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標題: 民族自信心（共一集） [打印本頁]

作者: wlxg20130220 時間: 2021-9-13 20:10
標題: 民族自信心（共一集）
敬摘自《净公上人：九七年早餐开示》

身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。

民族自信心　　（共一集）　　1997/11/13　　新加坡净宗学会　　档名：20-011-1113

　　世法、佛法总在一个「缘」字，随缘就自在成就，如果不随缘就有许多的障难。不随缘就是我们常说的攀缘，攀缘一定有障碍，一定有许多的困难。缘的成熟，佛家常讲时节因缘，也就是说它的时机成熟了缘就成熟了，时机不成熟，不可以勉强。世出世间的圣人教化众生，都明了这个道理，所以自己心地永远保持清净，《无量寿经》所说的「住真实慧」，真实慧就是清净心，永离妄想分别执着，这就是住真实慧。

　　佛菩萨的悲愿无尽，如果众生机缘不成熟，也不能够说勉强的来帮助众生，这个事情勉强不得的。如果这个地区时节因缘成熟了，百分之九十九成熟了，还有一分，就欠缺那么一点，在这种情形之下，佛菩萨可以帮得上忙，给你做个增上缘，使这个因缘能够圆满的成熟。像释迦牟尼佛三千年前在我们这个世间示现成佛，佛来示现，就是这个地区众生修学佛法的因缘成熟了，佛来示现。佛虽然示现在这个世间，没人启请，那佛也无可奈何，没人来请法，在这种情形之下，佛只有入般涅盘了。

　　在这个情况之下，净居天人他们来到人间，到释迦牟尼佛面前代表我们这个世间众生来启请，这些净居天人不是等闲人物，我们一般看他是四禅天五不还天这些天人，其实我们在经上看到的很多，所以「一佛出世，千佛拥护」，那些净居天人有许多都是诸佛如来变化所作的。我们这边的缘已经成熟，差那么一点，他这一启请，把我们这些人统统觉悟了，醒悟过来了，这个叫增上缘。由此可知，因缘的殊胜，因缘的不可思议。

　　现前世间的大众，特别是中国人，与佛的缘很深。释迦牟尼佛建立了这样美好的教育，当年也是向四面八方传播，可是到后来唯独在中国生根、茁壮、开花、结果，比发源地的印度还要殊胜，传播在其它地区的，随着时间已经淹没不彰了。为什么它能在中国有这样辉煌的成就？中国人的缘深，识货，认识这是珍宝，正如同经上所讲的「善根福德因缘」，中国人具足。虽然在最近一、二百年来，中国人可以说受尽了苦难，这也不是没有原因，原因也很复杂，但是最重要的，是我们丧失民族的自信心，看到外国这些洋枪大炮、科学技术，总以为我们中国落伍了，把他们看作先进国家，这是一个错误的观念，一个错误观念，带来了一、二百年的灾害。

　　西方人的科技发展到今天，我们仔细去观察，它并不是没有缺点，它的缺点很多，这种形势继续不断的发展，到最后的结果，是这个世界同归于尽。这个事实在现在全世界许多真正有智慧、有见识的人都已经意识到了，已经在这里担忧了。回过头来再看看中国，中国为什么能够延续几千年，依旧还存在这个世界，没有被淘汰，没有被灭亡，世界上几个大的文明古国都灭亡了，唯独中国存在，这什么道理？这是给世界许许多多真正聪明智慧的人一个课题，让他们去研究。他们发现中国有真的东西，中国这些思想、文化，如果能够再复兴、再发扬，可以挽救这个世界。

　　英国历史哲学家汤恩比博士，这个人是为现代世人所尊敬的，他就是明白说出来，「要挽救二十一世纪，唯有大乘佛法与中国的孔孟学说」。能说得出这句话很不容易！他要不是对于东西方的学说，古往今来的因果演变，要不能够透彻的了解，这句话说不出的。

　　这次李木源居士从普陀山归来，告诉我：佛像开光的时候，一万多人见到观音菩萨。这是佛菩萨对这个地区的众生感应道交，众生有感，佛就有应。感应有四种形式，有显感显应，我们明显的求佛菩萨，佛菩萨应了，这是显感显应；有显感冥应，我们求佛菩萨，但是佛菩萨没有显灵给我们看，有没有应？有，是我们看不见的，所谓是佛菩萨默默之中来保佑我们，这是第二类的；第三类的有冥感显应，我们心里确实有这个愿望，但是没说出来，也没想起来，确实有这个愿望，但是想不起来，可是佛菩萨已经有应了，有明显的感应了；第四种是冥感冥应，冥感冥应是非常非常普遍，可以说是一切诸佛如来对九法界众生，无论哪个众生，都希望生活过得好些，都有这个愿心，不管他说得出说不出，都有。都希望自己衣食充足，都希望自己有智慧、有德能，都希望自己作佛作祖，潜意识里头有，没有显露出来，甚至于他想都没想到，他有没有？有，潜意识里头有。这个我们讲阿赖耶识里头它有种子，这个种子它有感应，冥感，佛有冥应。从冥感冥应我们就晓得，佛的慈悲是无尽的，对于九界众生，平等的关怀，平等的爱护，平等的协助。

　　木源居士在普陀山这次所见到的，我们想它是属于冥感显应，他们一万多人见到空中莲华、四大天王、白衣观音，木源告诉我，观音手垂下来，手上那个眼睛都看到，真不可思议！这个讯息给我们，让我们了解，诸佛菩萨特别关怀中国，护佑中国，使中国人潜在的这种意识又能够显露出来，必定能随着佛菩萨的加持发扬光大，来挽救这个世间的劫运，不至于引起全球的灾难。佛菩萨显应不是偶然的，有很深的因缘，甚深的义趣我们要能够体会，给我们的是很大的鼓励，给我们信心，加强我们的愿力。一般感应的事情非常之多，中国、外国时时我们见到、听到，听到的就更多了，而明显的感应都在真诚心，所以诚则灵。佛法、世法都是这个道理，这是说明佛法的缘逐渐逐渐趋于成熟了。

　　我们是这么多年来，我从学佛以来就特别的喜爱《华严》，我出家第一部请的经就是《华严疏钞》。这个本子我现在交给台北的佛陀教育基金会，让他依照这个本子来翻印，我让他印十六开的本子，这样字比较大，那边印一千套，这个将来都可以分送给你们同学。另外一套就是李长者的《合论》，《华严疏钞》原本是线装本，四十册，《合论》也是线装本，十四册。这么多年来，希望把这个经能够好好的跟同参道友们来研究讨论一遍，这个时节因缘总是不成熟。李炳南老居士晚年，我联合一些同修，八个人，我们八个人启请，请老居士讲《华严》，他答应了。可是台中这个环境，李老师一个星期讲一次，一次是一个半小时，这一个半小时还有台语翻译，所以实际上一个星期只讲四十五分钟，那这个经要讲到哪一年才讲完？所以他讲了二十多年还没讲到一半，我那个时候依照他的进度来给他计算，他这一部经要讲完的话，至少要五十年，那寿命短的还不行。所以他讲到十回向品，讲完之后他就往生了，九十七岁走的，往生前两个星期他还讲，所以相当不容易。

　　我听他讲《华严》，听了一卷，这八十卷我听第一卷，这第一卷听完之后我就会讲了，所以我在台北讲，他在台中讲。我一个星期讲三次，一次一个半小时，所以我大概是二、三年的时间就超过他了。我这部经没有讲完成就是因为常常出国，尤其是出国的时间比在台湾的时间要长，所以这部经也讲到十回向品。但是我比他讲的多，这《四十华严》大概我也讲了一半，李老师没讲《四十》，他只讲《八十》，我是《四十》、《八十》一起讲，一个星期三天，两天讲《八十华严》，一天讲《四十华严》，同时讲。但是这个工作没有完成，一直有这个愿望，想把这部经好好的讲一遍，也是韩馆长的最后一个愿望。

　　所以我常常想着这个经怎么个讲法，在什么地方讲，现在看看木源居士带回来的讯息，他说中国这些主管宗教的领导干部，以及一些老法师们，都欢迎我们回国去办培训班，回国去办弥陀村，他们叫他打听，他说净公上人讲的弥陀村到底什么意思。李木源居士向大家讲解，大家听了很欢喜，最好希望在中国办，中国还有许多寺院还没有发还的，都可以能够发还，土地不需要花钱，可以取得。这好事情，如果缘要成熟，当然这样一部大经，在自己国家讲，那是无比的殊胜，除非是自己国家缘不成熟，逼着我们没有办法，在海外找地方来讲这部经。

　　我连这个培训工作，我早年都想最好是在自己国家来做，我说我去做我很平等，我不会偏爱一个地方，国内有许多佛学院，我每个佛学院去教一个学期，轮流去，这就很平等了。一个学期，确确实实三、四个月就把这套方法教给大家，真正肯学的人都能够学会。这个方法学会了，无论你研究哪一种经论，方法是不变的，都能够深入，都能够学得好，也都能够讲得好，这佛法各宗各派统统都能够复兴，我有这个愿望，这个愿望很多年了，但是在国内外的条件都不具足。

　　所以我们前些年在这边讲经，跟李木源居士偶然谈起来，没想到他真发心他来办培训班。这个也不是一个普通人物，这是我们佛门真正的护法，我跟他相处十年了，十年都是这么样的热心，他这种热忱没有改变，而且年年好像在增长，愈干愈有劲，愈做愈有智慧。所以缘成熟了，自行化他，一切都会很顺利。今天在资源上的取得比过去方便太多了，在以前我们要得一部经书，相当不容易，我初学佛的时候用的经书是手抄本，买不到，只有到寺庙藏经楼里面去找，找到时候自己抄一本。你看现在多方便，现在纵然没有，影印方便多了，不要自己手抄了，抄得很辛苦，科技发达，这比以往方便太多了，我们尽量利用这些科技的方便，成就自行化他的功德。

　　这里面最重要的，还是以真诚、清净、平等心，决定要保持，念念不失。弘法利生一定要等时节因缘的成熟，处众决定要保持谦让，谦让是性德。你看《易经》里面六十四卦，唯有谦卦，六爻皆吉，六十四卦只有这一卦，无往而不吉利，所以一定要懂得谦虚、忍让。诸佛如来，我们在经典里面细细去观察，都保持着很低的姿态，佛菩萨给我们做榜样，给我们做样子，决定没有贡高我慢，这是我们一定要学习的。看到别人的好处就是自己的好处，自他不二，无论在什么境界里头，决定不能跟人相争，六祖能大师也说「诤即失道意」，争论哪里是学道的人？学道的人决定没有争论，为什么？他知道尽虚空遍法界是一个自己，所以争论这个意念连根都拔掉了。没有得失，没有贪瞋痴慢，没有是非人我，心永远是清净平等觉，这一点非常非常重要。我们自己真正契入这个境界，众生的缘成熟了，弘法利生这桩事一定就非常顺利，一定就非常圆满，不必自己去操心，也不必自己去筹划，一切是自然的成就。

　　昨天你们在《无量寿经》上讲到八个自然，你说那是何等的自在！那段经文很重要，要细心去体会，一定要有领悟，你才能讲出味道来。这段经文文字是不很深，可是义理很深，体会到一分你就能说出一分味道，体会出两分，你就能讲出两分味道，深广无尽，在宗门里面讲就是明心见性。

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愿以此功德，庄严佛净土。上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。

文章到此结束，谢谢您的阅读！敬请常念#南无阿弥陀佛#！祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满！

作者: wlxg20130220 時間: 2021-9-13 20:11

《阿难分别经》云：阿难白佛言。有人事佛得富贵谐利者。有衰耗不偶者。云何不等耶。愿天中天。普为说之。佛告阿难。有人奉佛。从明师受戒。专信不犯精进奉行。不失所受。形像鲜明。朝暮礼拜。恭敬然灯。净施所安。不违道禁。斋戒不厌。中心欣欣。常为诸天善神拥护。所向谐偶。百事增倍。为天龙鬼神众人所敬。后必得佛。是为善男子善女人真佛弟子也。有人事佛。不值善师。不见经教。受戒而已。示有戒名。愦塞不信。违犯戒律。乍信不信。心意犹豫。亦无经像。既不日日烧香作礼。恒怀嗔恚。恶口骂詈。又不六斋。杀生趣手。不敬佛经持着衣被弊箧之中。或着妻子床上。或以挂壁。无有座席供养之心。与世间凡书无异。若疾病者。狐疑不信。便呼巫师。卜问解奏。祠祀邪神。天神远离不得善护。妖魅日进。恶鬼屯门。令之衰耗。所向不谐。现世罪人。非佛弟子死当入泥犁中。被考治掠。由其罪故。现自衰耗。后复受殃。死魂神痛。酷不可言。愚人盲盲。不思宿命先世因缘。精神所之。根本从来谓言事佛致是衰耗。不惭前世宿行不功。责圣咎天。世人迷谬。不达乃尔。不达之人。狐疑犹豫。信不坚固。心怀不定。进退失理。违负佛恩。而无反复。遂为三涂所见缀缚。自作祸福。罪识之缘。种之得本。

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