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净公上人关于人情的讲记敬摘点滴2021911928
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wlxg20130220
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2021-9-11 09:30
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净公上人关于人情的讲记敬摘点滴2021911928
身口意常行,清净十业道。
人知奉其上,君父师道士,
信戒施闻慧,终吉所生安。
愿诸众生永具安乐及安乐因,
愿诸众生永离众苦及众苦因,
愿诸众生永具无苦之乐,我心怡悦,
于诸众生永离贪嗔之心,住平等舍。
众生无边誓愿度,烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学,佛道无上誓愿成。
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
无上甚深微妙法,百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持,愿解如来真实义。
净公上人关于人情的讲记敬摘点滴
...,这句话很有含义。他对于养育他的父母都不感恩,请问他会不会感恩老板?他会不会感恩公司?不可能。现在很多企业挑什么?挑孝子。不过我现在公布出来,你们以后就作假。很多企业一开始应征,发一张数据填写,最后一个问题,请问你第一份薪水要怎么用?只要没有说要奉养父母的统统刷掉。不过这样讲出来不知道是好还是不好,但是说实在的,假,假不了多久,所谓「路遥知马力,日久见人心」。
这夫妇伦正了,五伦都正。哪有在家里面就很自然会帮助兄弟姐妹,他跟同学、跟同事之间会相处不好,没有这个道理,他已经内化成他的存心,「诚于中」自然能「形于外」。夫妇相处维系着社会的安定与否,《诗经》第一篇才用关雎起头,不是无缘无故的。为什么讲夫妇关系要用一种鸟来讲?我们这些圣哲人老祖宗太厚道了,因为他知道成人最难放下的一个东西叫面子。你假如跟他讲,你为什么对你太太这样,这么不忠?他说那我家的事,关你什么!你直接讲他,大人面子挂不下会恼羞成怒,所以顾及你的面子也要把道理告诉你。因为雎鸠这种鸟类,找了一个伴侣以后终身不换,透过雎鸠的这种贞节告诉人,连鸟都可以这么守节,我们人怎么可以活得不如鸟乎?人怎么可以活得不如禽兽乎?你看还有点良知的人,一读这个马上收敛,假如已经迷得很深的那你也没办法了,但是你直接讲会跟他结冤仇。你看经文当中都含摄着一种设身处地,含摄着一种要成就别人的人生。当炎黄子孙那是修几百年来的福气,这样的感受会随着我们深入圣贤的智慧会更强烈。
怎么样的人生态度才能走得幸福?就要从一念的存心是仁爱,能时时想着别人,仁爱就能提升到互助、互爱,最后能进入夫子理想中的社会:「大同世界」。礼运大同篇:「大道之行也,天下为公,选贤与能,讲信修睦」,其实这样的人生境界就在这一念存心的改变。所以是末日还是大同世界只在一念之间。很多再复杂的事也可以找到源头。
我们刚刚提到人生不如意事十有八九,它是一个结果,请问原因在哪里?我们要有对人生深度的思考。有没有人的人生是「人生如意事常八九」?你们有没有看过这样的人?都没有。根本的原因在一个念头。当他是自私,自私对待别人,人心会不平,「你都对他好,都不对我好」,很有私心,他一定会愤愤不平,不平再提升变什么?怨。怨再提升,恨。恨再提升,祸就来了。人只看到恨跟祸,没有看到源头在私心。人生不如意事常八九从自私演变出来,人生如意事常八九就从仁爱心出来。
我前年十月在海口开始推广中国文化,我到那里的时候一个人,举目无亲,又到了古代的蛮荒之地,但是人心的厚道走到哪都是一样,都是「人之初,性本善」。我在前一个多月统统是自己拖地,自己切菜,自己煮饭,还有一些单位的事要自己记帐,以前没干的事,一次都拿来干,拿来学。当我在那里煮饭拖地,突然内心想起了一首歌曲,叫「世上只有妈妈好,有妈的孩子像个宝」,所以人生,你没有真正去历练、去付出,你能提起感恩心吗?不容易。当我这一、二个月自己料理家务料理完,再踏上回家的路途,看到我的母亲,喊那一声「妈」的时候,跟以前一不一样?那一定是不一样。一个多月以后,我就没有再煮过菜,也没有再买过菜,都是当地的这些朋友来帮忙。那时候我讲完课,走进厨房就会看到两排蔬菜水果,甚至于根本不知道谁拿来的。为什么谁拿来的都不跟我讲?你要从这里看到人性那种厚道、那种善良,因为我们以无求的心对待他们,回馈回来的是以无求的心帮助我们。他们甚至觉得假如我知道这一包水果是他拿来的,我会有心理负担,欠他人情,所以他连让我有这分压力都不肯。
所以我一、二个月打电话回去,回台湾,我的朋友也很关心我,第一句话都问「你好不好?你在那里怎么样?」我就跟他说,我用三句话回答你,第一句话叫「德不孤,必有邻」,第二句话叫「四海之内皆兄弟」。结果我的朋友在电话那头说,那你混得不错。第三个,「责任的承担是成长的开始」。真的,人一定要透过历练,而当一个人有远大的志向,这一些历练不只没有苦,是甘甜。我记得在高中的时候读那一篇,孟子曰:「天将降大任于斯人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为」,当我读到这一篇的时候,我心里就想,打死我也不当圣贤人,还要饿肚子,还要忍饥受冻,我不干。但是当我们了解到整个社会、整个世界的思想已经偏颇了,而我们又已经认知到如何把这一条路能够拉回来,我们看这些孩子已经一步一步在走向错误的人生道路,我们的良知受不了,我们不能袖手旁观,这时候只怕自己的能力不够帮忙他。
我记得那时候几乎是早上出门,晚上十点多才回来,身体确实很累,但是心很舒畅,就觉得我这一辈子终于活得很实在,活得问心无愧。所以很多的朋友都说蔡老师,你太累了。我说人不怕身累,就怕心累。当你的家人都在烦恼的痛苦当中,你却无能为力的时候,那时候最累,那时候最痛苦。当我们时时有能力去帮助别人,纵使身体累,内心非常的愉快,非常的安心。
如何能「四海之内皆兄弟」,这个答案《论语》就告诉我们,「君子敬而无失,与人恭而有礼」,时时以恭敬心待人,时时替人着想,你所得来的结果就是「四海之内皆兄弟也」,我们找到了这个源头。所以人生要如意事常八九也在一念之间。
我们再继续思考,一个人的仁爱心从哪里开始启发?一个人会突然变得很有爱心吗?他那分爱心的源头在哪?我们活了二十多年,这个答案不知道。当我把这个源头找到,真的觉得浑身舒畅,非常喜悦。为什么?我总要把源头找到,我才能够把我的家庭、把社会往好的方向推。你知道仁爱很重要,可是不知道从哪里长起来,那也是徒劳无功。《论语.学而篇》告诉我们「君子务本,本立而道生」,你要把根本找到,根本在哪?「孝弟也者,其为仁之本」。所以这个社会现在要能人与人互助互爱,源头还在教孝。他有了孝心,他也能体会到别人的父母不一样,所以《孝经》里面告诉我们「教以孝,所以敬天下之为人父者也」。他体会到父母会担心我,我假如受伤了,父母会难过。相同的,别的小朋友受伤了,他的父母也会难过,所以他不会去伤害其它的小朋友,他的同理心就从这分真诚的孝心开始延伸开来。所以仁爱的源头在孝。
而这个「孝」字对我们的一生至关重要。当我们有了孝心,其实不是父母有福,而是我们真正有福。一个人的福,福田靠心耕。福当中最大的「恩田」,恩当中首重父母。所以你一生的福分跟孝有关,你一生的幸福也跟孝有关。我们刚刚提到女怕嫁错郎,所以找对象不是看外貌。现在我们男士找对象都先看什么?先看德行的举手?好,这样问好像有点残酷。颠倒了。你看关雎就教给我们,「窈窕淑女」是有贤德的女性,代表找对象是先看品德,现在不是这样看,所以离婚率怎么样?你看这首「关雎」对人生有多大的启迪!后面还有两句经文,「参差荇菜,左右采之。参差荇菜,左右芼之」,「荇菜」是一种植物,是祭祀祖宗的时候采来的供品,祭品。谁去采?媳妇去采。你看这个习俗很有韵味,很有含义,媳妇去采荇菜来祭祀祖宗。假如这个媳妇很贤德,她后代可以旺三代,这样的媳妇来祭祀祖宗,祖宗在天之灵也会露...(data096⊙中国传统文化系列净公上人蔡礼旭锺茂森等◎002)
...师您的意思是说,佛门子弟去研究、去修身,其实不是计较那个形式去打坐练功。
法师:对,打坐练功是在生活上。譬如我们吃饭,对蔬菜不要去挑剔。好吃多吃一点,不好吃少吃一点,你就着相了。你能够在吃饭的时候,所有蔬菜都不分别、不执着,都是练功,都是在修禅定。
主持人:所以,不用找几百人到中南海面前去练功,不用到公园里面去练功。
法师:不需要,就在生活当中练功,在穿衣吃饭的时候练功。珐輪功是假的,不是佛法。佛法的修学,不管是哪一个宗派,哪一个法门,一定依据经典。珐輪功没有经典,佛门里面没有练气功的。
主持人:中国少林寺时常讲练功?
法师:少林寺是因为太平天国作乱的时候,社会动乱,寺庙常有土匪来抢劫,他们练一点功夫自卫,是从这里演变出来的,原来没有。
主持人:所以少林寺的武功、武僧是这麽出来的。
法师:现在变成大家欣赏的武术表演了,他们也到全世界去表演。
主持人:佛家弟子在寺庙里喜欢一边敲着木鱼,一边念佛经,这是什麽意思?
法师:这是在做早晚功课,敲木鱼的用意是警觉自己,不敲,念多了就睡着了,打瞌睡。所以用木鱼是提醒自己,提起自己的精神,用意在这个地方。
主持人:有一首诗中,有两句是这样写道:「造物无言却有情,每於寒尽见春生。」意思是说:造物主虽然默不作声,却是有情有义,为各位安排好春夏秋冬四季运行。其实不单是宗教,或者是你自己的家人或是朋友,甚至只是几句劝勉的话,都可能是黑暗里迷失方向时的罗盘,冥冥之中为你指引一个大方向。只差你是放弃自己,还是积极为自己寻找新方向。
法师:你知道它是梦幻泡影,不去执着,不去分别,你就定了。
主持人:您对因果如何解释,说什麽来生、前世,佛教有没有?就像西方有些人用催眠术,令你回忆起一些过去的事,这点您如何解释因果的现象?
法师:因果是世间所有一切理论、现象演变过程的总结。佛家常讲:「万法皆空,因果不空。」譬如说,我们以树、植物来讲,它有种子,种子是它的因,种下去之後慢慢就长成树,长成树是它的果;树又结果,树又变成了因,果又变成了果。所以因会变成果,果会变成因。不讲究你一定要知道过去、知道未来,不重视这个,这个不重要。重要的是怎样把烦恼断掉,断烦恼、开智慧重要,你智慧开了以後,这些事情就都明白通达了。
主持人:我们有时候是误会了,因为佛教说「种善因得善果」,你来世便会好一些;或者你前世做了什麽事,现在有报应,这个好像出发点是好的,但是时常好像利用这点,令我们…。
法师:这里面有很高深的道理,种善因当然得善果,我们现在做好事,天天帮助别人,人家看到我们都生欢喜心,看到我们都会笑,走到哪个地方被人发现,人家马上过来问候,这是好事情!所以,我现在中国不能去,虚名之累,认识的人太多了。
主持人:净公上人放得下的是自己,担得起的是世界,他有承担天下的气概,修身、治国、平天下的理想,从年轻到现在都没有放弃过。
接受「名人面对面」专访
(共一集) 2000/6/9 香港凤凰卫视台许戈辉专访 档名:21-96
http://www.amtb.cn/section1/jiangtang.asp?flash_ref=500
许戈辉:「法师在早年间是为什麽出家的?」
法师:出家是老师替我选择的。我学佛与一般人情形不一样,我是从哲学走进佛门的。我的老师方东美先生告诉我:「佛经哲学是全世界最高的哲学部分。学佛是人生最高的享受。」我是被他这两句话引进佛门来的。所以,以後就专门跑寺庙找经典来读、来看。接触到佛经之後,我很幸运,大概一个月的时间,我就认识了章嘉大师,早年佛学部分是他老人家指导的,我跟他三年,出家这个事情也是他给我选择的。他当时问我的志趣,我说我唯一的一个有兴趣的事情,是为社会服务,为众生服务。所以,早年对政治很向往。他说:「既然真的是为人民服务,宗教教学比政治好,政治如果一个政策错误,还害很多人,宗教教学有百利而无一害。」我想想很有道理,就选择了这个法门。
问:「说说您的生活安排,您是怎麽样修行的?」
答:日常生活一切随缘,决定没有嗜好。饮食起居,人家给我什麽就吃什麽,给我什麽穿就穿什麽,绝对没有挑剔,这就很快乐。你一定要吃这个,一定要穿那个,你自己就很苦。一切随顺大众,你说多快乐!
问:「我听说您平时也不做道场的。」
答:没有道场。
问:「那又是为什麽?」
答:道场很累!你有个家的时候,柴米油盐,甚至现在还要缴水费、电费,这个多麻烦!我一无所有,你说多自在!心里头什麽事都没有,心里没有事,身体也没有事,这个叫快乐,是人生最高的享受。
问:「你刚才提到的政治,事实上从历史的角度来看,似乎宗教与政治有某种联系,一直也不能脱离政治。比如说佛教传入中国,尤其在鼎盛的唐代,一直被统治阶级所利用,为统治阶级所服务。请问您是怎麽看待政治与宗教之间的关系,自己有没有涉及政治?」
答:如果说是宗教、学术一切都不被政治利用,政治的作用等於零,它有什麽方法来帮助人民达到幸福美满的生活?政治是一个总体,所有一切都要为它服务,它为一切众生服务,这就正确了。如果一定说是被人家利用,我觉得这个观念是错误的。譬如说是一个好的领袖,他真正是为国为民,我们全心全力的奉献,我奉献给他,就是奉献给国家,奉献给人民。
问:「您是在佛教中找到了自己的精神乐土,不过对我们这些凡夫俗子来说,似乎生活中总是有一些负面的情绪存在。比如说:孤寂、空虚、忧伤、烦恼、妒忌,您认为这些负面的情绪,根源到底在哪?」
答:这个问题根源在《三字经》上,「人之初,性本善,性相近,习相远」。这个问题是什麽?习性。习性就是教育问题,後天的教育。人本性都是善良的,为什麽变成不善?是由於习性没得到好的教育。现在教育虽然很发达,实际上问题很多。教育是要懂得人与人的关系、人与自然环境的关系、人与天地鬼神的关系,这是真正的教育,你一生受用不尽。现在所有的学校是知识的传授,不是教育,所以社会才这麽乱,人才生活得这麽苦。
问:「按照您的说法,现在真正受教育的人太少了。不过在您看,教育和知识到底有什麽区别?」
答:人与其他动物的差别,就在受教育。人受过教育,这些动物没受过教育,人如果不受教育,跟动物有什麽差别?不但没有差别,人是动物里面最坏的动物,最可恶的动物。你看毒蛇猛兽,牠要不是饥饿的时候,一定不会伤害其他的小动物。我们在「动物奇观」里看到,狮子、虎狼吃饱的时候,小动物在他身边围来围去,牠理都不理。可是人不一样,人不但吃牠,还要想办法去害牠。所以,人之可贵在接受圣贤教育,这一点我们从历史上也能看出一些门道,改朝换代多少次了,它什麽都改变了,教育政策不改...(data096⊙中国传统文化系列净公上人蔡礼旭锺茂森等◎002)
...元文化部,多元文化部就相当中国的统战部一样,专门搞族群团结、宗教团结,他就搞这个。所以部长,我到澳洲去访问,真是偶然的一个机会跟他碰到了。我在昆士兰讲经,在布里斯本,他到那里去开会,有个同修把他拉到我那里来看我,部长来看我。当时我送他一套《大藏经》,以後这个《藏经》他送到国会图书馆,现在放在国会图书馆。他就很希望我能够到澳洲去,当然也是帮助他们团结宗教、族群,他们觉得很有必要。澳洲近几年的政策,它因为人口太少,希望能在十年之内移民两千万,吸收外面移民两千万。两千万就等於说它人口的一倍,它现在只有两千万,在十年要吸收这麽多。
我曾经跟他们公民部的部长,他跟我提出这个问题,我就跟他讲,这麽多人来了,等於说澳洲人口增加一倍。我说你们有没有想到,这来自不同的国家,不同的文化,不同的信仰,跟原来的居民怎麽相处法?他说是想到这个问题。我说我有个方法可以帮助你。他说什麽方法?我说你可以利用学校的设施,在学校放假的时候,校舍都是空的,办讲座,原居民、新移民一起都可以来上课。教什麽?就是教怎麽相处。他说这是个好主意。教!什麽都是教出来的,就看你怎麽教法。所以他们非常欢迎。
部长对我是非常优待,我去的时候他是给我一个特别的签证,我也不懂是什麽特别法,结果人家看到。我拿这个签证是在香港办的,是澳洲驻香港的领事,签证拿下来,办的手续也办得很快,因为部长打电话给他,他也不晓得我是什麽人。他那时候很气愤,他说你们来头这麽大,怎麽找到我的顶头上司?以後我跟他讲不是的,我们完全没有找他,是他老人家的好意,才了解。
张先生:和谐大使。
净公上人:这个签证好像就是国家尖端人才,你看我已经七十岁了。
张先生:确实是人才。
净公上人:七十岁,他说怎麽会有这种签证?所以到澳洲确实也很礼遇,我们在澳洲做所有一切活动,国家都很协助。到那边去之後,我们就想在那里建个道场,买土地都非常方便,等於说我们可以享受澳洲公民的权益,有时候义务还可以不要尽。就是这麽个因缘,都是新加坡团结九大宗教产生的影响。
印度尼西亚也是的,那个时候总统是瓦西德,印尼的代表,就是参加我们晚宴的,就是二000年参加我们晚宴。这个代表回去之後,没有多久他就做了印尼的宗教部部长。所以我访问印尼碰到他,老朋友,没有想到他回去没有多久就主管宗教部。当然我相信瓦西德知道我,一定是他去报告的。瓦西德就派他的秘书长到新加坡来邀请我,这是非常礼遇,很不容易的事情,希望我去访问。我在新加坡那是作客,主人是李木源,我们中国人的传统是客随主便,我一定要听从主人的。所以李木源觉得不太妥当,就不让我去。我就写一封感谢的信,以後有机会我再去访问他,这是有这麽一桩事情。
以後我到澳洲,换句话说,在澳洲定居。定居之後,印尼他们那边成立净宗学会,这是好事情。净宗学会代表就请我到印尼去讲经,我说不行。他说为什麽不行?我说世界上净宗学会有好几十个,如果我答应你了,别人来请我,我怎麽办?我不能厚此薄彼,厚此薄彼人家要骂我,我说这个你们要谅解,所以说我不能到你那边去。他问要什麽方法你才能去?我就开个玩笑,我说除非你们总统来请我去。结果没有想到,真的,他找到他们那时候现任的副总统。那时候瓦西德已经下来了,是梅加瓦蒂担任总统。副总统亲自发个邀请函来找我,这个麻烦了,这玩笑开出来的,好吧!那就去了。去的时候我也很想去拜访瓦西德,过去这一分人情,总是很难得的。
去了之後,我到第二天,头一天下飞机就到总统府,就跟副总统见面。第二天我就拜访瓦西德,我就把上一次的情形给他老人家叙说了一下。他很难得,很理解,他说做人应该要这样,很理解,这非常不容易。以後就都变成好朋友,这都是团结宗教做出来的。印尼我去的次数也很多,先後去过八次,都是国家接待。印尼五个宗教,我跟他们接触的时候都那麽样的和善,我就感觉得很惊讶,比新加坡的时候还要容易,还难得。原来瓦西德先在那儿做了工作,他已经在做了,所以已经有很好的基础,到那里一接触就非常融洽。他们几个宗教,我也都去拜访。
以後我们就觉得,宗教这些领袖之间也很不容易在一起有长时间的交流,顶多访问的时候两个小时就差不多顶多了。所以我就想到,最好的方法是旅行,组团出国访问,这样子有十几天早晚统统在一起,这个朋友就交深了。所以我在新加坡就组织九个宗教,九个宗教组成一个访问团,访问中国。那时候大使是陈宝鎏,我们也很熟,所以由国家宗教局叶局长来接待。旅行十六天,十六天友谊就完全不一样了,十六天生活在一起,什麽话都谈。就是一般家里面的丑话,见不得人的,也可以交谈,这就很难得。这样子这九个宗教才真正变成了兄弟姐妹,所以旅行关系很大、很重要。
印尼他们正好那时候访问埃及,访问梵蒂冈,找了我,请我做他们团的顾问,我都答应,陪同他们一起到欧洲去访问。回来之後没有多久我们又组一个团,我陪同他到中国去访问。那时候瓦西德很有兴趣,他当团长,他去的时候,中国接待的级别就高了,所以贾庆林先生来接见。
张先生:法师确实是有一套。
净公上人:所以我就感觉得,组团旅游是促进友谊最好的方法,也是个机会教育,大家互相交流。同时我跟他们往来,朋友是交了,但是教义一定要能够怎麽样融洽,这是很重要的。我跟他们大家讲,我说我们都信仰宗教,但是我们每个人一定相信宇宙之间有个真神。这他们同意。每个人的真神是我们教里的真神。我说你们冷静想想,创造宇宙的这一个真神,你说是你的教,他说是他的教,难道这麽多真神大家共同来造的吗?有没有这个可能?我提出来的时候,他们都不说话,都想想到底是一个,还是很多?还是很多真神来合作,创造这个宇宙,造这些人类?我说再说,你们相不相信真神有无量的智慧?这大家都相信;真神有无量的神通,他会变化,相不相信?这个相信,那问题解决了!
我说真神确实只有一个,在佛教里面,他就变成释迦牟尼佛;在基督教就变成摩西,就变成耶稣;在伊斯兰教里,他就变成真主,就变成穆罕默德,其实一个,他会变!他会变化。他们听了也很有道理,我以为好像还有辩论的机会,结果从来没辩论过,都能接受,听了之後都能接受。我说那我们是一家人,一个神。为什麽一个神他要创那麽多教?要分这麽多身?那是过去交通不便,没有资讯,所以人与人之间大多数是老死不相往来。神要教化这些众生,当然就像佛经里面讲的,应以什麽身得度就现什麽身。这佛经上讲得很清楚,应以佛身得度,就现佛身。应以基督身得度,他不就现基督身吗?应以阿訇身得度,他不就现阿訇身吗?实际上是一个,你不能说我的是真神,你的是假神,那你就骂了自己的神。
我说我们一定要用最虔诚、尊敬的态度对所有宗教的神,为什麽?我们知道是一个神,他在这里化这个身分,在那里他化那个身,都是一个神,我这个理念大家都接受。我说我接受教育跟你们不一样,我学佛,就是释迦牟尼佛最好的学生;我读《古兰经...(data096⊙中国传统文化系列净公上人蔡礼旭锺茂森等◎002)
...必须用性德才能把性德开采出来,你用烦恼习气那就没有办法,所以一定要用这个工具。现在人,你看科学他不用这个,他就用思惟想像去搞这些东西,永远开采不出来。他怎麽搞都是挖的矿的那些渣子,真正的金矿他没找到。原因就是他的工具错了,我们现在讲他的方法错了,就是一定要用诚敬。
你看中国自古以来,礼节里头就是用诚敬,真诚、恭敬,爱心就是真诚、恭敬表现出来的。你不从这上面去,你的自性是永远开发不出来。自性里面是良知、良德、良能,都是你本有的,哪个也不比哪个少一点。所以在佛法里头它完全是平等,就是要帮助你开发出来,而开发出来,离开诚敬一点办法都没有。所以印光大师常讲「一分诚敬得一分利益,十分诚敬得十分利益」。这个事情我们可以从学校的上课了解,学生对老师有十分恭敬的、诚敬的,接受的能力就是圆满的;只有一、二分的,他接受也只有一、二分,一点都不错。
所以同一个教室、同一个老师上课,我们那个时候跟李炳南老居士,参加他的经学班。他有二十多个学生,我们每个学生同样上课、同样听课,所得的东西不一样。原因在哪里?每个人对老师恭敬心不一样。老师很清楚,哪个有几分恭敬,他都看得很清楚。绝对不是说老师要求学生恭敬,错了;恭敬是你学习的态度,你能够接受多少,关系在这个地方。
张先生:实际上是你的心,心有没有相应,心心相印。
净公上人:对,不错,所以老师看到你恭敬就知道什麽?你能接受,你能接受我全部传给你,我要不传给你,对不起你。因为老师他终极的目标,就是希望他有传人。传人不是各个人都能传的,他没有恭敬心,你怎麽样给他,他也装不进去。所以一定要他有学习的态度,老师没有一点私心。所以父母教儿女,没有别的,最重要的就是尊师重道。为什麽?他才能学到东西;老师教学生最重要的是孝顺父母。所以孝跟敬这是基础、这是性德,基础的基础,两方面配合,把这个人教出来。所以在从前老师跟家长是表演,不但是言教,他表演,表演的时候学生、儿女印象深刻。
我们小的时候就是老师跟父亲表演,演出那一套,让我们参与、看到一生都不会忘掉,这个受用很大。以後我们流亡在海外,遇到方先生、章嘉大师,就是我们对老师恭敬,所以他就不舍弃你,他就把你抓住!这真正好老师。你要是没有恭敬心,见一面,点点头,下一次,你算了,你来也好,不来也好,谁还去理你?我初见章嘉大师,约定每个星期都到他那里去,有一次、二次没去,他就打电话来,是不是生病了?亲切慰问你,搞得你就不好意思,就是这麽个道理。所以老师选择学生,选择什麽学生?诚敬。绝对不是说你对我有什麽供养,我们那时候自己也非常清寒、贫苦,物质生活上自己都保不住自己,对老师一丝毫的供养都没有,但是老师那麽样的爱护。
张先生:所以回到上面,还是一个心,诚心。
净公上人:对,不错,诚心,诚心诚意也好学,有诚敬心、好学,这个人就可以教。
张先生:还有是替女众问一个问题,她们一致觉得不太公平,说是为什麽女转男身才可以成佛?有这麽一个误会。
净公上人:不是的,女人一成佛就转男身。
张先生:一成佛就转男身,不是转男身才成佛,这麽一个道理。
净公上人:实在讲这个话也是方便说,转成佛身之後没有男女相,没有。
张先生:当你什麽身示化众生的时候现什麽身。
净公上人:对,不错,说这个话的时候,佛虽然是方便,他里头也有道理。就一般说,女人比男人情执更重,那就是障碍。情执,特别对儿女,情执、执着很重,那个很不容易舍弃,不容易。男人比较容易一点,她比较难,这是真的,不是假的。
张先生:确实是这个样子。还有法师一生力倡念佛法门,求往生西方净土,在一些信众的念佛过程中,他们也会出现一些念而无念,好像自己在念,又没有念。这个时候应该保持着这种状态,还是要去记数,还是怎麽样?
净公上人:记数不必要,就是念佛不能中断。念佛里面重要的条件,第一个是不能怀疑,对於佛的话要相信,对经典一定要相信,不能怀疑。第二个不能夹杂,第三个不能间断。不能间断不一定是口,口间断没有关系,心里头真有。我曾经有一年,这是很多年前,大概总有十几年了。在台湾有一年过年,有位老太太老居士来拜年,来看我。告诉我,她说法师,我现在念佛的功夫很得力,我什麽都放下了,就是孙子放不下,怎麽办?你看她绝对不会说把孙子放在口上,她没有念,她心里头真有;无论在什麽时候一动念,她一定想到她的孙子,这就叫念佛。念不在口,你看念是心,今心,就是现在心里头真有,那叫念。
张先生:当下心,念佛的念,不是口念。
净公上人:对,不是口念,心里真有,所以她心里真有孙子。我就跟她讲,我说你把孙子换成阿弥陀佛,你就行了。
张先生:原来很多人就是认为口念佛,实际上是忆念,不要忘记。
净公上人:对,你心里真有,心里真有佛,无论在什麽时候,佛就好像最亲的亲人一样,你最挂念的那个人一样,那就行了。
张先生:口念心不念,不行。
净公上人:那不行,那没有用。
张先生:改一改,不是光念佛号。
净公上人:不是,念多少佛号是什麽?是初学,初学让你心跟口相应,慢慢念成什麽?念成心里头有佛,这才能往生。你一天念十万声念多少年,心里没有佛没用处,那古人讲的「口念弥陀心散乱,喊破喉咙也枉然」,这话说得有道理。心里头真有。
张先生:还有些同修也可能有一点误会,就是说我这一生只念佛,经义方面的理解不理解都无所谓。经义的理解跟念佛它两个的关系是怎麽样?
净公上人:这是这样的,念佛法门确实有特别方便,你专念,经义不了解没有关系。但是问题在哪里?你真信,一点怀疑都没有,真正相信,可以不听经。那经帮助你什麽?你要是有怀疑、有疑虑,经帮助你破疑,它的效果是破疑生信。你真正相信,一点怀疑都没有,可以不用这个,你就一心一句佛号念到底的话,真能成功。所以就是不怀疑、不夹杂。那我现在还怀疑、还夹杂,那就要靠经,经就帮很大忙。譬如念佛还有胡思乱想,读经就没有,读经胡思乱想你就念不下去。所以那是一种方便,可以帮助你达到一定的效果,然後经就可以不要;你没有到这个效果的话,经要。所以我现在教念佛的同修,每天至少要听四个小时经,一方面增长他信心,断他的疑惑,帮助他不要退转;一方面也是让他对西方极乐世界多了解,产生信心,用意在这个地方。
张先生:所以法师的教法是比较殊胜,我也注意到这一点了,就是方法是一句弥陀,在这个助缘上面要用经。
净公上人:对,要用经做助缘。
张先生:您在一生当中讲了无数的经,现在还在讲。
净公上人:我天天都读书。
张先生:感谢法师。
净公上人:时间到了,这麽快。
凤凰卫视文化大观园专访净公上人老和尚
(共一集) 2006/4/23 香港凤凰卫视 档名:21-...(data096⊙中国传统文化系列净公上人蔡礼旭锺茂森等◎002)
...不是说有人拿着刀,明火执仗来抢你、杀你,还不是,首先第一就是食品不安全。
净公上人:所以这是在现在全世界普遍的严重问题。今天我们的饮食,大概最安全的是咸菜、稀饭,这个大概是最安全的。我们在海外,在澳洲,澳洲真是得天独厚,它土地大,面积差不多是中国的百分之八十,这就够大,但人口只有两千万,所以土地得到是非常容易,没有人去争土地。我们在澳洲居住的环境都是相当的理想。
主持人:我听说您的净宗学院那边就有一大片的地,学员都在那里种菜。
老法师:对,我住的是乡下,我那个地方院子合中国有一百六十多亩,它是外国亩是二十八个,一个英亩是六个中国亩,所以就是很大的菜园。平常我们可以供应三百人,吃不完。这次我们有大的活动,有一千多人,也是气候什麽都非常之好,所以在这个时候正是大丰收,一千多个人在那里一个星期的活动,居然我们的菜园可以能供应得上。我们没有农药、没有化肥,而且我们的蔬菜,连花草树木都听佛号,就是全部花草树木、蔬菜跟我们一起学佛,一起念佛,菜长得特别漂亮。菜市场里面卖菜的看到我,他说你们的菜太好了,你们是怎麽种的?我说我们是念阿弥陀佛种的。这是什麽?阿弥陀佛的讯息,就是把它的细胞组织都变成最美好的,就是这麽个道理!
主持人:老法师,受您刚才那段话的启发,我倒想我们现在有时候说绿色食品或者叫有机食品。有机食品是个西方的科学说法,绿色是个简单的形容,容易产生一些起疑和误解。其实不妨把这饮食的东西,我们用太和、保和、中和来把它做一个疏理和命名。比如说,刚才您说念阿弥陀佛的,完全自然种植培养的这一类食品,包括蔬菜也好,我们把它叫做太和,太和食品。我们用特别好的办法把它烹制出来,叫做保和的这种烹制方法。我们吃了这些东西以後,我们达到这样一个状态,这种饮食安全的状态,这种健康的状态,我们叫做中和。
净公上人:可以。
主持人:就是我觉得好像倒可以在这方面给开发一下,也是把它作为一个福田来开发。
净公上人:是可以,因为现在,诸位看很多都是离不开化肥、离不开农药,这是很麻烦的事情。除这之外,在家庭里面这些小动物,蚂蚁、蟑螂、老鼠,这是常常有的,我们现在是决定不杀生,我们跟牠沟通、跟牠合作,居然很听话,非常听话,非常合作。天生万物决定有它的用处,你不能把它杀绝,你杀绝之後大自然和谐就失去了。失去一样东西,它必定影响一大批。所以讲人的身体一样,不能切除,哪个地方有毛病,怎麽可以把它开刀切除,你切除,你就少了一样,一定影响整个生态的平衡。所以我们中医的调适就不一样,要把它恢复,恢复正常,决定不是把它去掉,这是决定错误的方法。
宇宙之间所有这些小动物统统可以沟通,花草树木都可以沟通。矿物都能沟通,都能够懂得我们的意思,小动物哪有不可能的?你只要善待牠。所以我们看到蚊虫蚂蚁,我们都合掌,很尊敬的,蚂蚁菩萨、蚊虫菩萨,我们各人有各人的生活环境,外面是你的,里面是我们的,我们会照顾你,你们需要吃什麽,找食物,我们都放在院子里,牠就不来干扰。偶尔来几次,牠来观光旅游,我们善待牠就好,不可以杀害牠。
我建了一栋新的房子,有天早晨起来上洗手间的时候,洗手间全都是蚂蚁,新房子,不知道从哪里来的。我就很奇怪,我就告诉牠,我说蚂蚁菩萨,你们从哪里来还从哪里出去,我说这个地方我需要用。半个小时之後一个都找不到,全都走光。你善待牠,牠也会很喜欢,也会很配合,真通人情!所以人要有爱心,要跟天地万物和睦相处,你说多快乐、多愉快。
主持人:您这段话倒使我重新来理解《国语》里头的一段关於论述和而同的一段话。就是《国语》里头,有「夫和实生万物,同则不继。以他平他谓之和,故能丰长而物归之。若以同裨同,尽乃弃矣。声一无听,物一无文,味一无果,物一不讲」。你刚刚讲,过去我对这段话理解不是很深透,特别是「以他平他谓之和」,我过去一直不能理解,什麽叫做以他平他才叫做和?为什麽叫做以同裨同,最後事情就会慢慢的走上灭绝,就没有了,过去想不通这个道理。刚才听了老法师这段开示後,我倒是有这麽一个体会,以他平他就是我们以佛四摄的角度来看待,他者,别人的东西,不以我平他,以他平他,这样的话我们就叫做和。而同和和的不同,同就是以同裨同,就是什麽东西都要跟我一样,这就不一样。
净公上人:不行。
主持人:什麽东西都跟我一样,到最後那个东西被我消灭,最後我也完蛋了,我也没有了。
净公上人:不错,现在西方人就是这种思想。
主持人:就是以同裨同,他不是以他平他,他完全不能以佛教四摄的东西来设身处地。
净公上人:但是我们不讲佛教,我们讲自然规律。譬如自然规律,这个地区花草树木种类这麽多,你说你要同,我只种一样东西,其他东西都取消,最後它也不能生存。
主持人:对,植物现在有这样的以同裨同,尽乃弃矣。前年我到宁夏去,宁夏那一年,就是二十多年里头、三十多年里头,在公路两边种的所有的杨树,在那一年突然莫名其妙全部被天牛蛀空,死掉。宁夏是个非常乾旱缺少绿色的地方,几十年的大树,一年之间全部被天牛弄光。後来他们就找原因,就怪罪天牛,说这虫子怎麽把这树弄坏了。後来有人出来说,不能怪天牛,物种太单一。
净公上人:对,不错。
主持人:物种太单一,六年以前我到舟山去,舟山有许多岛屿上头,过去都是一些松树,每个岛屿都是翠绿翠绿的。那我六年前去的时候,很多岛屿绿色变成红色,就是这松树突然得一种虫病,然後所有的松树都变成红色,然後就枯死掉。大家开始也是怪毛毛虫,说大概是从海上漂过来美国的什麽虫把树给弄死。但後来又有人说,不能怪毛毛虫,物种太单一,你一个岛屿就种一种松树,最後头它必定以同裨同,尽乃弃矣,它自己完蛋。
净公上人:对,一个人身体也一样,它是多元文化的,眼耳鼻舌身,五脏六腑,你说我统统都不要,我只留一个,那你就完了,就这麽个道理。有很多人不懂得什麽叫多元文化。多元文化是共同生存的,你要是单一的话你不能生存。所以地球上任何一样东西你都要爱护它,它一定有作用,相辅相成,这个道理不可以不懂。不可能有单一的,现在搞到政治上去,美国就推行单一的,美国的制度好,全世界都应该是我这制度,这是绝大的错误。
主持人:不管过去你的文化基础是什麽,也不管你过去这地方的自然环境是什麽,你过去的经济结构是什麽,都不管,反正就是我把这个东西推给你。
净公上人:所以这就是造成整个世界的混乱,最後造成整个世界人类的毁灭,很麻烦的事情。我在美国那麽多年,我告诉美国人,我说真正爱好和平,应当尊重别人的文化,尊重别人的传统,尊重别人生活的方式。我喜欢吃甜的,不能叫天下人都吃甜的,是不是?饮食是个人所爱,那就欢欢喜喜,这就尊重人。所以我们在新加坡办温馨晚宴,请了九大宗教,各个不同的族群,我们的饮食是按照个人的喜爱,不是全是素食的;回教...(data096⊙中国传统文化系列净公上人蔡礼旭锺茂森等◎002)
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嗡
普贤菩萨名,诸佛第一子,我善根回向,愿悉与彼同。
身口意清净,自在庄严刹,逮成等正觉,皆悉同普贤。
如文殊师利,普贤菩萨行,我所有善根,回向亦如是。
三世诸如来,所叹回向道,我回向善根,成满普贤行。
愿我命终时,除灭诸障碍,面见阿弥陀,往生安乐国。
生彼佛国已,成满诸大愿,阿弥陀如来,现前授我记。
严净普贤行,满足文殊愿,尽未来际劫,究竟菩萨行。
佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜,求生净土。
祈愿:
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非,欣乐人善。关怀照顾,言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
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整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生,是一个生命共同体。人类处在一个地球村中,应该平等对待,和睦相处,互敬互爱,互助合作,共同构建人类命运共同体。
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