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標題: 净公上人讲三福集第一〇五卷南无阿弥陀佛 [打印本頁]

作者: wlxg20130220 時間: 2021-9-11 11:12
標題: 净公上人讲三福集第一〇五卷南无阿弥陀佛
敬摘自《净公上人讲三福集锦》

身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。

净公上人讲三福集第一〇五卷

...义理。佛在经典里面讲的到底是什么，理论、方法、境界都要清清楚楚、明明白白，我们才能学得到。理论，修正我们错误的观念；教诲，修正我们错误的行为，这叫修行。否则的话天天念经、天天读诵，不解其义，不能奉行，这个办法就是古人所说的，只能在阿赖耶识里面种个善根，这一生当中不能成就，只是种善根而已。至於将来什么时候能成就，那就很难讲了。看看哪一生、哪一世再得人身，得人身还得要遇到佛法，还要遇到好善知识、遇到这个法门，才再有一次机会。所以这个机会很难遇到，古人所谓「人身难得，佛法难闻」，这是真的不是假的。所以依教奉行就非常重要。

　　佛在《无量寿经》上教我们修行的基本法，这个基本法与《观经》里面「净业三福」完全相应，这才知道它的重要。在《观无量寿佛经》里面，韦提希夫人不幸遭遇家庭的变故，对於这个世间感到绝望。她是佛教徒，常常听佛讲经，知道十方有诸佛刹土，所以她就希求往生到佛的净土。世尊并没有教导她、介绍她到哪一个佛国土，世尊没有。世尊只是把十方诸佛刹土变现在她面前，就像现在我们电视一样，这些画面都展现在她面前，你自己去选择。她看了之后，选择极乐世界，这个选择很正确。向释迦牟尼佛请求，怎样才能够生到西方极乐世界去。佛在没有跟她讲方法之前，先教她「净业三福」，这就是基本的修行三条，总共有十一句，最后结论说，这三条是「三世诸佛净业正因」，这一句话非常重要！三世是过去佛、现在佛、未来佛，每一个修行成佛的都是用这三条做基础。不管你修哪一个法门，大乘、小乘，显教、密教，宗门、教下，这是基础！没有这个基础，无论修学哪个法门，都会落空，都不能成就。

　　这三条头一条，「孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业」，你做到了没有？就像盖房子先打地基，你要盖摩天大厦，你的基础不牢，你怎么能成功？几个人在这个地方觉悟到、体会到，这个重要，这个是我修行的根基。净业三福头一条是人天福报。怎么样讲孝养？对老师怎样是恭敬？决定落实在慈悲心，落实在十善业道。所以，你没有...(净公上人善财童子参学报告《善财童子参学报告（十八）　　（第一集）　　2000/12/4　　香港九龙　　档名：12-36-01》)

...选择很正确。向释迦牟尼佛请求，怎样才能够生到西方极乐世界去。佛在没有跟她讲方法之前，先教她「净业三福」，这就是基本的修行三条，总共有十一句，最后结论说，这三条是「三世诸佛净业正因」，这一句话非常重要！三世是过去佛、现在佛、未来佛，每一个修行成佛的都是用这三条做基础。不管你修哪一个法门，大乘、小乘，显教、密教，宗门、教下，这是基础！没有这个基础，无论修学哪个法门，都会落空，都不能成就。

　　这三条头一条，「孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业」，你做到了没有？就像盖房子先打地基，你要盖摩天大厦，你的基础不牢，你怎么能成功？几个人在这个地方觉悟到、体会到，这个重要，这个是我修行的根基。净业三福头一条是人天福报。怎么样讲孝养？对老师怎样是恭敬？决定落实在慈悲心，落实在十善业道。所以，你没有慈悲心，你没有十善业道，你什么都不要谈了。佛家常说：「慈悲为本，方便为门。」「慈心不杀」，这是慈悲，「十善业道」是方便，细讲就是《十善业道经》、《地藏菩萨本愿经》这两部经的内容，理论、方法、境界就是三福第一福。

　　而《无量寿经》一开端，佛就教导我们善护三业：「善护口业，不讥他过；善护身业，不失律仪；善护意业，清净无染」，这就是十善业道。又教给我们：「观法如化，三昧常寂」。这是根本的修持，我们做了多少？有没有认真在做？修行，修正我们错误的思想，修正我们错误的行为，这就叫修行。不是在佛菩萨形像面前做那些仪式，修行在起心动念之处、在言语造作之间，把一切错误修正过来。标准就是佛在经典上所说的。古大德教我们、佛教我们做的，我们认真努力去做，佛教我们不能做的，我们决定不可以违背，这个人叫真修行人。不在乎那些仪式，那些仪式是唱戏、是表演的，表演给观众看。观众没有接触到佛法，看到隆重的仪式，启发他的...(净公上人善财童子参学报告《善财童子参学报告（十八）　　（第一集）　　2000/12/4　　香港九龙　　档名：12-36-01》)

...什么用欺骗众生的手法？纵然是善意，佛也不肯这么作法。我们对佛要有信心，经上所说的都是事实真相。

　　我相信每一位同修都念过《地藏菩萨本愿经》，你看经上所说的地狱之苦，不是说给别人听的，正是说给我自己听的。我如果起不善的心，造不善的业，如果是利用佛法来造业，那个果报就更可怕，比一般造业要重很多很多倍，不能不警惕，不能不小心。我们在世间，可以说步步都是陷阱，步步都会堕落到地狱。我们是凡夫，内有烦恼：自私自利，名闻利养，贪瞋痴慢，外面有五欲六尘的诱惑，财色名食睡的诱惑；这叫内忧外患，你有什么本事能够抵住它？佛教导我们的戒定慧三学，不是认真修戒定慧，想保人身不容易。

　　佛法的基本法「净业三福」的头一条，「孝养父母」。我们对父母有没有孝顺心？如果我们心里头还有恶念，我们为了名利还在外头招摇撞骗，欺诳众生，这叫大不孝！拜一个老师，这个老师有名气，打著老师的招牌，有利可图，他不是真心拜这个老师，不是真心想学道，他是拿老师这个招牌到处去骗人，好骗！没有慈悲心，专造十恶业，这样的人在佛门常常可以看到，我身边就不少！不要认为：「净公上人旁边的人。」旁边妖魔鬼怪好多！你们要小心！不要认为：「净公上人旁边都是好人。」你就上当了，你就被人欺骗了。都是一些妖魔鬼怪！我清楚、我明了，我不愚痴，都在外面为非作歹，破坏佛教的形象，造作种种恶业，我是看著他堕地狱。我帮不帮助他？帮助他。天天我们端著经本来...(净公上人善财童子参学报告《善财童子参学报告（十八）　　（第三集）　　2000/12/6　　香港九龙　　档名：12-36-03》)

...全部拿去印经流通，这个对我是很大的启示。所以以后我一生不做别的事情，专门印经，流通佛法，这是跟印光法师学的。他在流通佛法里面，唯独《了凡四训》、《感应篇》，跟《安士全书》这三种的量最大，我看它的版权页，大概都是几十版，每一版五万册、十万册。我总共统计一下，差不多将近三百万册。那个时候我感到非常惊讶，他是我们佛门大德，是净土宗的一代祖师，为什么不大量流通佛经，去流通这三种东西？这三种东西都不是佛教的。我想了很久，以后才知道他老人家的苦心。

　　挽救现前的劫运，儒家的东西来不及了，佛法的东西也来不及了，救急《了凡四训》好，《感应篇》救急。真正讲，这三种书就是佛法修学的基础。所以仔细想想，净业三福里面讲的「孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业」，第二条「受持三皈，具足众戒，不犯威仪」，第三条「发菩提心，深信因果，读诵大乘，劝进行者」。它这三种东西的内容，就是净业三福，非常不可思议。於是我学会了，我也全心全力流通。在台北，当年有一些居士，发起组织一个《了凡四训》的学会，提倡、流通，那个时候做录像带、录音带流通，把这个讯息告诉我，我很欢喜。我那个时候一些同修供养我的钱，我没有地方送，哪个寺庙道场供养的都归他们，没有寺庙道场我就没有法子了，送不出去存在银行，我把银行的钱全部拿出来给他们，大概台币有一千万，支持《了凡四训》的流通。有人去做好！所以这一次做成电视剧，这个好！这是广受大众的欢迎。现在有普通话的发音，有广东话的发音，还有一套是英语发音。我还希望他们配西班牙语发音，因为西班牙语在南美洲通用；日语发音。希望将来各国的言语发音都有，都把它配进去，向全世界流通...(净公上人善财童子参学报告《善财童子参学报告（十八）　　（第三集）　　2000/12/6　　香港九龙　　档名：12-36-03》)

...不了菩萨，得不了道，那好，来生得还债。一分一毫都不能够白花，都有果报的，几个人懂这个道理？几个人觉悟？浪费施主的钱财，浪费常住物，不知道爱惜，都是三途果报；要是存心欺骗众生，那更不得了！

　　「不淫欲」、在家「不邪淫」，男女之间心才一动，你已经破戒、已经犯戒了。你还有这个念头，你怎么能清净？所以我们学佛只是口头上说说而已，几个人真的在学？「不妄语」，天天还瞒著这个、瞒著那个，自欺欺人。想想这些事实，然后再回头观察这些事实真相就明白了，「我是真修，还是假修？」真修决定入佛境界。十善业道通一切法门，无论你是大乘、小乘，宗门、教下，显教、密教，都通，这是佛法的基本法。

　　净土宗的「净业三福」，大家晓得这是基础，头一条「孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业」。我们念佛求生净土，从哪里学起？从这四句学起。这四句没有，你念佛念得再好，都不能往生。为什么？佛念得是没错，一天念十万声、念二十万声，你不是善人，西方极乐世界去不了。为什么去不了？那个世界释迦牟尼佛给我们介绍得很清楚，「诸上善人俱会一处」，问问：你是不是上善？你要不是善人，「阿弥陀佛」念得再好，阿弥陀佛来接引你，西方大众排斥你，不让你进去。为什么？你破坏他们的环境，他们都是纯善之人，你一个不善的人，你会扰乱了他们的社会秩序，所以你不能去，道理就在此地。诸位同修如果想这一生当中决定往生净土，净业三福头一条要做到，十善业道要修得有相当的一个水平，这样才能往生凡圣同居土。如果能把第二条修到，第二条是「受持三皈，具足众戒，不犯威仪」，这样念佛就可以生方便有余土。如果第三条也能做到，「发菩提心，深信因果，读诵大乘，劝进行者」，你生到西方极乐世界就生实报庄严土。这是看你做多少。那叫「上善」！净土法门是易行道，你也不能看得太容易了。

　　所以，人生在世决定要做一个善人，为什么去作恶人？善人的标准就是十善业道，从内心里头做起，纯善无恶，这个心多快乐、多欢喜！佛家讲的是「法喜充满」，儒家讲「不亦乐乎」，他真乐！「唯善最乐」，唯有善是最乐的，这一句话古人讲的，知道的人不少，会讲的人不少，真正这个意思...(净公上人善财童子参学报告《善财童子参学报告（二十）　　（第一集）　　2001/3/19　　香港九龙　　档名：12-38-01》)

...之为《清净明诲章》，内容是告诉我们哪些是妖魔鬼怪，只要我们有能力认识他，魔境对我们就不会造成伤害。所以《楞严》这一章经文非常重要，而佛所说的内容就是四重戒：杀、盗、淫、妄；无论他提倡什么样修行方式，什么样修行的理论方法，只要他不断杀盗淫妄，都是属於魔境界。由此可知，魔境界跟佛境界的差别，世尊用最明显的教诲来教导我们，就是在持戒与不持戒。

　　真正能够持戒修行，无论修学哪一个法门，诸位一定要知道，无论是宗门、教下，显教、密教，都是以戒律为修行的基础，而戒律里面又特别重视十善业。十善业不是属於戒律，是属於善法，但是戒行一定是建立在善行的基础上，如果我们心行都不善，怎么能持戒？所以我们在「观经三福」里面非常清楚的看出，佛是以善行为基础，从善行向上提升，这才叫戒行，才是真正的佛弟子，佛弟子没有不奉行戒律的。现在这个世间佛法衰了，不但是佛法衰了，可以说佛法灭了，只剩下佛法的形式、佛法的躯壳，佛法的灵魂没有了。灵魂是什么？戒定慧三学。我们只有形式的佛法，没有实质内容的佛法，佛法已经不存在了。

　　今天上午，我们有缘去访问凤凰卫视的刘先生。他跟我谈到国内的佛教，从表面上看，过分的商业化，处处都是要钱，化缘、盖庙、造大佛像，都是做这些形式上的活动。我们彼此都有很深的感慨，相形之下，讲经说法的人太少了，几乎没有了。佛法本质是教育，佛陀教育，就从形式上来讲，是释迦牟尼佛的教育，不是宗教。佛...(净公上人善财童子参学报告《善财童子参学报告（二十）　　（第二集）　　2001/3/20　　香港九龙　　档名：12-38-02》)

...跟人能不能和睦相处？如果我不能跟人家和睦相处，皈依僧这一条没有。不但跟我们学佛的同仁要和睦相处，其他宗教也要和睦相处，所有一切众生都要和睦相处，大和！你就想到这三条不容易。皈依佛、皈依法、皈依僧，这三条念出来，真正做到心行相应，诸佛菩萨对你都尊敬，你是善人，你是真正善男子善女人，你比修十善业道的人高出了很多。果报在哪里？在四圣法界，超越六道。

　　皈依三宝的功德这么大，但是如果说是只有皈依三宝之名，没有皈依三宝之实，这个功德就没有了。那有没有好处？好处也有，什么好处？阿赖耶识里头种了佛的种子，但是这一生当中决定不能得受用，得受用一定要实践、要做出来。

　　比这个更殊胜的善，这是净业三福第三条：「发菩提心，深信因果，读诵大乘，劝进行者。」自行化他。这个地方所讲的「善男子善女人」标准是大乘，发菩提心。菩提心是什么心？真心。我现在总结学佛这几十年的经验，我学佛到今年五十年，讲台上讲经也讲了四十二年，许多人问我：「净公上人，你这么多年学的是什么？」我二十个字答覆他。「真诚、清净、平等、正觉、慈悲」，这十个字就是从菩提心上说的，因为我给你讲菩提心，你不懂，给你解释半天，你也未必能搞清楚，我这么一说，大家容易懂。真诚心、清净心、平等心、正觉心、慈悲心，这就是菩提心。念念不舍，念念相应，这才叫发菩提心。对人、对事、对物有丝毫的虚伪，就不是菩提心；有丝毫的染著，有丝毫的自高自大，你就不...(净公上人善财童子参学报告《善财童子参学报告（二一）　　（第一集）　　2001/4/24　　香港九龙　　档名：12-39-01》)

...量寿经》告诉我们，往生的条件是「发菩提心，一向专念」。他「一向专念」做到，「发菩提心」没有做到，心胸还是那么狭小，佛念得再好，到最后不能往生。这桩事情是事实，我们不要看别人，我们自己就是。怎么知道自己就是？我们从佛经教诲里面细细去体会，我们今天在座的同学，每一个人过去生中，生生世世都修这个法门，所以你对於净宗的善根非常深厚，过去生中不知道学了多少次，现在一遇到就生欢喜心，又遇到了。过去生中修学那么多次数，你为什么没有往生？就在这里疏忽了，知道念佛，不晓得发菩提心。念得再好，这两句做到一句，打分数满分也是五十分，还是不及格。诸位同修一定要记住，要想生到西方极乐世界，发菩提心；因为它是大乘。在净业三福里面，第三句头一句话说：「发菩提心，深信因果，读诵大乘，劝进行者」，这一句多重要！

　　《华严经》好，分量大，讲得详细。什么叫菩提心？我们从前面一直念下来，「大悲心」是菩提心，「大慈心」是菩提心，「安乐一切众生心」是菩提心，「饶益一切众生心」是菩提心，「怜悯一切众生心」是菩提心，「无著心」是菩提心。前面讲「广大心」是菩提心，今天我们念到「无边心」，后面还有「无垢心」、「清净心」、「大智心」。试问我们在日常生活当中，对一切人、一切事、一切物，我们是不是都具足这些心？菩提心才圆满。有一、两条，缺得很多，菩提心不足，就是因为这个原因，生生世世念佛都没有办法往生。这一生我们又遇到这个法门，我...(净公上人善财童子参学报告《善财童子参学报告（二三）　　（第三集）　　2001/6/26　　香港佛陀教育协会　　档名：12-41-03》)

...无比！这个快乐不是外面境界刺激，不是的，是内心里面的喜悦，修行里面得到的喜悦。什么叫「修行」？就是生活；遵循佛陀教诲生活，我们得到快乐、得到法喜。我们对於世出世间一切诸法，看得清清楚楚、了了分明，一丝毫不迷惑、不执著，你说多自在！这一句是菩萨自修的功德，提供给我们做参考。我们今天也得到「普眼法门」，问题就是要「受持读诵，忆念思惟」。忆念就是佛所讲的常念、思惟，观察，受持读诵是观察，跟《十善业道经》里面讲的完全一样。《十善业道经》观察两个字的意思不懂，你看这一句就清楚了，受持读诵就是观察。所以我们用经来互相诠释，更容易明了，不会错误，以经解经。

　　下面『开演显示增广』，这一句是化他，净业三福里头最后的「为人演说」。我们自己得到利益，一定要帮助别人。自己得到利益不能帮助别人，你的功德也就没有了。为什么？自私自利，没有大悲心。菩提心是以至诚心、深心、回向发愿心集合成的，那叫菩提心，缺少一个不行。《起信论》里面讲直心、深心、大悲心，我们自己用真诚心来接受佛的教诲，这个有了；有深心，深心就是受持读诵、忆念思惟，自利，这个有了；不肯帮助别人，没有大悲心。问你有没有菩提心？你菩提心只有一半，那一半没有了，不能成功。

　　古来祖师大德常常提醒我们「三心圆发」，这句话重要，就是怕我们搞自私自利，不肯帮助别人，或者帮助别人要看，总不肯尽心尽力，人家来找我，给他讲一点就可以了，敷衍敷衍，这...(净公上人善财童子参学报告《善财童子参学报告（二四）　　（第四集）　　2001/7/24　　香港佛陀教育协会　　档名：12-42-04》)

...喜你，你就成佛了。现在才开始，我就用这个心，如来果地上也用这个心，法身菩萨还是用这个心，岂不是「一即一切，一切即一」吗？这叫圆教。虽然我们烦恼习气没有断尽，可是我们真正发心，用真诚心、用清净心、用平等心、用正觉心、用慈悲心，就跟如来果地上那个气脉就通了，不知不觉你就契入华严境界。这是简单跟诸位介绍的「普眼法门」，他在此地教善财，实在讲善财是代表我们，不是真正有个善财童子。童子表示天真，没有受过污染，表这个意思，男女老少都叫童子，他是代表的。

　　观世音菩萨代表普门、代表普眼、代表慈悲，就像地藏菩萨代表孝亲、代表尊师，听到名号，见到形像，我要「孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业」，净业三福头一条。见到文殊菩萨，文殊菩萨代表理智，我们日常生活当中，处事待人接物不要感情用事，要用理智，不要用感情，他不是什么偶像，不迷信。见到普贤菩萨，普贤菩萨代表实践，我们现在人讲落实，你要把孝亲、尊师、理智完全落实到你的生活、落实到你的工作、落实到你处事待人接物，就叫普贤。由此可知，说四个，实际上一桩事情，「一即是多，多即是一，一多不二」。这是从纲领上说，细说佛的名号太多太多了，菩萨的名号太多太多了，那是给你细说。所以学佛的人对这个不能不懂，这在佛法叫表法，他代表，用名号、用形像代表这个法门，时时刻刻提醒，我们才能够入佛的境界。

　　佛境界是什么境界？佛是觉悟的意思，入觉悟的境界，大智慧...(净公上人善财童子参学报告《善财童子参学报告（二四）　　（第五集）　　2001/7/25　　香港佛陀教育协会　　档名：12-42-05》)

...果经典不熟，就随著妄想去了，收不回来，转不过来。这就是读经的重要性。所以读经现在在美国、在台湾、在南洋、在中国大陆，有不少人超过一万遍。我听了非常欢喜，这样才真正能进入修学状况。也就是寂跟照的状况。

‘寂、照’是无限深，有那么一点，就得受用了。这两字要相应一点，就的确是人生最高的享受。心地清净、智慧、聪明。‘照’就是智慧，无论是眼见、耳听，跟从前决定不一样，看得清楚。对于一切法，邪正、是非、善恶，有能力辨别。虽然有能力辨别，但心是清净的，心决不沾染，这是真功夫。有能力辨别，心地还沾染，不算功夫。必须心地不沾染，样样清楚，样样明了，这才是功夫。

所以十恶一定要断。三福里面讲‘孝养父母、奉事师长、慈心不杀、修十善业’。所以西方极乐世界往生的，要以三福为修学的基础。现在我们就要开始认真努力去修学。

所有一切众生。以及焰摩罗界。三恶道中。来生我刹。受我法化。悉成阿耨多罗三藐三菩提。

这是第二‘不堕恶趣愿’。由此可知，阿弥陀佛的心、阿弥陀佛的愿望，念念希望帮助众生成佛，帮助一切众生得到究竟圆满的果证。这值得我们深深的反省。

我劝大家早课念这段经文，不是念完就算了，这没有用处。念了之后，捡讨我的愿像不像阿弥陀佛的愿？我的心像不像阿弥陀佛的心？阿弥陀佛用什么心、用什么愿对一切众生，我要向他学习。这样早课就没有白做。阿弥陀佛的心愿太大、太广了，我们学不来。学不来，天天学、月月学、年年学，就学会了。必须要...(净公上人净宗朝暮课诵经文讲记《净宗朝暮课诵经文讲记净公上人讲述》)

...、对这个法门具足真实的恭敬心。这叫礼拜。否则的话，没有真诚、恭敬，每一天在佛菩萨面前磕十万个头也枉然。那不叫礼拜。为什么？没有诚敬之心。真正具足诚敬，你纵然一天一拜也没拜，可是诸佛都认为你礼拜了。为什么？真诚的恭敬，具足“归命”。归命就是归依。‘归’是回头，‘依’是依靠。

‘归命’比归依意思还要深。我们从世间法回过头来，一心依靠《无量寿经》，依靠阿弥陀佛。从一切大、小乘法门里面回过头来。过去学禅也好，学教也好，学密也好，我都回过头来专依这部经，专念阿弥陀佛，这叫‘归命’。一心归命。

“以清净心，修菩萨行”。‘菩萨行’就是佛在经典上教我们修行的原则。念佛人一定要修三福、六和、三学、六度、普贤菩萨十愿，这就是菩萨行。我们在一生当中对人、对事、对物，都遵守这个原则，不敢违犯。用清净心修，这就是菩萨行。

你能具足这些条件，诸天世人见到你，一定尊重你，必然也礼敬你。这是真正佛弟子，真正弥陀弟子。如果我们违犯，那就不是真的佛弟子，就是冒充的。冒充的佛弟子，天人瞧不起。虽然外表装得很像，天人有天眼，一下就看穿了。所以不能瞒过天龙、鬼神。这是天理。

若闻我名。寿终之后。生尊贵家。诸根无缺。常修殊胜梵行。若不尔者。不取正觉。

这段是第二十六‘闻名得福愿’、第二十七‘修殊胜行愿’。

‘闻名得福’是什么意思？...(净公上人净宗朝暮课诵经文讲记《净宗朝暮课诵经文讲记》)

...了。一门深入决定成就。

如果要度众生，而众生无量无边，根性不相同、程度不一样、嗜好不一样，一个法门不能度一切众生。因此度一切众生要学无量法门。所以四弘誓愿第三条就是‘法门无尽誓愿学’。最后一条是‘佛道无上誓愿成’。要圆成佛道，度化众生的大事业才能做得圆满。这是‘善本’。

我们初学佛的人，从那里下手？这下手之处也算是‘善本’。就整个佛法来说，就是五戒、十善，也就是戒定慧三学。因戒得定，因定开慧。因智慧才能自度度他，才能统摄世出世间无量的法门。这都要凭借‘智慧’。五戒是根本戒。可是佛教导我们还有最初下手修学之处，做为五戒的基础。这是根本的根本。那就是《观经》里讲的‘三福’。根本的根本就是一个‘孝’字。

中国儒家的教学是建立在孝道的基础上，佛法的教学也是建立在孝道的基础上。‘三福’第一条是‘孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业’；第二条才讲到‘受持三归，具足众戒’。五戒就在这一条上。可见得五戒是建立在孝亲、尊师、慈心、十善的基础上。我们这样去观察，把‘善本’就找到了。

在《净宗学会缘起》里面，我们明白的订定了修学的科目。在教典的依据是‘五经一论’；在日常生活中修持，就是依经论上所说的‘三福、六和、三学(戒、定、慧)、六度、普贤十愿’。真正依照这些修学，永远不更改，就是“积累善本”。

我们这一生要认真努力修学，“虽一世精进勤苦，须臾间耳”。在无量劫之中，人生在世确实是非常地短暂，‘须臾间耳’。这一生如果不认真的学佛，很快的就空过了。

学会新道场开幕，来了不少的嘉宾，其中有几位是我过去的同事、长官。我们一见面非常地感慨，想到过去在一起的时候，这一回顾，就是五十年前了。五十年，就像昨天的事情一样。我当年那些同事、朋友，现在将近三分之二都过世了。提起来实在是感慨万千。

我们读到经文，警觉性要非常之高。我们这一生当中，勇猛精进，这时间并不很...(净公上人净宗朝暮课诵经文讲记《净宗朝暮课诵经文讲记》)

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嗡
所有十方世界中，三世一切人师子，我以清净身语意，一切遍礼尽无余。
普贤行愿威神力，普现一切如来前，一身复现刹尘身，一一遍礼刹尘佛。
于一尘中尘数佛，各处菩萨众会中，无尽法界尘亦然，深信诸佛皆充满。
各以一切音声海，普出无尽妙言辞，尽于未来一切劫，赞佛甚深功德海。
以诸最胜妙华鬘，伎乐涂香及伞盖，如是最胜庄严具，我以供养诸如来。
最胜衣服最胜香，末香烧香与灯烛，一一皆如妙高聚，我悉供养诸如来。
我以广大胜解心，深信一切三世佛，悉以普贤行愿力，普遍供养诸如来。
我昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴，从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
十方一切诸众生，二乘有学及无学，一切如来与菩萨，所有功德皆随喜。
十方所有世间灯，最初成就菩提者，我今一切皆劝请，转于无上妙珐輪。
诸佛若欲示涅槃，我悉至诚而劝请，唯愿久住刹尘劫，利乐一切诸众生。
所有礼赞供养福，请佛住世转珐輪，随喜忏悔诸善根，回向众生及佛道。
愿我临欲命终时，尽除一切诸障碍，面见彼佛阿弥陀，即得往生安乐刹。
我既往生彼国已，现前成就此大愿，一切圆满尽无余，利乐一切众生界。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。

文章到此结束，谢谢您的阅读！敬请常念#南无阿弥陀佛#！祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满！

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