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標題: 净公上人关于罪过的讲记敬摘点滴2021972233 [打印本頁]

作者: wlxg20130220 時間: 2021-9-7 22:35
標題: 净公上人关于罪过的讲记敬摘点滴2021972233

身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。

净公上人关于罪过的讲记敬摘点滴

...千万不可以离婚。你这个家好，国才好，家是国的基础根本。
29 现在民主开放，如果你还能保持古圣先贤这个理念，那你的家庭一定非常幸福美满。
30 结婚，要以生活目标，为思考的第一个重要的标准，不能够迷在感情上，迷在感情上一定会痛苦。
31 因为感情变化太大了，一个人早晚情绪都不一样，哪保得了明天是什么样的心态！所以说感情变化太大，靠不住。世间人这个感情会变的，千变万化，靠不住的！
32 我们学佛的人头脑比较冷静一点，你说你喜欢我、爱我，我点点头，不会相信你。为什么？知道那是假的，虚情假意。所以千万不要当真，你要当真那你就吃亏了，你就上当了。
33 就是他本人，他也不知道他那个心。今天喜欢，过两天就讨厌，他不晓得，自己对自己都把握不住。所以他欺骗别人，不能怪他，他连自己都欺骗了。
34 爱是假的，是千变万化的；慈悲是真爱，永远不会变的。这佛菩萨靠得住，世间人不可靠，所以我们要学佛。
35 结婚，这不是你们两个人的事情。说实在地，社会的安定，国家的兴衰，与你结婚都有关系，因此草率不得，要慎重其事。
36 现代人把婚姻看得很轻，喜欢就结婚，不高兴就离婚，简直叫儿戏。他不晓得，他背的因果有多重！轻易离婚，果报都在地狱。为什么有这么重的罪？他把整个社会秩序破坏了。
37 一对夫妻就像大树上的一片叶，叶长得好，这棵树才能壮大；这个叶坏掉了，对于整棵树的生存就是一分伤害。所以婚姻是道义，要懂得大道，义是义务，应该要这样作法，现代人哪懂得这个道理？
38 从前的婚姻是道义，现在的婚姻是乱爱，把伦理道德全部都破坏了，基础动摇了，社会哪有不动乱的道理？
39 尤其是现在，男女婚姻非常淡薄，离婚率高。离婚之后，你怎么能对得起你的儿女？
40 你要知道，你的儿女所受的伤害多大？他受伤害，身心发育不正常，将来危害社会、危害国家；换句话说，你就害了国家、害了社会。你要背什么样的因果责任？
41 在佛法里面讲，你要懂得因果责任，这个罪过极重，我们都不忍心来说。不要以为这个没有关系，现在是没有关系，死了以后到阴曹地府，就有关系了。你才知道这个事情的严重性，怎么可以这样草率？
42 我说现在人不懂得自爱，真的不懂。自己爱自己都不懂，哪里能够爱别人？
43 今天的社会，人与人的往来是利害，利害维持不长，很短的时间。现代人专门看别人的过失，看别人的缺点，在他们的眼里，天下没有一个是好人。
44 佛说善人，什么是善人？善人是专看别人的好处，专看别人的善处，不记别人的缺点，不看别人的缺点，天下人都是好人。
45 夫妻一定要懂得这个道理，彼此多看对方的善处、好处，这个婚姻才不会破碎。
46 现代的的夫妻，在没有结婚的时候，彼此双方都看到对方的好处，决定不看对方的缺点，对方有缺点也不放在心上，人家告诉他对方怎么怎么不好，他都不相信。
47 夫妻为什么会离婚？结婚之后，专看对方的缺点。天天看对方的缺点，你说这个糟糕不糟糕！其实只要念头转一转，就行了。这要靠什么？靠教育。现在没有人教！
48 我们看看现实这个世间，夫妇之道没有了！诸位千万不要以为这是小事，这是大事，根本的大事，整个社会动乱的根源就在这里。南无阿弥陀佛

●[净公上人·开示集八]净公上人对离婚的开示
净公上人对离婚的开示
1 俗话说得好：“不是冤家不聚头。”
2 世间人迷惑颠倒，年轻相爱、恋爱，爱得不得了，没几天就要打架，要闹离婚，搞得焦头烂额。可见得当时谈恋爱的时候，甜言蜜语全是假的。
3 谈恋爱的时候，那些甜言蜜语不是真的，你不把它当真，那你就有智慧了。你要把那些恩恩爱爱都当真的，那叫迷惑颠倒！
4 与世间人往来，大家不要对人太信任；太信任对方，那是你愚痴，是你迷惑颠倒，没有那个道理的。
5 没有一个靠得住的，世间人的心一天到晚在那里变，一天到晚胡思乱想，今天说给你爱，明天就跟你分别，分手了。
6 你要晓得世间人心不真，他心是假的，都是假的。说得再好，姑妄...(●[净公上人·开示集九]放下是放下执著、贪恋，不是让你放下工作)

...，是把‘般若’展开，般若是根本智，根本智起作用是后得智，所以有方便、愿、力、智。后得智是智慧的作用，用在布施、持戒、忍辱、精进、禅定。所以说十度，只不过是把般若智慧详细说明而已。
我们在日常生活，处事待人接物之中，要真正做到六波罗蜜。波罗蜜是梵语，翻成中文的意思是到彼岸、圆满，六种圆满。布施要无条件，不着相，就是圆满。《般若经》上讲的‘三轮体空’，就是不要执着我做了多少好事，也不要执着别人得了多少好处；圆满一定是三轮体空。无我相、无人相、无众生相、无寿者相，布施离四相，持戒也离四相，忍辱也离四相，精进也离四相，禅定也离四相，般若就是离相，这才称作波罗蜜，这才是圆满。希望同修们要细心去体会，放下自私自利，念念为社会、为一切众生无条件的服务，尽心尽力帮助法界一切众生。这一生修学，向诸佛菩萨学习，决定得到殊胜的结果。

●[净公上人·开示集六]入佛知见
入佛知见
【深入经藏】
‘肯定虚空法界一切众生即是自性’，这就是入佛知见，这是宇宙人生的真相。特别是在现前时代，若没有此认知，自己与一切众生的灾难，就无法避免。要认知这个事实，就必须要深入经藏，而经藏并不是指《大藏经》，而是佛教里的任何一部经典，一部经典所含藏的真理，就能解决问题。任何经论里含藏的真理是相同的，所以‘法门平等，无有差别’。
修学佛法依据任何一部经典，都能够入佛知见。至于选择哪一部经论、哪个法门，这是各人的缘分、根性、爱好及生活环境不同。诸佛如来为利根人介绍《华严经》、《法华经》，为中下根性之人，介绍《无量寿经》，毕竟众生还是中下根性的占多数。而净宗法门不只是释迦牟尼佛一人介绍，是十方三世一切诸佛如来都介绍，这还会有错吗？问题就在于要深入经中所含藏的真理、所说的宇宙人生真相；若不能深入，烦恼习气就伏不住，烦恼习气伏不住决定造业，造业必定是伤害自己，也伤害一切众生。
伤害自己无所谓，将来堕地狱、变畜生，这是自作自受；可是伤害了许多众生，这个罪过就重了。断一切众生的法身慧命，没有比这个罪更重了，因为这个罪业才会堕地狱。他无量劫来，这一次得人身，有机会闻到佛法，你把他这个缘分断掉，这个罪多重？佛经里讲的结罪，我们要懂得它的深义。反之，帮助一切众生有机会闻到佛法，有机会修学佛法，这是世出世间第一等的功德。在世间虽有大财富，死后一分钱也带不去，所谓‘万般将不去，唯有业随身’。什么能带去？帮助众生获得度化机缘的功德能带去。
现今社会上有许多有地位、有财富之人，不晓得这个道理与事实，没有智慧，不知道真正吉凶祸福的根源，所以依旧不能趋吉避凶。这些因果报应，我们不但在古德记载里看到很多，若我们稍加留意，在现前的社会，处处都能看得到。我们今天有幸遇到这个缘分，真正是‘百千万劫难遭遇’，若我们还不晓得把握，不知道去修福，反而造业，障碍这个因缘，罪就重了。所以遇到最殊胜的缘分，到底是好、不好，很难讲，端看你用的是什么心。你用的是善心，愿意成就众生，这是好事。若自己有想控制、占有的意思，这个缘分就帮助你堕阿鼻地狱。这都是事实，完全在认知上的差别。
【听经的重要】
智慧要如何培养？唯一方法是听经。释迦牟尼佛当年在世，说法四十九年，没有中断过。他的学生当中，出家常随众一千二百五十五人，除此之外，不是常随众的人数更多了。有许多人跟着释迦牟尼佛，舍不得离开，每天听佛讲甚深微妙法。我们这才恍然大悟，要想得真智慧，不能离开经教，要天天听，要天天讲。听了之后，自己明白了，讲给别人听。世尊一生当中，教导我们‘受持读诵，为人演说’，这句话说了千遍万遍，我们要很欢喜、很愿意为别人解说。
现在讲经的人少了，我们利用高科技的方法：网路、卫星，将佛法传播弘扬出去。真正想入佛知见，使思想见解纯正而没有错误，不读经、不听经是决定办不到。我学佛四十七年，多年来的经验告诉我，唯有天天薰习，一天都不能中断，我们在日常生活中，处事待人接物，才不会随顺烦恼；也就是不会随顺自己的意思，因为自己还是迷，没有觉悟。
佛说我...(●[净公上人·开示集九]放下是放下执著、贪恋，不是让你放下工作)

...自在！因此，一定要辨别清楚，自己没有证到这个境界，不可自以为证得，这个错误对自己修学有很大的妨碍。
问：修学过程中出现障碍，如环境的逆缘干扰、身心的疾病苦痛等，请问此等宿业如何忏悔？
答：根本解决障碍的办法是忏除业障。普贤菩萨教导我们十大愿王的第四条，就是‘忏悔业障’，其实十大愿王其他九条都是忏除的方法。十愿是非常微妙的，每一愿都含摄其他九愿，这是《华严经》讲的‘一即一切，一切即一’。我们特别重视忏除自己的业障，从哪里做起？从礼敬、赞叹、供养做起。
自己的业障总得要晓得，如果不知道业障是什么，忏悔不能得力。业障的根本就是我执、我见，唯识经论里面讲的末那识，四大烦恼常相随，这是业障的根本。第七意识是染污意，它是业障的根源。《金刚经》教导菩萨一定要破‘我相、人相、众生相、寿者相’，就是破业障。意识起了作用，贡高我慢、我见、我爱、我慢都跟着来了。所以，贪、嗔、痴、慢、疑、恶见这六个根本烦恼，就是我们的业障。
‘礼敬诸佛’是对一切众生修礼敬，破除我们的傲慢；‘称赞如来’是对治我们的嫉妒心；‘广修供养’是对治我们的贪欲。所以，四摄、六度、十大愿王就是消除业障的方法。忏悔业障具体的修学条目，我们要认真去修学，业障才能忏除干净。所以，要晓得佛教给我们哪一个方法是对治哪一种业障，有根本当然也有枝末，能够本末兼治，收的效果更殊胜。
譬如环境里的逆缘、恶人干扰，我们一时没有智慧德能不能感化他，怎么办？离远一点。这是从枝末去做，我离开这个环境，另外去找一个修学环境。选择另一个环境，只是减少一些干扰，让自己好用功，还是要在根本上修，不能事事逃避，这才是真正修行。如果一昧的逃避，自己不能真修，业障就无法消除。因为业障生生世世跟着你，这一生能躲过，来生躲不过，还是会遇到。所以，一定要修养自己的德行，成就自己的真实智慧，才能解决问题。
问：《无量寿经》云：‘不当嗔怒嫉妒”，《文昌帝君阴骘文》云：‘勿嫉妒人之技能’，《太上感应篇》讲到‘常行嫉妒’之罪过，可见古圣先贤常劝人放下嫉妒心，请问如何才能远离嫉妒？
答：这件事情确实是非常严肃，因为这个烦恼如果不能彻底改过，在菩提道上决定产生障碍，不但道业没有成就，堕三途的机会也特别大。如何改法？《了凡四训》说，有从事上改，有从理上改，有从心上改。
从事上改的功夫浅，勉强把自己的嫉妒心压制住，这是石头压草，根没有断，只是想到嫉妒障碍的果报之可怕，才把嫉妒心稍微压住。
从理上改，则是想我与别人是一体，别人的长处就是我的长处，别人的德能就是我的德能，我不但不能嫉妒，而且要成人之美。为什么？他的事业成就，社会大众得福，自己也得福。所以，我障碍别人，实际上就是障碍自己，是障碍社会许多众生的福利。如果此人的作为，功德利益非常大，能影响社会及历史，我们用嫉妒心破坏、障碍他，这罪过多重！想到这个道理，嫉妒心自然就淡化了。
从心上改，佛教导菩萨要‘昼夜常念善法，思惟善法，观察善法，不容毫分不善间杂’，这是最高明的。嫉妒是不善，怎么可以放在心上？这会破坏了你的善心善行。你这一生本来可以作佛、作菩萨，因为一念嫉妒心而堕地狱，所以天堂、地狱就在一念之间。
《感应篇》、《阴骘文》是从因果报应来讲，这是最明显的。若从利害上说，一个人要是没有嫉妒心，确实诸佛护念、龙天善神尊敬；有嫉妒障碍，诸佛菩萨、一切善神都会远离。要常常想到别人的善，就是自己真性里面的一分胜德，而且一定要成全别人，绝对不破坏别人，就算是自己的冤家对头，也要把恩怨放下去帮助他。为什么？帮助他就是帮助社会、帮助一切众生。
问：财色名食睡没有断尽，请问可否往生？
答：当然可以往生，这是带业往生，断尽就不带业了。虽然没有断尽，你要有能力把它控制住，不能让它发作，它发作就会造成障碍。临命终时，阿弥陀佛来接引你，你还想到某人欠钱未还，这怎么能往生？所以，一定要有能力把烦恼控制住。学佛的人对这些事情越淡薄越好，对自己决定有利益，如果过分执着，一定会造成障碍。
问：我现在学佛修清净心，可是面对曾伤害过自己的人时，就是不能面对面解决问题，请问我应如何获得智慧，来解决消除这种心理障碍？
答：你的修学态度非常好。你要读经，读经才能明理，断疑生信。修行一定要从生活当中做起，标准是《阿难问事佛吉凶经》和《十善业道经》，如果再能以儒家的《弟子规》和《了凡四训》来辅助，那就更好。真正想改过自新，断恶修善，不从日常生活当中回头，就无法成就。
善恶的标准，就是‘十善’，身三、口四、意三。我们要把不善的念头断除，因为行为断了，念头不断还是没有断。如何能把念头断了？我们修净土法门，大势至菩萨教导我们的方法好，即‘都摄六根，净念相继’。真正做到‘昼夜常念善法’，我们心善；‘思惟善法’，我们想善法，不再想恶法；‘观察善法’，我们的行为善；‘不容毫分不善夹杂’，要努力，要争取时间...(●[净公上人·开示集九]放下是放下执著、贪恋，不是让你放下工作)

...示现，表演给我们看的。众生都希望自己相貌好、身体好，佛就做这些示现，什么样的相貌是由什么样的业因修成的；你能修这个因，就一定得好果报。
问：相貌较差的修行人，请问应如何克服自卑的心理？
答：要想把自卑的烦恼消除，只有一心念佛，不要想相貌的好坏。我们念佛修因证果，果报是究竟圆满。现在相貌丑陋一点没有关系，到极乐世界就是最殊胜的相好。十八罗汉、五百罗汉的造像，相貌各个不相同，有很多稀奇古怪的相貌，但是他有慈悲智慧，所以并不难看。明白这个道理，不要在相貌上生分别、执着，只要一心念佛，不知不觉我们的身体、相貌都会转变。
《无量寿经》讲生到西方极乐世界，相貌就相同。为什么要相貌相同？因为他方世界相貌好的人傲慢，相貌不好的人自卑。阿弥陀佛大慈大悲，在极乐世界把这桩事情消除了。所以，生到西方极乐世界，每个人的相好都与阿弥陀佛相同，决定没有差别。大家相貌都一样，是否会混淆？到极乐世界每个人都有智慧，具足六种神通，所以绝对不会混淆。
问：在对禅一无所知的情况下，当时为解脱麻烦而参加打七。老师打板的当时，我也进入了无量无边的境界。当我入佛门选择了净土法门之后，才知道此事之大，怕妄语不该说，身边又无明人，为此远道来求法师开示。
答：在禅堂里面参究，目的是要把妄想、分别、执着放下。他的手段很特殊，他不给你讲经，也不给你说法，只教你规规矩矩坐在那里一念不生。你若生了妄想、分别、执着的念头，禅师就用香板供养你，这是真打，是要把你的妄想、分别、执着打掉。你不打妄想了，老老实实什么也不想了，还是要打，为什么？无明。不是打你的妄想，就是打你的无明；总而言之，你非挨打不可。
不过真正禅堂的堂主是不打人的，为什么？这香板打下去，你会开悟，他就打你；打死都不开悟，他不打你。今天这样的堂主已经找不到了，这些都是大彻大悟、明心见性的人，他能观机，知道你的缘是否成熟。哪一天缘熟了，一敲你就觉悟了，这个板子打下去是无量功德；若打下去，你不开悟，这个板子打下去有罪过。所以，一定要有真正的道眼，看到这个人缘快成熟了，这一下帮助他，马上就成功了。
倓虚老法师是天台宗的传人，但他是修净土念佛往生的，他曾经跟大众说：‘他一生当中亲眼看到念佛往生预知时至，站着走、坐着走的，有二十多人，听到的都还不算数。而禅宗修禅得定的，他见过也听过，但是开悟的，他一生当中没有见过，也没有听过。’你就晓得禅之难！
诸位要知道，参禅不开悟就不能了生死，将来到哪里去？到四禅天、四空天；如果禅定不够水平，就生欲界上面的四层天。欲界的四王天跟忉利天是靠福德往生的，修上品十善业道能生忉利天。而夜摩天不能全凭福德，还要加上定功，这个定功称作‘未到定’。换言之，这个定功还在欲界，不能生初禅天。参禅一定要大彻大悟、明心见性才能了生死，所以参禅不如净土宗，净土宗只要小小的定功，甚至没有定功都能带业往生，可见这个法门之殊胜不可思议。你能回过头来念佛，这是过去生中的善根、福德、因缘成熟。
问：感谢老法师苦口婆心讲解《无量寿经》，使我学会做人。我坚定信心，走成佛之道，请问应如何提高修学？
答：修学在总原则上是讲‘相应’，也就是我们起心动念、言语造作，与经典讲的道理、方法一定要相应。譬如不杀生，我们对于一切众生，如果还有伤害的念头，我们就造杀业。菩萨戒跟比丘戒不同，比丘戒是论事不论心，我想杀它但是没有杀，这不犯戒。菩萨戒是论心不论事，你想杀它而没有杀，你已经破戒了。又如偷盗，如果还有占别人便宜的念头，这是盗心。所以，我们要在日常生活中，六根接触六尘境界去用功夫，这才是真正会用功。
我们每天念《无量寿经》，为什么要把经典念熟？因为念念当中都能想到经典中佛的教导，在日常生活当中就有标准。遇到顺境、善缘，我们要存好心、做好事、做好人；遇到逆境、恶缘，别人想杀害我们，我们还是对人真诚，这是真功夫。
经典上记载，释迦牟尼佛被歌利王割截身体，歌利王是个恶王，将释迦牟尼佛凌迟处死，用刀一片一片将他割死。释迦牟尼佛心地非常清净，没有一点嗔恨...(●[净公上人·开示集九]放下是放下执著、贪恋，不是让你放下工作)

...类：报恩、报怨、讨债、还债。如果是报恩的，你的小孩就是孝子贤孙，天性就好；报怨的，将来会搞得你家破人亡，他是来报仇的；讨债的，你欢欢喜喜供养他，把他养大了，他就死了，你花的这些钱都是欠他的，他讨完就走了；还债的，他来供养父母，照顾你晚年生活所需，但是他没有恭敬心、孝顺心。没有这四种关系，不会到你家来。明了之后，把这些业缘转变成法缘，这就觉悟了。不管你是怎么来的，我们都劝你念佛，都劝你学佛，劝你接受佛菩萨的教诲，这就把过去生中的业缘转变成法缘，冤亲债务一笔勾销，这是真正的智慧。
第二是满业。我们得人身之后，这一生的受用，这一生中所得的财富，在社会上的功名地位，都是过去生中修善、作恶的果报。财布施是因，得财富是果报；法布施是因，聪明智慧是果报；无畏布施是因，健康长寿是果报。如果你这三种布施都做，你的果报非常圆满，你有财富，有聪明智慧，又健康长寿。可是我们看到很多人有财富，并没有聪明智慧，甚至小学都没有念过，但是他的缘分很好，很多大学生、博士替他做事。他当老板，属下员工都替他卖力，那些员工是来报恩的，前世欠他的。所以，人一定要修善积德，满业就好了。
过去生中所修的有欠缺，这一生当然各方面比较艰难。可是你懂得佛法之后，现在努力认真修还来得及。真的认真努力去干，三年之后果报就现前，命运一定改变。命运决定有，也可以改造。如果我们心善、行为善，果报会愈来愈好，愈来愈殊胜；如果我们心不善、行为不善，虽有福报，福报也就折损了，享福的时间缩短，福享尽了，恶业就现前。我们看到现前社会上有很多大富人家，经营没有多少年就倒闭了，这就是过去生中虽有福报，这一生没有行善，所以福报很容易享尽。这些道理，我们都必须要懂得。
问：我的孙子学生物研究，常常养小老鼠来做实验，他没有信仰。每月他给我五十元，我都为他做功德，请问这样可以吗？
答：很好！你每月把这五十元为他放生做功德最好，他现在不晓得杀生的业很重，最好不要从事于这个事业。
杀生里面，尤其是堕胎的罪过比什么都重，堕胎是杀人，冤冤相报，麻烦可大了。这个小孩为什么会到你家来？跟你家都有因果关系。佛在经上讲有四种关系：报恩、报怨、讨债、还债，没有这个关系他不会来。如果他是来报恩的，你把他杀了，下一生就结冤仇了；如果是来报仇的，你把他杀了，仇恨就更深了。所以，决定不可以堕胎，这是学佛人不能不知道的。
问：每当遇到难题不知如何解决时，用《占察善恶业报经》的木轮轮相来占察决定结果。请问这种作法和民间占卜有何区别？学佛人能用吗？
答：这个占察是佛的大慈大悲，因为世间人喜欢占卦，所以佛也恒顺众生，随喜功德。真正学佛人，求往生的人，不问这些，一心一意念佛求生净土，这些世间事都可以不必理会。
佛家讲的占法，要有修行功夫才会有感应。而且占察轮相要懂得道理与修行的方法。《观音感应课》，即‘观音签’，印光大师在序文中说：‘你在求观音签之前，应当一心至诚念观音菩萨圣号一千遍，然后再抽签，签才会灵。’为什么？诚则灵。何谓‘诚’？一心专注，没有妄念。一千声佛号念下去，将妄想、分别、执着统统念掉，这时是最真诚的心，无丝毫妄念，占卦就灵。
《了凡四训》里提到画符，画符跟念咒是一个道理，心不诚就不灵，心不诚是有妄念。画符，这一笔下去到画完，一个念头都没有，这个符就灵；若在画当中还起心动念，这个符就不灵。
所以，古人讲‘念经不如念咒，念咒不如念佛’。为什么？佛号只有六个字，‘南无阿弥陀佛’，这一句里面不夹杂妄想、杂念，容易做到。那么长的咒念下来，如果当中夹杂一个妄想，这个咒就不灵了。经更长，一部经念下来，不夹杂妄想，不容易！明白这个道理，才知道念佛法门的殊胜。但是一定要懂得，念佛夹杂妄想还是不行，一定要把妄想念掉。
问：《感应篇》说人看不到鬼，鬼看不到人，但是为什么又说冤鬼时常在我们周围等待机会？以悟达国师的公案来看，冤鬼跟着他十世，那么长的时间，请问这些冤魂难道不必受报吗？
答：这个事情很复杂。当然这个鬼能跟着悟达国师十世，等待机会报仇，也...(●[净公上人·开示集九]放下是放下执著、贪恋，不是让你放下工作)

...；若在画当中还起心动念，这个符就不灵。
所以，古人讲‘念经不如念咒，念咒不如念佛’。为什么？佛号只有六个字，‘南无阿弥陀佛’，这一句里面不夹杂妄想、杂念，容易做到。那么长的咒念下来，如果当中夹杂一个妄想，这个咒就不灵了。经更长，一部经念下来，不夹杂妄想，不容易！明白这个道理，才知道念佛法门的殊胜。但是一定要懂得，念佛夹杂妄想还是不行，一定要把妄想念掉。
问：《感应篇》说人看不到鬼，鬼看不到人，但是为什么又说冤鬼时常在我们周围等待机会？以悟达国师的公案来看，冤鬼跟着他十世，那么长的时间，请问这些冤魂难道不必受报吗？
答：这个事情很复杂。当然这个鬼能跟着悟达国师十世，等待机会报仇，也不是平常的鬼；平常的鬼做不到。不说别的，没有耐心就做不到，早就去投胎了，哪能等到十世？由此可知，冤仇结得很深，报复的心很强烈，就能够追随。如果报复的心没有这样强烈，等待一段时期没有机会报复，他就走了，这种情形也很多。
人与鬼能够相遇都是有特别的缘分，如果没有特别的缘分是不可能的。一般是人见不到鬼，鬼也见不到人，如果能相见，就会产生干扰；但是在特殊情况或缘分之下会见到。所以，有些同修曾见到鬼神，他们所见到鬼神的状况与经典记载的都相应。这是真的，不是假的。
问：作恶之人入阿鼻地狱，永无出期。请问这个世界上的众生是不是越来越少？
答：世界上的众生多少，这是属于共业所感。与我们没有共业的，绝对不会到这个世间来。这么多众生从哪里来的？其他世界移民过来的。我们念佛往生，岂不是从释迦牟尼佛的娑婆世界移民到阿弥陀佛的极乐世界吗？六道轮回范围很大，六道就是佛家讲的三千大千世界。三千大千世界里的星球太多了，人互相往来，生活空间很大，不是这么窄小。而且堕阿鼻地狱不是永无出期，只是时间很长，要经过百千大劫，罪报完了才能出来，所以他是有出头之日的。
问：母亲往生后，我烧了很多佛书，想让母亲带走，现在才知道烧经书的罪很重。请问我该怎么办？
答：你不知道烧经书有罪过，你没有罪，这是属于过失。‘罪’与‘过’要辨别，罪很重，过就轻了。如果知道还去烧，就是罪。在佛法里，即使是破坏佛的形相，若是无意破坏的是属于过，有意破坏、嗔恨心破坏那是罪，等于出佛身血，这是堕阿鼻地狱的罪业。
问：有位居士卖猪肉，想改行，没有本钱，不改行又怕造业。请问应该如何劝导他？
答：他已经觉得卖猪肉是造业，这个觉悟就很难得。杀生的事业最好不要做，现在有不少人经营餐馆，特别是卖海鲜，造业都很重。若细心去观察，确实能见到经营这类餐馆的人果报都不好。有些同修告诉我们，在香港经营餐馆得的果报非常凄惨，也曾经在新闻报导过，确实有些人看到回头，改行经营其他事业。如果将卖海鲜、肉食这种餐馆改成素食餐馆，这是非常好，你要让他仔细去考虑。
问：所有的外伤都是业因感召的吗？每当发心念佛或念佛摄心时，障碍就特别多。同修教我应先将功德回向与他们分享，又怕做不到变成空头支票，往后麻烦更大。请问应该如何做？
答：不见得所有外伤都是业因感召，外伤有时是我们不小心所致。譬如到野外旅行，被小虫咬到或被树刺伤，这是因走路不小心，未必是因果报应。中国自古讲孝道，对于自己的生活习惯、一切行动要小心谨慎，不要让身体受到伤害，引起父母的忧心，这是正确的。
至于业障，冤亲债主每个人都有很多，因为不是这一生结的，过去生结的都忘记了；我们虽然忘记，他没有忘记，所以这个事情很麻烦。佛教导的方法非常好，我们修行不是为自己修，为自己是自私自利，冤亲债主还是会来找麻烦。我是为一切众生修的，包括冤亲债主在内，冤业马上就解开了。
一切所作所为都是为度众生，断恶修善不是为自己，破迷开悟不是为自己，成佛也不是为自己，乃至于我们生活、吃饭、喝水也不是为自己，吃饭、喝水是我需要利用这个身体为一切众生服务。只要有这个心就是回向，这个效果非常显着。换言之，空头支票还是因为自私自利。统统为一切众生，不为自己，这是回向心，这是解冤释结，就不会开空头支票了。
因此，我们要拓开心量...(●[净公上人·开示集九]放下是放下执著、贪恋，不是让你放下工作)

愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。

文章到此结束，谢谢您的阅读！敬请常念#南无阿弥陀佛#！祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满！

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