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標題: 宿福值法者南无阿弥陀佛 [打印本頁]

作者: wlxg20130220 時間: 2021-9-5 11:51
標題: 宿福值法者南无阿弥陀佛
敬摘自《净公上人阿难问事佛吉凶经三十八集》

身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。

　　【宿福值法者。若一若有两。经法稍稍替。当复何恃怙。】

　　遇到佛法，是多生多劫的善根福德因缘，这是『宿福』。过去生中没有善根福德因缘，你这一生遇不到，决定没有偶然的。宿福深厚之人不多，真的是一万人当中难得有一、二人。

　　『经法稍稍替』，这个「替」是讲渐渐衰微了。为什么会渐渐衰微？没有人弘扬。弘扬的人不容易，弘扬的人自己要真修，自己要不真修他拿什么弘扬？自己不肯真修，拿到别人的批注到处讲经说法，那个没有用处的，我们一般讲「没有摄受力」。他所讲的东西，不是从他自性里头流露出来的，所以没有摄受力。讲得再好，听完之后，用现在的话来说，听众印象不深，没有办法挑动听众的心弦，不能跟听众引起共鸣。一定要自己真修，然后才能够弘传。在这里我们用个比喻说，譬如我们今天为大家介绍美国，你们都没有到美国去过，我也没去过，我找一些资料到这儿来跟大家讲「美国怎样怎样」，怎么讲法都是隔一层，必须自己去游历一番，再搜集起来讲，那就不一样了。

　　由此可知，弘扬佛法的人，如果不能契入佛所说的境界，你讲得天花乱坠，也没有办法感动人，一定要自己做到，一定要自己入这个境界。清凉大师给我们讲修行四个次第：「信解行证」，证就是要契入境界，你在弘传你才有力，你的言语才肯定不会模棱两可，别人听了之后才能够生起信心。现在缺少这样的人，真正修、真正干的人少了，佛法衰就衰在此地。我们如果真正发心，把佛法发扬光大，从哪里做？从本身真修、真干下手，绝对不是建道场、办佛学院，没有用！道场建得再多，佛学院办得再多，一个真修行人都没有，佛法还是要衰灭的。

　　『当复何恃怙』，这是讲苦难的众生，依靠什么？在此地我们要晓得，我们求佛菩萨再来，佛菩萨你求他，他就会来吗？他不会来的。那怎么办？回过头来求自己，自己发心作佛、作菩萨，这才起感应道交。我们一生专学《阿弥陀经》，念兹在兹，你的思想、言行，与经完全相应，你就是阿弥陀佛；你一生当中专修《普门品》，你就是观音菩萨；专学《地藏经》，你就是地藏菩萨。你要学得跟菩萨一模一样，经典里面所说的字字句句，你统统做到了，全都落实了，这叫请佛住世、请菩萨住世。我们今天学阿弥陀佛，我们依照《无量寿经》学，我们的心跟阿弥陀佛的心一样、愿一样，我们的言行当然一样，要这样才能真正请佛菩萨住世。否则的话，请不来。这是阿难尊者请佛的三首偈，我们要懂得它的意义，这是第一个段落。第二个段落「疑谤重罪」，诸位请看九十二面：

愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。

文章到此结束，谢谢您的阅读！敬请常念#南无阿弥陀佛#！祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满！

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南无阿弥陀佛南无阿弥陀佛南无阿弥陀佛

作者: wlxg20130220 時間: 2021-9-5 11:53

　　刺史又问曰：“弟子常见僧俗念阿弥陀佛，愿生西方。请和尚说，得生彼否？愿为破疑。”

　　师言：“使君善听，惠能与说。世尊在舍卫城中，说西方引化。经文分明，去此不远。若论相说，里数有十万八千，即身中十恶八邪，便是说远。说远为其下根，说近为其上智。人有两种，法无两般。迷悟有殊，见有迟疾。迷人念佛求生于彼，悟人自净其心。所以佛言：‘随其心净即佛土净。’使君东方人，但心净即无罪。虽西方人，心不净亦有愆。东方人造罪，念佛求生西方。西方人造罪，念佛求生何国？凡愚不了自性，不识身中净土，愿东愿西。悟人在处一般，所以佛言：‘随所住处恒安乐。’使君心地但无不善，西方去此不遥。若怀不善之心，念佛往生难到。今劝善知识，先除十恶即行十万，后除八邪乃过八千。念念见性，常行平直，到如弹指，便睹弥陀。使君但行十善，何须更愿往生？不断十恶之心，何佛即来迎请？若悟无生顿法，见西方只在刹那。不悟念佛求生，路遥如何得达。惠能与诸人，移西方于刹那间，目前便见。各愿见否？”

　　众皆顶礼云：“若此处见，何须更愿往生？愿和尚慈悲，便现西方，普令得见。”

　　师言：“大众！世人自色身是城，眼耳鼻舌是门，外有五门，内有意门。心是地，性是王。王居心地上，性在王在，性去王无。性在身心存，性去身坏。佛向性中作，莫向身外求。自性迷即是众生，自性觉即是佛。慈悲即是观音，喜舍名为势至，能净即释迦，平直即弥陀；人我是须弥，贪欲是海水，烦恼是波浪，毒害是恶龙，虚妄是鬼神，尘劳是鱼鳖。贪瞋是地狱，愚痴是畜生。善知识！常行十善，天堂便至。除人我，须弥倒；去贪欲，海水竭；烦恼无，波浪灭；毒害除，鱼龙绝。自心地上觉性，如来放大光明；外照六门清净，能破六欲诸天；自性内照，三毒即除；地狱等罪一时销灭，内外明彻不异西方。不作此修，如何到彼？”

　　大众闻说，了然见性，悉皆礼拜，俱叹善哉。唱言：“普愿法界众生，闻者一时悟解。”

　　师言：“善知识！若欲修行，在家亦得，不由在寺。在家能行，如东方人心善；在寺不修，如西方人心恶。但心清净，即是自性西方。”

韦公又问：“在家如何修行？愿为教授。”

　　师言：“吾与大众说无相颂。但依此修，常与吾同处无别；若不依此修，剃发出家于道何益？颂曰：

“心平何劳持戒，　　行直何用修禅！
　恩则孝养父母，　　义则上下相怜，
　让则尊卑和睦，　　忍则众恶无諠，
　若能钻木出火，　　淤泥定生红莲。
　苦口的是良药，　　逆耳必是忠言，
　改过必生智慧，　　护短心内非贤。
　日用常行饶益，　　成道非由施钱，
　菩提只向心觅，　　何劳向外求玄。
　听说依此修行，　　西方只在目前。”

　　师复曰：“善知识！总须依偈修行，见取自性，直成佛道。”

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