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標題: 身惟善寂 [打印本頁]

作者: wlxg20130220 時間: 2021-9-4 13:59
標題: 身惟善寂
敬摘自《净公上人永嘉禅宗集讲记三十集》

身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。

　　【身惟善寂。意翫清虚。独宿孤峰。观物散灭。利他不普。自益未圆。于下有胜。于上不足。两非其类。位取中乘。如此。辟支佛道也。】

　　这是这一段的总结，把这一类给我们做一个交代。辟支佛，我们要是说二乘，他也归并在小乘一类；如果说三乘，我们就叫他做中乘。他也是属于独善其身一类，欢喜清净，欢喜独居，欢喜观察大自然的现象。看到自然现象成住坏空，万法无常，虽有利他之心，但是他『不普』，不像菩萨的大愿。『自益未圆』，比声闻殊胜一点，声闻是不圆满有欠缺，缘觉也是如此。在断证的功行上来说，声闻只断见思烦恼，九十八品使见思烦恼；缘觉、独觉比他高明的是，不但能断烦恼，而且断烦恼的习气，这就比阿罗汉要高一级。譬如阿罗汉决定没有傲慢，贪瞋痴慢这些烦恼他断尽了，但是表现还有一点傲慢的样子在，那叫做习气。他是不是有傲慢？确实没有，但是他有习气存在，辟支佛连傲慢的习气都没有。譬如经上佛陀在世的时候，有许多证阿罗汉果的，他过去出生在贵族，傲慢的习气养成一种习惯，使唤人的习惯，叫人都是很不客气，你过来呀！就好像用家里下人一样的。证阿罗汉照理说没有傲慢，可是他平常叫人叫惯了，还是这么个叫法。有的人就很不高兴，你对待我好像没有礼貌、没有客气，去问佛。佛跟他说，他确实没有傲慢，但是他的习气在。这是说明声闻人烦恼断尽，还留着有烦恼习气，确实是无心。缘觉连这个习气都没有，也是断九十八使见思烦恼。尘沙、无明，声闻跟缘觉都没有破，断尘沙、破无明是菩萨的事情，他们这两类办不到。『于下有胜』，下就是阿罗汉，要是跟阿罗汉比比看，比阿罗汉殊胜，阿罗汉的烦恼习气没断，他烦恼习气断了；要是往上比这些菩萨，那不如，比上不足。这样说起来是『两非其类』，又不是阿罗汉一类，也不是菩萨一类，他是当中的，中乘，『如此，辟支佛道也』，由众生根性不同上建立一个中乘。再看下面，这是大乘菩萨：

愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。

文章到此结束，谢谢您的阅读！敬请常念#南无阿弥陀佛#！祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满！

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南无阿弥陀佛南无阿弥陀佛南无阿弥陀佛

作者: wlxg20130220 時間: 2021-9-4 14:00

阿阇黎存念我弟子妙音等始从今日乃至命存，皈依佛陀两足中尊，皈依达摩离欲中尊，皈依僧伽诸众中尊。（三遍）

《首楞严经》云：富楼那，妄性如是，因何为在？汝但不随分别世间、业果、众生三种相续，三缘断故，三因不生，则汝心中演若达多狂性自歇，歇即菩提。胜净明心，本周法界，不从人得，何藉劬劳肯綮修证？譬如有人于自衣中，系如意珠不自觉知，穷露他方，乞食驰走，虽实贫穷，珠不曾失；忽有智者指示其珠，所愿从心，致大饶富，方悟神珠非从外得。

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