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標題: 【安清净心。以拔一切众生苦故。】南无阿弥陀佛 [打印本頁]

作者: wlxg20130220    時間: 2021-9-6 18:45
標題: 【安清净心。以拔一切众生苦故。】南无阿弥陀佛
敬摘自《净公上人往生论讲记》



身口意常行,清净十业道。
人知奉其上,君父师道士,
信戒施闻慧,终吉所生安。

诸佛正法圣贤僧,直至菩提我皈依。
以我所修施等善,为利有情愿成佛。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法,百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持,愿解如来真实义。


  【安清净心。以拔一切众生苦故。】



  从这里看起。这是说菩萨随顺菩提心的三种。我们从文字里面很明显的看得出来,第一个是「无染」,第二个是「安」,第三个是「乐」。由此可知,这个乐是一切众生所希求的,我们都求这一生,乃至于生生世世的幸福快乐。这个幸福快乐要怎样才能得到?要身心安稳,身心安了这才能得乐,所以安乐。要怎样我们能得到身心的安稳?在中国一般俗语里面讲平安,人心要不平,哪来的安?现在社会,大家晓得,非常的不安定,原因在哪里?在不平。所以平而后才有安。那要怎样才能得到平?这个平的前面是和,和平。佛教给我们修六和敬,不但僧团里面重视六和,凡是学佛的同修,每一个人家庭里面,在社会工作范围之内,无论从事哪一个行业,都要修六和敬,我们才能真正得到和平安乐,这才能真正得到。这是佛在大乘经论里面常常教诫我们的。

  这个地方不但是想得安乐,这个安乐里面最真实的是清净,清净安乐这才最真实。清净很不容易得到,一定要从无染,对于世间五欲六尘、名闻利养不染着,不染着,你的心才能够得到清净。大师在这个文里面,底下是给我们做一个简单的解释,也就是在一切事相当中略举一二,希望我们从这个例子里面去体会,你才真正能得到无染的安乐。第一条昨天说过,就是「不为自身求诸乐」,你就得无染清净心了。第二条是『以拔一切众生苦故』。我们令一切众生心安,也能让自己得到心安。特别是一个修学大乘之人,念念要度众生,这个度的意思就是帮助,帮助众生离苦得乐。我们先要知道,这个众生苦是从哪里来的?苦从迷染来的,迷惑、染着,从这儿来的。乐从哪里来?乐从开悟,离开一切染着,从这儿来的。由此可知,要想帮助众生离苦得乐的方法就是帮助他破迷开悟,他真的觉悟了,离开一切迷染了,那个乐的果报他自自然然得到,这个叫『安清净心』,菩萨清净心里面得安稳。末后这一条:


愿以此功德,庄严佛净土。
上报四重恩,下济三涂苦。
若有见闻者,悉发菩提心。
尽此一报身,同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜,求生净土。

祈愿:
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非,欣乐人善。关怀照顾,言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。







文章到此结束,谢谢您的阅读!敬请常念#南无阿弥陀佛#!祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满!



作者: wlxg20130220    時間: 2021-9-6 18:46


  刺史又问曰:“弟子常见僧俗念阿弥陀佛,愿生西方。请和尚说,得生彼否?愿为破疑。”

  师言:“使君善听,惠能与说。世尊在舍卫城中,说西方引化。经文分明,去此不远。若论相说,里数有十万八千,即身中十恶八邪,便是说远。说远为其下根,说近为其上智。人有两种,法无两般。迷悟有殊,见有迟疾。迷人念佛求生于彼,悟人自净其心。所以佛言:‘随其心净即佛土净。’使君东方人,但心净即无罪。虽西方人,心不净亦有愆。东方人造罪,念佛求生西方。西方人造罪,念佛求生何国?凡愚不了自性,不识身中净土,愿东愿西。悟人在处一般,所以佛言:‘随所住处恒安乐。’使君心地但无不善,西方去此不遥。若怀不善之心,念佛往生难到。今劝善知识,先除十恶即行十万,后除八邪乃过八千。念念见性,常行平直,到如弹指,便睹弥陀。使君但行十善,何须更愿往生?不断十恶之心,何佛即来迎请?若悟无生顿法,见西方只在刹那。不悟念佛求生,路遥如何得达。惠能与诸人,移西方于刹那间,目前便见。各愿见否?”

  众皆顶礼云:“若此处见,何须更愿往生?愿和尚慈悲,便现西方,普令得见。”

  师言:“大众!世人自色身是城,眼耳鼻舌是门,外有五门,内有意门。心是地,性是王。王居心地上,性在王在,性去王无。性在身心存,性去身坏。佛向性中作,莫向身外求。自性迷即是众生,自性觉即是佛。慈悲即是观音,喜舍名为势至,能净即释迦,平直即弥陀;人我是须弥,贪欲是海水,烦恼是波浪,毒害是恶龙,虚妄是鬼神,尘劳是鱼鳖。贪瞋是地狱,愚痴是畜生。善知识!常行十善,天堂便至。除人我,须弥倒;去贪欲,海水竭;烦恼无,波浪灭;毒害除,鱼龙绝。自心地上觉性,如来放大光明;外照六门清净,能破六欲诸天;自性内照,三毒即除;地狱等罪一时销灭,内外明彻不异西方。不作此修,如何到彼?”

  大众闻说,了然见性,悉皆礼拜,俱叹善哉。唱言:“普愿法界众生,闻者一时悟解。”

  师言:“善知识!若欲修行,在家亦得,不由在寺。在家能行,如东方人心善;在寺不修,如西方人心恶。但心清净,即是自性西方。”

    韦公又问:“在家如何修行?愿为教授。”

  师言:“吾与大众说无相颂。但依此修,常与吾同处无别;若不依此修,剃发出家于道何益?颂曰:

“心平何劳持戒,  行直何用修禅!
 恩则孝养父母,  义则上下相怜,
 让则尊卑和睦,  忍则众恶无諠,
 若能钻木出火,  淤泥定生红莲。
 苦口的是良药,  逆耳必是忠言,
 改过必生智慧,  护短心内非贤。
 日用常行饶益,  成道非由施钱,
 菩提只向心觅,  何劳向外求玄。
 听说依此修行,  西方只在目前。”

  师复曰:“善知识!总须依偈修行,见取自性,直成佛道。”



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