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標題: 净公上人关于心外求法的讲记敬摘点滴2021972149 [打印本頁]

作者: wlxg20130220 時間: 2021-9-7 21:51
標題: 净公上人关于心外求法的讲记敬摘点滴2021972149

身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。

净公上人关于心外求法的讲记敬摘点滴

...杀生的业因果报，我们学得很多，学得不少。可是看到蚊虫蚂蚁爬在你面前，你还是很难过，你就把它杀死了，你没有落实。蚂蚁跑出来不过是为了觅食，它有什么罪过？我们看到它，它看不到我们，它不知道我们在它身边。我们没有慈悲心、没有怜悯心去布施供养它一点，你还要杀它，这个罪过就很重，决定不可以做的。像这些事情常有，佛教徒也不免。为什么不能彻底做到？你闻得不够深，你闻的意思不够广。如果到深广的时候，你必定有所感动，你一定会做到。佛菩萨做到，真正修行人做到，我为什么做不到？多想想。第四个条件：
　　【悲愍。】
　　这讲慈悲心，特别是对於苦难的众生，所以佛法里面讲大悲多过大慈。慈悲虽然是连在一起讲，重心在悲心。『悲愍』的心，就是孟夫子所讲的「恻隐之心，人皆有之」，我们今天外国人讲同情心。佛是具足大悲心者，佛看九法界众生都有业障，都有苦难，生起同情心、怜悯心，帮助他们解决苦难。
　　三千年前，释迦牟尼佛为什么不出生在中国，要出生在印度？古代的中国，老子、孔子、周公，这些圣哲教化这个地区众生，已经教得很好，很有效果，他们来做这些，释迦牟尼佛不需要来。佛降生在印度，印度那个时候，要用现在话来讲，宗教之国，佛经里面讲九十六种外道。这个「外道」不是骂人的事情，外道的定义，心外求法称之为外道。这是错误的。这些宗教家们，他们很了不起，比我们中国古圣先贤成就高。婆罗门、瑜伽、数论，大的这些学派，他们有相当深的定功，定中的境界，将六道轮回看得清清楚楚，他们有能力上升到非想非非想天，这是六道里头最高层次。在我们中国，在那个时代，没有人达到这个程度。我们在中国典籍记载里面去看，我们能够看得出来，他们达到欲界天，色界天就看不到。印度人能够达到色界天、达到无色界天，到那个阶段不能突破，不能突破就是他的苦处，所以佛必须要示现在那个地方，帮助他们突破。
　　而在中国，我们还没有想到色界天。升天都想到欲界，天上的五欲六尘享受比我们这里更好、更丰富。我们没有离开欲，所以佛不到我们这儿来。老子、孔子他们来就够了，帮助我们生欲界天。欲界天也有六层，道家讲的层次就比儒家讲得高。从哪里看？从减少欲望上看。欲望愈低，升天的层次愈高；欲望还重的话，升天的层次不高。一般人升天，绝大多数是四王天跟忉利天，这是五欲六尘相当浓厚，比我们人间淡一点，比一般凡夫淡一点，还是相当重。可是在印度修禅定的人，五欲六尘真的他都舍掉，心地清净，这得禅定。但是禅定，世间禅定有八个等级，四禅八定。八定包括四禅，不是四禅之外另外有八定，八定就包括四禅。达到第八定的时候，他就不能突破...(●[善财童子参学报告·净公上人]善财童子参学报告(十三)第二集)

...错了就一步错到底，哪里会有成就？所以我读《六祖坛经》，我是从《坛经》里面看到的。这是我学佛，我二十几岁的时候开始接触佛教的经典，第一部就是《六祖坛经》，而且是丁福保的笺注。当时我有一个同事，看到我对佛理有兴趣，他家里面有一些佛经，他就把这个本子借给我看，我看到非常欢喜。以后也皈依了，也受了在家菩萨戒，跟李炳南老居士学讲经，忽然想到六祖大师传授三皈，跟我们现在不一样。他传授三皈，他不是讲「皈依佛，皈依法，皈依僧」，他不是这个说法；他说的是「皈依觉，皈依正，皈依净」。我看到这几个字我省悟过来了，才知道佛家传授三皈是传授「自性三宝」，以这个为主。
　　自性三宝，一即是三，三即是一，决定不能够分开。觉是自性觉，皈，我们知道是回归，从哪里皈？从迷惑颠倒皈，回头，要依自性觉，这是佛的高明处。佛不是说：你要皈依我。佛不是这个说法，是皈依你的自性觉。我们在《华严经》「出现品」里面读到，佛说「一切众生皆有如来智慧德相」，如来智慧就是自性觉，如来的德相就是自性正、自性净，「但以妄想执著而不能证得」。这个话不是给我们讲得很清楚、很明白吗？你要从妄想执著里回过头来，依自性觉、依自性正、依自性净。所以三宝是你自性里面的东西，不是外面的，外面去求那就变成外道。外道的意思是指心外求法，你错了。一入门就把修行的总纲领、总原则传授给我们，决定没有吝法，真是和盘托出，我们要懂这个意思。於是我们在日常生活当中，穿衣吃饭，处事待人接物，一切时、一切处点点滴滴，觉而不迷，正而不邪，净而不染。
　　此地讲一个「净」，这个「净」字里面，把觉正都包括在其中了。他为什么不用广博觉行、广博正行？为什么用「净」字？因为吉祥云比丘修净土，善财来参访，传授他净土法门。所以「觉正净」，他不用「觉、正」，他用「净」，与他现在修行这个法门相应。虽然一即是三、三即是一，同中还有不同的地方在。这个意思多深！这个意思多美！
　　往下我们就看到，他的传授是传他「念佛三昧」。在此地我们附带略说一下，佛法修行的方法无量无边，四弘誓愿里面讲「法门无量誓愿学」，真的是无量无边，归纳起来讲八万四千法门。八万四千已经是归纳了，可是走到最后就是三门。这个诸位一定要懂得，走到最后只有三门，好像入到佛的讲堂，佛讲堂有三个门，随便从哪个门进来，所得到的都是圆满的。这三个门就是「觉正净」三门。走到最后，你到如来境界就是三门。我们看看中国的佛教，他们最后走的是哪个门？禅宗、性宗走的是觉门，觉而不迷；教下，贤首、天台、法相、三论走的是正门，正而不邪；净土宗、密宗走的是净门，净而不染。
...(●[善财童子参学报告·净公上人]善财童子参学报告(十三)第二集)

...我没有开悟，你来找我，可见得你也没有开悟。你开悟还会来找我吗？骗人的！这个世界多少年轻人，在美国拿到博士学位，依旧是听骗不听劝，认假不认真。
　　开悟是佛菩萨不是凡夫，不但超越六道，超越十法界了，自性本具的智慧德能都透出来了；纵然没有圆满透出来，透出一分，我们这个世间人没有人能跟他相比。赞叹他高兴，说不好听的话生气，这是十足的凡夫，哪里是开悟的人？开悟的人「凡所有相，皆是虚妄」，他还把虚妄当作真实，哪里开悟？所以千万不要听「这个人开悟了」、「那个人开悟了」，全是骗人的。他要开悟，你可以试验试验，你狠狠的骂他一顿，看他生不生气；他要会生气，没有开悟。你赞叹他，他很开心欢喜，这人没有开悟。八风就吹动了，他算什么？没有功夫。小定都没有，何况开悟？真有定功的人八风吹不动，那不是开悟，那是有定。得定之后才能开悟，他连定都没有，哪里还能谈得上开悟？不要被人骗了。这个世间，世尊在《楞严经》上说得很好：「邪师说法如恒河沙」。
　　此地讲到种种色相、种种形貌，这个意思很深很广。释迦牟尼佛当年在世的时候，印度是宗教之国，我们在经上看到记载，九十六种外道，用现在的话是九十六种宗教。宗教何以称「外道」？外道不是贬低人，绝对不是贬低、不是侮辱，「外道」这两个字的含义，「心外求法」叫外道。我们学佛了，皈依三宝，甚至於受了戒、出了家，如果依旧是心外求法，还叫外道，这个外道在佛教里叫「门里外」，我们佛门里面的外道。由此可知，今天出家人有几个不是外道？我们还是在心外求法。心外求什么法？到处去化缘就是心外求法。你要钱干什么？
　　昨天从鸡足山来了一位法师，非常难得，受了不少辛苦来看我，他今天下午回去了。上午跟我见了一次面，告诉我云南那边佛教的状况，希望在那边把过去祖师的道场恢复，好事情，这是菩萨发心。菩萨发心一定要有菩萨行。建道场要不要化缘？不要。求人难！求人，看人的脸色，这个人不是菩萨。连世间人都常说「人到无求品自高」。不是为我求，为众生求。为众生求，更不要求人。求人干什么？求谁？求佛菩萨。我们求什么人来护法？佛菩萨来护法，我们就求这个。佛菩萨怎么求法？信、解、行、证，是这个求法，不是每天在佛菩萨面前祷告，那个没有用处的。每天香花水果来供养，那叫巴结菩萨，菩萨不会受你巴结的。我们展开经卷，具足信仰，能解经义，依教奉行，佛菩萨、护法龙天决定护念，决定护持，这就对了。
　　过去祖师大德那个丛林怎么建成的？我今天举一个例子，他也是现在念佛修净土，莲池大师是好榜样。莲池大师，净土宗的一代祖师，他的云栖寺，那是大丛林。最初老和尚一个人在那边搭个小茅蓬，在那边静修，就是我讲的具足信解行证，感应诸佛护念、龙天善神拥护。在山上修行了几年，以后被人发现，「这个法师不错，很有道德，是个真修行人」。於是真正想修行，去亲近他老人家，山上很大，你要来亲近，老和尚不拒绝，...(●[善财童子参学报告·净公上人]善财童子参学报告(十三)第二集)

嗡
普贤菩萨名，诸佛第一子，我善根回向，愿悉与彼同。
身口意清净，自在庄严刹，逮成等正觉，皆悉同普贤。
如文殊师利，普贤菩萨行，我所有善根，回向亦如是。
三世诸如来，所叹回向道，我回向善根，成满普贤行。
愿我命终时，除灭诸障碍，面见阿弥陀，往生安乐国。
生彼佛国已，成满诸大愿，阿弥陀如来，现前授我记。
严净普贤行，满足文殊愿，尽未来际劫，究竟菩萨行。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。

文章到此结束，谢谢您的阅读！敬请常念#南无阿弥陀佛#！祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满！

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