不善，而保卫本善，并发扬光大。教育能使人转恶为善，转敌为友，转怨为亲，转迷为悟，转凡为圣，这些事情除教育之外，别的都做不到！

　　中国古代朝野贤哲都懂这个道理，所以才有「建国君民，教学为先」的重要训导。这是说建立一个国家、一个政权，教化全国人民，什么最重要？教育最重要。那我们看看现代整个世界社会的结合，从基本的家庭组织到整个国家世界，几乎都走向了功利竞争、斗争的教导。家庭不讲伦理道德，夫妻离婚率节节上升，父母忙于工作赚钱，忽视对儿女的教育，不能以身作儿女的模范，所以现在子女不听父母的话。学校教育一昧只着重科学技术、经济竞争和知识的传授，忽略了道德、人文的教育，所以学生不听老师的话。社会教育是严重的污染，但看每天的报纸杂志、电视、电影、网络，绝大部分是教人杀盗淫妄，忽视因果教育，使得人与人之间的关系，只有利害冲突，没有恩德情义。而宗教教育，许多宗教已经流于形式，只重宗教仪式、会念经，不懂得经典真正的意义。教义不明，如何能落实？

　　这四种教育都没有了，天下焉能不乱？今天家庭教育、社会教育、学校教育，大多舍弃伦理道德；只有宗教教育还讲仁爱，还讲和平，还讲尊敬神圣，世界还有这一线光明，就是要靠宗教教育。宗教教育教给我们要信神，信神圣的教诲，信因果报应。世间志士仁人要想挽救现前的劫运，别无良策，唯有急切恢复宗教教育。如果我们能信神圣、信因果，相信圣贤教诲，由宗教教育带动，慢慢回归「崇伦理、重道德」的家庭教育、学校教育、社会教育，这个世界还是有救的，绝对不是真正的末日来临。

　　家庭是社会的基本组织，中国人常讲「家和万事兴」，万事兴包括社会、国家、世界，所以家要是和，世界哪有不和平的！社会哪有不安定！家庭的美满，要靠父母为子女做敦伦尽分、防非止恶、修习善行的好榜样，才能够感得。从前做父母的懂得这个道理，所以父母在儿女面前，言谈举止都不敢违背礼义，绝对不给儿女有个不好的印象。父母尊敬师长，做出尊师重道的样子让子女看，儿女看到父母对老师的尊重，他对老师就有信心，接受老师的教导，这叫家庭教育；老师做出榜样，教导学生要孝顺父母，敬老尊贤。由此可知，儿女不听话，学生不听话，责任在哪里？孟子说「养不教，父之过，教不严，师之惰」，父母自己本身没做好，学校老师本身没做好。

　　我们再看看宗教教育，世间无论哪一种宗教的经典，没有不重视家庭教育的。如伊斯兰《古兰经》说「真主对于世人，确实是至爱的、至慈的」，又说「你们应当孝顺父母，和睦亲族，对人说善言」；基督教《新旧约》多次说到「上帝爱世人，神爱世人」，佛家则说「慈悲为本，方便为门」。所以，世间一切宗教教学，无不是以仁慈博爱为教化的宗旨，他们教人互相尊重、和睦相处、平等对待，不分国家、不分族群。所以，宗教教育都是讲和平、博爱，教人要爱人、爱众生。所有宗教的经典，心胸都是广大的，佛家说「心包太虚，量周沙界」。如果只有自己，贬抑别人，那不是神的意思，也不是宗教教义里面所说的意旨，那是某个人的意思。所以，宗教徒如果不深入经典、了解经典，落实经典里面的教诲，这个宗教就是迷信。宗教本身并不迷信，宗教教育本质是好的，真正是救度一切众生的。

　　所有宗教原本都是多元文化的社会教育，我们称佛教是多元文化的社会教育，是因为佛陀教化不分国家、不分种族、不分文化，也不论身分地位、贫富贵贱，只要他乐意接受佛陀教育，佛陀收他为弟子，大家修学一律是平等的。所以，我们称佛教是多元文化的社会教育。每一个宗教，如伊斯兰、基督教，它们的传教也是不分国家、不分种族、不分贫贱富贵。伊斯兰教在中国，信仰的人数有八千万人，在中国宗教信仰里面人数是相当多的。我们看每一个宗教的传教，决不是只限于一个国家的人，限于一个族群的人，都是向全世界弘扬。所以，一切宗教都是多元文化的社会教育，这一点我们要明了，我们要认识清楚。

　　每个人都有一个共同的疑问，古今中外都不能够避免，宇宙怎么来的？生命是从哪里来的？世界是怎么形成的？佛法里面讲虚空、法界，剎土、众生，从哪里来的？谁造的？宗教里面讲神造的，有造物主，造物主就是神。宇宙之间只有一个真神，每个宗教所讲创造宇宙的神，他的名字不一样。名字虽然不一样，其实创造宇宙只有一个神，不会有很多个神。在佛教不称为神，称之为法性。《华严经》上讲「唯心所现，唯识所变」，佛法讲心、讲识，心、识就是真如、自性。真如自性和其它宗教讲的神、真主、上帝是一桩事情，一个道理，这是我们学习接受宗教教育基本的条件、体认。因此，我们肯定不同的宗教是一个神圣所建立的，各个不同的形式，不同教学的方法，神圣不同的化身，是为了方便教化，适应不同地区、不同的文化及不同根性的众生。我们研究所有宗教的经典，所讲的道理是相同的，方向是相同的，目标是相同的，无非是教人断恶修善、破迷开悟、转凡成圣。

　　我们能够从这方面去观察、去体会，才晓得宇宙之间确实只有一个真神，在佛法叫做法性，所有宗教有共同之处。所以，宗教与宗教之间可以团结、可以合作，共同来教化众生，教导所有的信徒们要学习真诚、清净、平等、慈悲。彼此应当互相包容、互相尊重、互相敬爱、互相信赖、互相谦虚、忍让、互相关怀、互相照顾、互助合作，共同把这个地球、这个世界建立成一个天堂，建立成一个极乐世界、一个天园。这是我们接受宗教教学的使命、天职，应当全心全力努力为这个目标迈进。如此，世界灾难就会化解，安定、和平、幸福确确实实能够降临。

　　圣贤的经典告诉我们，我们生活在社会，无论从事哪个行业，人人都有「君、亲、师」的使命，「作之君、作之亲、作之师」。任何一个人要想在这一生当中成就德行、成就事业，都不能离开这个原则。作之君，君是领导，领导大众，领是率领，率领的人走在前面，大众跟着他，在后面；导的意思是带着他走一条正路，使跟在后面的人不会走上歧途。所以，领导人要有智慧、要有德行，更要有善巧方便。作之亲，亲是布施恩德，你要以父母爱护儿女的深情，爱护众生。做一个公司的老板，应当将所有员工看成是自己的子弟，以亲情的爱心照顾，员工哪有不尽忠的道理！第三讲作之师，师是你要教导他，要像老师爱护学生一样，自己应当为所有的人做出最好的榜样。人人建立这三个使命，这三个字人人都做到，但是必须以圣贤伦理道德为依归，则人人家庭幸福，社会安定，天下太平。

　　我们知道每个国家的古圣先贤，在宗教神圣的教诲都记载在经典之中，内容非常丰富，只要依照经典的教诲去做，就能恢复四种教育。所以，恢复圣贤神圣的教育非常重要，确实能给印度尼西亚带来安定、兴旺、繁荣。因此，我们乐意献上一点建议。下面是我对于印度尼西亚这一次的希望，也是对于他们一点的贡献。

　　印度尼西亚绝大部分的人口是宗教信仰的人，这是很希有难得，只有宗教教育才能帮助稳定社会，净化人心。印度尼西亚有一万七千多个岛屿，如果设学校，师资、经费、设施，筹集都不容易。所以，建议从国家现有的六个宗教，每个宗教挑选两位到三位有修养、有道德的教师，六个宗教就有二十多位老师。组成一个宗教教育小组，或者在宗教部下设立一个宗教教育司，网罗宗教教育师资人才，让他们把自己的经典详细的讲解，并录相存档。由国家宗教部之宗教司来审查，确实没有分化族群、破坏和睦之不当言论，而以促进、引导人民平等对待、和睦相处为主题的教导，再将他们所讲的科目交由网络、国家卫星电视台播放。每一个宗教一个星期讲课三堂，每堂两个小时，就是每个星期有六个小时，星期一到星期六分别播放；每星期日安排一次由国家领导人，总统、副总统或者部长，做有关国家宗教政策、宗教教育的精神讲话。

　　这项工作可以由宗教部宗教教育司来主持，让全国人民都能够接受良好的宗教教育，神圣的教育。现在无线电广播没有边际，全球其它国家也可以接收印度尼西亚的宗教教育。如此，半年后就会有效果，一年必定有成就，社会安定、世界和平不是做不到。

　　其次我建议印度尼西亚政府，可以创办一所宗教教育师范大学，每个宗教在这所大学里面设一所学院。希望在这所大学学习的学生，都有同样的认知：世界上古今中外，一切圣贤的教诲不违背道德，不违背大自然的原理、原则，这就是佛家讲的正法。《古兰经》是正法，《新旧约》是正法，佛教经典也是正法，每个宗教的经典都是正法。随顺正法学习，就是学习圣贤教诲。先正自己的心，先正自己的念头，心正身就正，念正言行就正。学习真诚敬爱一切人、一切事、一切物，不论是本国、外国，不分种族、不分宗教，决定没有对立；不对立就能够和睦相处，互助合作了。大自然里面没有对立，宇宙之间没有对立，从此处学习，就能够得到真正的智慧。

　　我们自己的身体是一个小宇宙，身体里面有许多不同的器官，就像是不同的族群、不同的国家、不同的文化、不同的宗教信仰，组成了这个身体，组成这个地球，组成这个宇宙，它本来是和谐的，是相辅相成的，不是对立的。我们身体里面所有的器官，哪个器官要不合作、对立，毛病就生了，严重的不合作，这个人就会生病、就会死亡。死亡不是一个器官死亡，所有的细胞都要死亡！所以，一生一切生，一灭一切灭。从这个地方去观察，你就能明了事实真相，自然乐意接受圣贤教诲，智慧哪有不开的道理？智慧开了，自然就和合了。所以，和合的基础是一切平等，确认宇宙万有是一个生命共同体。

　　要有智慧，必先扩大心量，眼光要放远，学习不能有门户之见，不能认为自己这一门比其它的法门都好，应该是门门都好。穆罕默德是我们的老师，耶稣也是我们的老师，释迦牟尼也是我们的老师，我们对所有宗教的圣人都恭敬学习。如此培训出来的宗教老师，个个心量广大，智慧超群，都有一个生命共同体的认知，宗教之间的团结互助合作，必然水到渠成。

　　不同的宗教、不同的族群要常常往来，要多沟通，要用真诚心待一切人。宗教、族群之间许许多多误会，来自于不往来、不了解、不沟通。所以，我们过去在新加坡，主动拜访当地九大宗教，帮助他们的慈善事业。其中有个宗教想建一所学校，缺少一些资金，向我们来求助。由于数目太大了，超出我们的能力，于是我们联合其它宗教，一起来进行慈善的义走、义卖，当天就募到了一百万。九九年，我们在一起举办慈善的温馨晚宴，九个宗教都参加了，那一次有三千八百人，第二年有八千人参加，第三年也有七千人参加。如今新加坡九大宗教非常团结。所以，达成宗教族群之间的和平相处，必须互相往来，做真正的朋友。所以，我建议印度尼西亚各大宗教，每年最好有三次大型的联谊活动，加强彼此之间的交流、沟通和了解，从而增进宗教之间的友谊与合作。目前如果做不到每年三次，至少每年要有两次的这种大型活动。

　　这是我对它一点的建议。后面还有些祝福的话，在这里就可以省掉了，我看大概差不多是四十分钟的样子。好，谢谢大家。

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愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。

文章到此结束，谢谢您的阅读！敬请常念#南无阿弥陀佛#！祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满！

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