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標題: 阿难问事佛吉凶经（第七十三集） [打印本頁]

作者: wlxg20130220 時間: 2021-9-15 19:01
標題: 阿难问事佛吉凶经（第七十三集）
敬摘自《净公上人阿难问事佛吉凶经九十集》

身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。
谛知五阴法，深修六和敬，
远离不恭敬，除去六触身，
观六度相续，舍彼六爱身。

往昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，
从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡，
罪亡心灭两俱空，是则名为真忏悔。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

一切法，无所有，毕竟空，不可得。
无我相，无人相，无众生相，无寿者相。
无我见，无人见，无众生见，无寿者见。
诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。
诸行无常，一切皆苦，诸法无我，寂灭为乐。
一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。

阿闍黎存念，我弟子妙音，
始从今日，乃至命存，
皈依佛陀，两足中尊；
皈依达摩，离欲中尊；
皈依僧伽，诸众中尊。（三遍）

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

真诚清净平等正觉慈悲
看破放下自在随缘念佛
诚敬谦和，仁慈博爱。一门深入，长时薰修。
敦伦尽分，闲邪存诚，信愿持名，求生净土。

父子有亲夫妇有别君臣有义长幼有序朋友有信
父慈子孝兄良弟悌夫义妇听长惠幼顺君仁臣忠
父慈子孝兄友弟恭夫和妇顺君仁臣忠朋实友信
仁义礼智信温良恭俭让礼义廉耻孝悌忠信仁爱和平
富强民主文明和谐自由平等公正法治爱国敬业诚信友善

娑婆一场梦，啥都是假的，生死心恳切。六根接触六尘境界清清楚楚、明明白白，不放在心上，不起心、不动念、不分别、不执着。六根接触六尘境界，心上只有一句阿弥陀佛，看一切人是阿弥陀佛，看一切事是阿弥陀佛，看一切万法是阿弥陀佛，全是阿弥陀佛。心佛众生，三无差别。从心上放下自私自利、是非人我、名闻利养、五欲六尘、贪嗔痴慢、怀疑嫉妒、忧惧牵挂、七情情执、爱憎怨亲、胜负得失、身见对立、成见邪见、控制占有。

佛即问弥勒。心有所念几念几相几识耶。弥勒言。拍手弹指之顷。三十二亿百千念。念念成形。形形皆有识。识念极微细不可执持。佛之威神入彼微识皆令得度。
舍利子！十二缘生者，所谓无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六入，六入缘触，触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老死、忧、悲、苦、恼；如是生者，即一大苦蕴生。舍利子！彼无明灭即行灭，行灭即识灭，识灭即名色灭，名色灭即六入灭，六入灭即触灭，触灭即受灭，受灭即爱灭，爱灭即取灭，取灭即有灭，有灭即生灭，生灭即老死、忧、悲、苦、恼灭；如是灭，即一大苦蕴灭。舍利子！世尊如是说，为十二缘生。
菩提树下。四十八日。乃于癸未二月七日之夕。入正三昧。二月八日明星出时。廓然大悟。成正等觉。叹曰。奇哉一切众生。具有如来智慧德相。但以妄想执着。不能证得。
祖以杖击碓三下而去。惠能即会祖意，三鼓入室；祖以袈裟遮围，不令人见，为说《金刚经》。至‘应无所住而生其心’，惠能言下大悟，一切万法，不离自性。遂启祖言：‘何期自性，本自清净；何期自性，本不生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万法。’祖知悟本性，谓惠能曰：‘不识本心，学法无益；若识自本心，见自本性，即名丈夫、天人师、佛。’
从是西方过十万亿佛土。有世界名曰极乐。其土有佛。号阿弥陀，今现在说法。
我作佛时，所有众生，生我国者，远离分别，诸根寂静。若不决定成等正觉，证大涅槃者，不取正觉。
我作佛时，寿命无量，国中声闻天人无数，寿命亦皆无量。假令三千大千世界众生，悉成缘觉，于百千劫，悉共计校，若能知其量数者，不取正觉。
我作佛时。光明无量。普照十方。绝胜诸佛。胜于日月之明。千万亿倍。若有众生。见我光明。照触其身。莫不安乐。慈心作善。来生我国。若不尔者。不取正觉。
我作佛时。十方众生。闻我名号。至心信乐。所有善根。心心回向。愿生我国。乃至十念。若不生者。不取正觉。
我作佛时。十方世界无量刹中。无数诸佛。若不共称叹我名。说我功德国土之善者。不取正觉。
东方恒河沙数世界。一一界中如恒沙佛。各出广长舌相。放无量光。说诚实言。称赞无量寿佛。不可思议功德。南西北方。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。四维上下。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。何以故。欲令他方所有众生，闻彼佛名，发清净心，忆念受持，归依供养。乃至能发一念净信，所有善根，至心回向，愿生彼国。随愿皆生，得不退转，乃至无上正等菩提。
每自作是念，以何令众生。得入无上道，速成就佛身。
无边殊胜刹。其佛本愿力。闻名欲往生。自致不退转。

一心观礼，娑婆教主，九界导师，如来世尊，于五浊世，八相成道，兴大悲，悯有情，演慈辩，授法眼，杜恶趣，开善门，宣说易行难信之法。当来一切含灵，皆依此法，而得度脱，大恩大德，本师释迦牟尼佛。　
南无本师释迦牟尼佛　　一拜三称
一心观礼，清净法身，遍一切处，无生无灭，无去无来，非是语言分别之所能知，但以酬愿度生，现在西方极乐世界，常寂光土，接引法界众生，离娑婆苦，得究竟乐，大慈大悲，阿弥陀佛。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，经云：当来经灭，佛以慈愍，独留此经，止住百岁，遇斯经者，随意所愿，皆可得度，是故我今至心顶礼，广大，圆满，简易，直捷，方便，究竟，第一希有，难逢法宝，《大乘无量寿庄严清净平等觉经》。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，一乘了义，万善同归，凡圣齐收，利钝悉被，顿该八教，圆摄五宗，横超三界，迳登四土，一生成办，九品可阶，十方诸佛同赞，千经万论共指，宝王三昧，不可思议，微妙法门。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，弥陀化身，从闻思修，入三摩地，返闻自性，成无上道，修菩萨行，往生净土，愿力宏深，普门示现，循声救苦，随机感赴，若有急难恐怖，但自皈命，无不解脱，万亿紫金身，观世音菩萨。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，净宗初祖，以念佛心，入无生忍，都摄六根，净念相继，不假方便，自得心开，入三摩地，斯为第一，与观世音，现居此界，作大利乐，于念佛众生，摄取不舍，令离三途，得无上力，无边光智身，大势至菩萨。
南无阿弥陀佛　　一拜三称

止贵愿力强，那怕妄想多，散乱固成病，分别易入魔。
少说一句话，多念一句佛，打得念头死，许汝法身活。
误人第一是多疑，疑网缠心不易知，勘破疑魔勤念佛，功纯自有佛加持。
疑能生苦苦生疑，咬定牙关念阿弥，念得疑情连蒂断，到此方知我是谁。
疑心净尽见真心，凡圣良由一念分，全在功夫绵密处，非关慧解与多闻。
正念坚持即是慧，思量卜度转成痴，扫除自己闲枝叶，除却阿弥百不知。
弥陀教我念弥陀，口念弥陀听弥陀，弥陀弥陀直念去，原来弥陀念弥陀。
老实，听话，真干。不怀疑，不夹杂，不间断。都摄六根，净念相继。忆佛念佛，现前当来，必定见佛！

若要佛法兴，唯有僧赞僧。
依义不依语，依智不依识，依了义经不依不了义经，依法不依人。

南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。

阿难问事佛吉凶经　　（第七十三集）　　2001/8/8　　新加坡净宗学会　　档名：15-013-0073

　　诸位同学：请掀开《阿难问事佛吉凶经科会》第二十五面，经文第三行看起：

　　【世浊多恶人。还自堕颠倒。谀谄諀訾圣。邪媚毁正真。】

　　这首偈是讲世间人毁谤正法、自甘堕落，都是非常可悲的现象。「世」就是指我们现代的世间，佛在前面讲过的末法时期。「浊」是浊恶，五浊恶世。浊也是染着，在过去我们常常念《弥陀经》，净土法门早晚课都是诵《阿弥陀经》，佛在经上跟我们讲五浊恶世，早年我们读这句经文，感触很模糊，有时候还怀疑：佛这个话是不是讲得太过分？哪里知道不到半个世纪，我们不要佛说，现在人就已经感到这个世间已经到了极其严重的染污。地球被污染了，科学家给我们提出的警告，这个环境污染的现象，如果不能得到有效改善的话，五十年之后地球上不适合人类居住。我们想想，世尊在三千年前讲经用这个词句「五浊恶世」，那是高明到了极处，佛有能力看到三千年后地球的状况，他讲的话丝毫都不过分。

　　所以现在许多国家政府，都在致力于改善环境的污染。我们学佛的同修心里面很明白、很清楚，他们的努力能不能收到效果？我们学佛的同修都会摇摇头，效果太有限了。什么原因？地球环境的污染是从哪里来的？根本的原因是什么？世间人不知道，科学家不知道，哲学家也不知道，宗教家知道一些，知道最透彻的是佛菩萨。佛菩萨在经论里面常说「依报随着正报转」，这句话非常重要。「依报」就是环境，地球是我们生活的环境，太阳系是我们生活的环境，银河系是我们生活的环境，虚空法界还是我们生活的环境，环境必定受正报的影响。境随心转，心是正报，境是依报，依报随着正报转。

　　佛把这个事实真相说清楚了，我们要想改善环境污染，从哪里改起？从人心改起。现在众生的心被污染的程度，决不亚于地球环境的污染，我们仔细去观察，好像是成正比例。过去，古人说「已经不如从前」，但是我们感觉到生活环境确实美好。我这个年龄，一个甲子之前，六十年前，我们生长在乡下，自然环境山青水秀。我们村庄前面，距离大概一里路的样子，一里路现在就是五百公尺，就是白湖，白湖里面出产银鱼，小小的、透明的，我们叫牠银鱼。我们常常到湖边，湖边是沙土，我们到那里捡贝壳。小朋友在外面玩，采野菜，树上野生的果实都非常好吃。现在小朋友生活得可怜，放在鸽子笼里面养，这种天真烂漫的生活消失了，随着环境污染消失了。愈是文明先进的国家染污愈严重。

　　如果从中国大陆上来的同修，你们如果是细心的话，每天在这里吃三餐，你们吃的蔬菜口味跟家乡一样不一样？我们家乡虽有污染，很轻，青菜还有味道。都市里面的青菜看到很好看，味道不对，没有那个味道了，这才知道污染的严重。所以过去九O年代的时候，我曾经去过两次广州，本焕老和尚请我在光孝寺讲经，我去过两次，头一次去讲三天，第二次去讲了五天，他招待我吃饭，素席很丰盛，我跟老和尚说这些素菜浪费很多钱财，实际上并不好吃。他问我说：法师你喜欢吃什么？我喜欢吃青菜。好，到第二天人工的这些东西全都没有了，像香菇这些都没有了，全是青菜，桌上十个菜全是绿的，像菜园一样，那个味道真的不一样，我们几十年在外国没有吃到那么鲜美的青菜。这些东西不能跟外国人学，跟外国人学就糟了。外国人的蔬菜用很重的农药，所以虫不吃。虫都不吃，人要吃了那不要命吗？虫为什么不吃？牠也怕死，那个有毒！蔬菜有毒，米也有毒，稻米在制作过程里面掺着有化学药剂在里头，所以你看那个米很漂亮，那个米也是虫都不吃的。

　　从前李老师跟我们讲，现在人哪里是吃饭，三餐食毒，一点都没错，「饮苦食毒」，浊恶到这种程度怎么得了！所以现在最好的方法还是住乡下，能有一点小土地，自己种一点菜，没有农药，不怕虫吃，虫吃也好，我们供养牠，牠也是众生，我们要有爱心对待这些小动物，牠也是一条命，牠也是人造了恶业去投胎的。我们也知道过去生中也做过蚊子、也做过苍蝇，六道里畜生道，哪一道我们没有去投过胎？所以我们今天看牠，就要想到我过去曾经过过牠的生活，我应当帮助牠，我有义务、有责任。希望中国人，特别是农村人，不要贪图一点小利，种的这些农作物用那么大量的农药，很漂亮，拿去卖，卖给都市人吃，吃了都得癌症，这种做法实际上就叫做谋财害命，你们想想对不对？要遭受果报的。

　　这两句话讲得正确，『还自堕颠倒』。这个五浊恶世恶人太多，「恶」是造作十恶业，很多很多造作十恶业的人，这就是我们现前社会，佛经上五个字把它描写得多清楚，「还自堕颠倒」。谚语常说：「人向高处走，水向下处流。」人都想提升自己的境界，不懂方法，想提升结果反而堕落，这个因素在哪里？失去了圣贤的教诲，欲迷心窍，利令智昏，这还得了！所以颠倒错乱，愈陷愈深。

　　《易经》里头说得好：「人以类聚，物以群分」，我们一定要跟好人学，不要跟坏人学，要跟好人做朋友，不要跟恶人做朋友。社会上大多数的人是凡夫，凡夫之人，接近好人他慢慢就变成好人，他天天跟坏人在一起，不知不觉他就变坏了，我们不能不警觉。实在上，好人在哪里？我很想亲近，找不到！看看社会上这些人好像都有问题。古大德教我们一个方法，现在周边找不到好人，找古人，跟古人做朋友，他不会拒绝。古人在哪里？古人在书籍里头，读古人的书，与古人往来，以他们为师为友，肯定能提升自己的道德，提升自己的境界。我们要会才行，决定不能堕落。

　　『谀谄諀訾圣，邪媚毁正真』，这两句是说不幸而堕落，交了坏朋友，被恶的风气所染。「谀谄」是巴结。入佛法中干的什么事情？破坏佛法，这个事情在佛门里面，现在已是非常普遍的现象。佛门是和合的团体，我们在三皈依里面「皈依僧，众中尊」，这句话什么意思？僧是学佛的团体，这个诸位要搞清楚，并不一定指出家人，在家居士依照佛陀教诲修行，那个团体也叫僧团。如果是出家人的寺院，大众在一块不肯修行，反而不是僧团，僧团的标准是依六和敬修行。甚至于在家居士，你们家里如果有四个人，父母兄弟姊妹都学佛，一团和气，依照佛的经典去修学，你这个家庭是僧团。佛法里面讲四个人叫「一众」，这个「众」就是团体，组成一个团体了。这个团体依照佛陀的教诲，遵守佛陀的戒律，落实在自己生活、工作、应酬上，这个团体就是僧团。只要是僧团，决定得到诸佛护念、龙天善神保佑，这一定的。三个人住在一起都要闹意见，都要打架，那有什么法子？可悲的现象！

　　入佛法再要破坏佛法，为的是什么？还不是为了名闻利养。大家在一起谁也不服谁，都想指挥别人，都想当老大，这个观念错误，应当要怎样？我们看看《华严经》五十三参，很值得我们学习，学佛必须要学习的是：对待任何一个人，自己谦虚尊敬别人。我们这个团体里面有人不和合闹意见，有了纠纷，弘一大师的方法是不吃饭，绝食。他不说一句话，他也从来不批评人，用这个方式提醒大家自己去反省，这个方法好！决不把闹事情的人叫到面前训斥，弘一大师从来没有这个行为，也不会责备他们。

　　我在自己道场里面发生这个事情，我恭恭敬敬的跟大家告假，我离开这个地方，我回避。你们怎么闹是你的事情，与我不相干，我立刻就走路，我也不责备任何一个人。学佛学什么？就是学跟世间任何人都能够和睦相处，这是佛菩萨。跟佛菩萨能相处，跟人天能相处，跟妖魔鬼怪也能相处，都是一团和睦。我们想为什么佛菩萨能我们不能？别人争我们让，别人进我们退，决定不会跟人发生冲突。跟别人发生冲突，过不在别人，决定在自己。如果说：我没有过失，他找我的，那我怎么办？他为什么不找别人单单找我？一定是我自己有不是处，否则他为什么不找别人？这一点真的我们要向大舜学，中国古代的舜王，舜王最了不起的地方就是「不见世间过」，六祖在《坛经》里面讲的一句，大舜是百分之百的做到，真的不见世间过。只见自己过，不见别人过，所以他能成为圣人，以后做了皇帝，圣王。我们最大的毛病，过失都是别人的，我没有过，都是别人不对。所以永远当凡夫，罪业天天在累积，消不了。

　　「諀訾」，諀是恶言毁谤别人，存心毁谤。毁谤谁？圣，圣贤就是讲的佛菩萨。谀谄那些邪知邪见的人，帮助他们毁谤佛法，现在造这种罪业的人太多太多了。

　　『邪媚毁正真』，「邪媚」是不正当的手段，不正当的方法，毁灭正法，毁灭真理，毁灭正教。而实际上圣贤的大道，绝对不是一般人毁谤、破坏就能把它消灭掉的，不可能。为什么？因为它是真理，真理永恒不变。由此可知，谤佛的，实在讲佛没有受你的毁谤，毁谤罪业你自己承当，你造的业会有果报。你毁灭正法，佛在经里面告诉我们，先堕阿鼻地狱，阿鼻地狱罪受满之后变畜生。什么样的畜生？最愚痴的畜生，我们今天讲最低级的动物，业报都是过去生中毁谤圣贤、毁谤正法，自堕颠倒至甚。

　　【不信世有佛。言佛非大道。是人是非人。自作众罪本。】

　　他不相信世间有佛，不相信世间有神，现在这些人很多，几乎年轻人都不相信，为什么？没有人教他，他所接受的都是邪知邪见，他所交往的都是邪魔，不是正人。这些人狂妄自大，自以为是，自私自利，贪瞋痴慢，他们在世间，好像来到这个世间就是争夺名闻利养，就是来贪图五欲六尘享受的，尽干这些事情，佛是什么，他不知道。我们做佛的弟子，有责任、有使命把佛法介绍给一切众生。对现代这些年轻人从哪里下手？他已经被邪知邪见污染了，而且谚语常讲「先入为主」，他已经有很深的成见，我们怎样帮助他回头是岸？这是一个非常艰巨的工程，不是容易事情。因此自己必须具备德行，高度的智慧，善巧方便，你才能帮得上忙。所以先要帮助他认识佛法，我们有个小册子，《认识佛教》，这个小册子现在流通得很广，在外国有英文的译本，我们也有录像带、也有光盘，先用这个帮助他，让他明了佛法到底是什么，不能够听一般人云亦云，那个错了。

　　佛教是释迦牟尼的教育，教导九法界众生，至善圆满的教学。佛教不是迷信，佛教教学的宗旨是破迷开悟，哪里会迷信！佛教教导我们的是断烦恼、开智慧，让我们在这一生当中真正得到究竟美满的生活，这有什么不好？这叫做佛，佛是具足大智大觉。佛、菩萨、阿罗汉，在佛教教育里面是学位的名称，不是神明的德号，它是学位的名称，就像现在在大学里面念书，学士、硕士、博士，这是学位。佛陀是最高的学位，相当于博士，菩萨是次一等的学位，相当于硕士，阿罗汉是最低的学位，相当于学士。你拿到这个学位你就有成就了，没有拿到这个学位，念书念得不错，学位没拿到，在社会上大家不承认你，在佛门里面不承认你有成就。所以这是学位的名称，我们一定要把它搞清楚、搞明白。

　　底下一句是『言佛非大道』，这些人的说法，佛不是大道。中国孔老夫子讲：「知之为知之，不知为不知，是知也。」你对于佛教一窍不通，没有研究、没有去探讨，你就随便说佛不是大道，这个问题很严重。我曾经有一年，刚刚亲近李炳南老居士，我还没有出家，做居士，李老居士在台中办了一个慈光图书馆，佛教图书馆，我在这个图书馆工作，那时候图书馆里面工作的人员三个人，图书馆规模不太大，我们三个在那边工作，尤居士一个，还有一个雷居士。我的工作是在阅览室，看管阅览室。尤居士是管书库，管经书外借的借还。雷居士是管事务。有一天来了一位先生，到我们阅览室看报纸、看杂志，知道我是图书馆的工作人员，是学佛的，他就信口开河，对佛教严厉的批评。我向他一讨教，不错，他是安徽人，跟我套老乡，是一个基督教堂里面的信徒，大概也是很虔诚的基督徒。我了解，他在那里批评，把佛教说得一文都不值，我倒一杯茶来供养他，在那里洗耳恭听，他在那里说得趾高气扬，旁边那些来我们阅览室看杂志、看报的人也都放下，都听他的，讲了两个小时，我就恭恭敬敬听两个小时。我们那两个同事，那个尤居士跟雷居士着急，怎么我们连一句话都不能回他，都不能够反驳？好像我们太软弱了。等两个钟点，我看时间差不多，他发的狠足了，很足了，我就叫他稍停一下，我有一个问题想请教你。他说行，有什么问题提出来。我说：假如我们要批评一篇文章，是不是要先把这一篇文章看一下？是！我说你批评佛教批评两个钟点，佛教经典你看过没有？他愣住了。我说：我们图书馆每一个星期三，李老师在这边讲经，你来听过没有？我这一问就把他问倒了。我说：你经没有看过、没有听过，你就在这里胡造谣言，这样的批评，我们那里有很多人看着，你不怕这些人笑话你吗？我几句话说得他满面通红跑掉了。最后尤居士跟雷居士说，那时候叫我徐居士：没有想到你还有这一招！我说：那个人要不让他发足，那一棒就不够狠。让他发，发足了，最后一棒就把他打死了。我没有批评他，我只要让他知道批评有批评的正当态度，佛教欢迎你批评，你能把佛教驳倒，你救了多少佛教徒，这些是误入歧途的，你的功德大得不得了！我赞叹他，欢迎你把佛教打倒。但是怎么样？跟打仗一样，知己知彼，百战百胜，天天来听经，天天来读经，把佛教的毛病找出来，你说话就有力量了；你现在的话是胡造谣言。这还是我们老乡干的事情，不过这个老乡还不错，大概过了一个星期，带他们的牧师来拜访我，非常客气，不再批评了，很难得。

　　所以一定要晓得，佛法是究竟圆满的智慧，大乘佛法里常说「心包太虚，量周沙界」，佛哪有不容人的道理？不但佛的心量大，耶稣的心量也大，上帝的心量也大。我们看看这个世间许许多多的宗教，那个宗教的创始人心量都大，都是互相尊敬、互相赞叹。到你们这些信徒，心量变得这么小，产生门户之见，不能容人，你们有损你们的教主，你们的心行对不起上帝、对不起耶稣、对不起穆罕默德，这是我们对其他的宗教。宗教与宗教之间平等对待，和睦相处，是整个世界人的幸福。宗教跟宗教要是发生抵触，互相毁谤，互相残杀，带来的是人间的灾难，哪有神圣会给人间带来灾难？那就不是正教，是邪教，我们要明白这个道理。假如这个事情发生在我们佛门里面，有没有？有，历史上都有记载，宗派互相不能容，学净土的人不能容纳禅宗，毁谤禅宗，学禅的人毁谤教下，彼此互相毁谤，释迦牟尼佛看到这个情形都流眼泪。这些是不是佛教徒？不是的，魔王子孙披上袈裟，学了佛再毁谤佛。

　　要知道，八万四千法门都是释迦牟尼佛传的，你毁谤任何一个法门，不就是毁谤释迦牟尼佛吗？谤佛谤法，依照那个法门修学的是僧，你谤佛谤法谤僧，你将来的果报在阿鼻地狱，这是真话。真正佛弟子，懂得佛的教诲，《开经偈》讲的「愿解如来真实义」，真正解如来真实义的人，我相信他对于芸芸众生、任何一个众生都不会毁谤，怎么可能对佛门里面宗派产生毁谤？不可能的事情！对其他一切宗教也不可能有毁谤，纵然对邪教都不会毁谤，对邪教是什么态度？敬而远之，对你同样恭敬。为什么？你有佛性。不亲近你，为什么不亲近你？你迷惑颠倒，你邪知邪见，敬而远之，也没有毁谤。诸位要晓得，毁谤是毁谤谁？毁谤自己，我们自己的心本来是纯净纯善，这个毁谤使自己的心不清净，使自己的行为不善，所以吃亏是自己，没有占到丝毫便宜，人怎么能干这种傻事情？我们在头脑清醒的时候多想想这个道理。

　　佛法的修学，把它总归纳起来是心纯净、行纯善。纯净就是真诚、清净、平等、正觉、慈悲，是纯净；纯善就是看破、放下、自在、随缘、念佛。一丝毫不净不善都没有，怎么可能做这个事情？时间到了，我们就讲到此地。

嗡
普贤菩萨名，诸佛第一子，我善根回向，愿悉与彼同。
身口意清净，自在庄严刹，逮成等正觉，皆悉同普贤。
如文殊师利，普贤菩萨行，我所有善根，回向亦如是。
三世诸如来，所叹回向道，我回向善根，成满普贤行。
愿我命终时，除灭诸障碍，面见阿弥陀，往生安乐国。
生彼佛国已，成满诸大愿，阿弥陀如来，现前授我记。
严净普贤行，满足文殊愿，尽未来际劫，究竟菩萨行。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。

文章到此结束，谢谢您的阅读！敬请常念#南无阿弥陀佛#！祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满！

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