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標題: 净公上人关于天命的讲记敬摘点滴2021941132 [打印本頁]

作者: wlxg20130220 時間: 2021-9-4 11:33
標題: 净公上人关于天命的讲记敬摘点滴2021941132

身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。

净公上人关于天命的讲记敬摘点滴

...——开花结果之后也不免枯萎不荣，缺乏生机。这些都是作强之官生气受损的结果。
　　手淫通过捷径提取人体储备能源，使人体在突发变故之时无法启动应急措施，造成很多慢性病滋生，久久不愈，与时俱进。你很有可能得上慢性前列腺炎，宫颈炎.......等生殖系统疾病。让你的生殖系统发育受到严重阻碍，早泄，阳痿，宫颈炎进而不妊不育等都会慢慢残酷地发生在你的身上。你会没有自信去找你的爱人你的异性朋友。因为你那细小的尺寸和无能的表现，即使有婚姻也注定痛苦一生。

西方医学的这个“科学理念”是十分片面的甚至是弱智的。它只注重可见物质的分解，分析化学成分，而缺失了对于不可见的，形而上的精神，能量的分析.这样的认识是粗浅的表面的没有看到实质，所以是彻底错误的。
因为精液是由更高级的精华能量转化而来的，那是最根本最宝贵的，又怎么分析得出来呢？
一个人有活力有力量大家就会说他有精神有气魄有胆气。请问这个精神这个气魄这个胆气又怎么用什么物质来表示呢？大脑也是一些蛋白质和水而已难道脑浆可以少一点吗？其实这个东西是无法用物质来表示的，是无形的但又是确实客观存在的。

这首诗相传为纯阳吕洞宾所作，警惕世人不要沉湎女色。
　　全诗大意为：十六岁的美眉身姿优美，但其美色却如同利剑一样，愚昧的人不了解其危害而沉溺其中，往往因之伤害性命。虽然表面生看不出什么来，但是暗地里却把一个人的肾精骨髓耗竭干枯，身体急速衰败！

现代人经常说“十人九虚”，因此市场上出现各种各样的补肾的药，这些补肾的药治表不治本。因为肾虚的根本原因是纵-欲，因此补肾的最好办法就是节欲，药物只是起到辅助作用。
现在市场上有很多声称“能治疗各种性功能障碍（阳-痿、早-泄之类），快速恢复男人雄风”的**和保健品，这些东西价格昂贵，可是买的人却很多。人们不知道这些东西实际上就是性-药、春-药，是让人速死的药。
为什么呢？因为所谓的性功能障碍，是由于人贪-SE-纵-欲、邪淫造成的生理上、心理上的疾病，已不仅仅是肾虚的问题了。在这种情况下，不去了解造成性功能障碍的根本原因，节欲养肾，慢慢恢复，却想借助药物继续去纵-欲，这无疑是涸泽而渔。得到的须臾快感是以透支体力、精气为代价的。精气于人，如油养灯。最后身体被掏空了，油尽灯灭，不死也得残。中医对肾虚总的治疗原则是“培其不足，不可伐其有余。”借助药物纵欲与此原则正好相反。“雄风”未振，精气全无，离死不远。
由此可知，贪色纵欲能让人速死，不能尽天命，因此每个人都要节欲。

二十岁左右的年龄段，正是人一生中时间和精力最充足的时候，我们为什么要浪费这段宝贵的生命呢？我们应该把这一段时间全部用在学习和事业上，这样才能为以后的人生打下一个良好的基础，如果错过了这几年，等到结婚娶妻生子以后，杂事日多，忙忙碌碌，想补也补也不回来了，如果在这段大好光阴里，只是整天沉溺于性爱情色之中，岂不是太可惜了？

于中国性教育的缺陷，以及社会风气的影响，很多青少年的性知识都是似是而非的。一位教育家大声疾呼：如果让青少年自己摸索、尝试错误，从SE-情商品中学习扭曲的性知识，那将是文明社会的耻辱！不少有识之士呼吁加强对孩子的性教育。性教育确实不可缺少。但即使是学校的性教育，也往往是严重残缺不全甚至有误导成份的，因为它只以西方医学思想为唯一指导。最为典型的就是性道德讲得少之又少，传授如何防止意外怀孕等性知识乃至发放避孕套反倒成了重头戏，甚至误导手淫“有益”？！缺了性道德内容的所谓性教育，比没有性教育更糟！更可怕！
　　梁启超公曰：“故今日之责任，不在他人，而全在我少年。少年智则国智，少年富则国富，少年强则国强，”在这里，特别奉劝广大青少年，为振兴民族计、为国家富强计、为孝养父母计、为后世子孙计、为个人前程计，发大愿心，戒除邪淫，从今而后，永离SE网站、游戏、书刊、场所，戒绝手淫，格除邪念，净化心灵，保存元气，发愤图强，刻苦努力，挺起中华民族的脊梁！

由这一刻起开始扭转！
幸福人生最关键的秘诀：“善！”
太上曰：祸福无门，惟人自召；善恶之报，如影随形。
人要有了善心，阳气就慢慢开始恢复，阴气就慢慢开始消退。所谓阳气，就是身心的健康表现：如精力充沛、身体健壮、声音洪亮、内心光明、爱心、清净、自在、好运,善缘等等。
“夫心起于善，善虽未为，而吉神已随之。或心起于恶，恶虽未为，而凶神已随之。其有曾行恶事，后自改悔，诸恶莫作，众善奉行，久久必获吉庆，所谓转祸为福也。”——《太上感应篇》
手淫并非不可克制，只要有坚定的信心与必胜的勇气，发善心断恶念广行善事，下狠功夫剿灭淫念。心自能清净，则肾能安定；神不妄动，则精不妄施。明于理而通于事，则行随心转，上明下安。欲望一生起来，立刻，记住哦！是立刻！立刻就要起身转移注意力，或站起来走走活动半个小时，或做压腿拉筋或做俯卧撑，仰卧起坐，如果有条件，最好转换场景到室外做全身的运动，跑步，拳术套路，篮球等都行。总之一定要运动至身热出汗，让病态的紧张神经松弛为止。一般最少要过半个小时...(囍[净公上人]净公上人法语：佛对一切众生之爱没有条件的法语：佛对一切众生之爱没有条件的)

...六凡同证真常，故得九界咸归，十方共赞。
  以大慈悲，立厌欣之胜行，若能初土托持，何难顿入寂光，导三乘五性齐登净域，因兹千经俱阐，万论均宣。

  世出世间之理，不出心性二字。世出世间之事，不出因果二字。众生沈九界，如来证一乘，于心性毫无增减。其所以升沈迥异，苦乐悬殊者，由因地之修德不一，致果地之受用各别耳。
  若夫现证三昧，固已入于圣流，自身如影，刀兵水火皆不相碍。纵现遇灾，实无所苦。而茫茫世界，曾有几人哉？

  阐扬佛法，大非易事。唯谈理性，则中下不能受益。专说因果，则上士每厌闻熏。然因果心性，离之则两伤，合之则双美。

  夫流通佛法，非一朝一夕之故。须深谋远虑，随机说法。佛制故不可不遵，而因时制宜之道，亦不可不亟亟研求，以预防乎世变时迁，庶不至颠覆而不能致力，有如今日之佛法也。
  世间善业，不出轮回，若对比于信愿具足之往生净业，则彼善业，仍属恶业。

  境遇不嘉者，当作退一步想。试思世之胜我者固多，而不如我者亦复不少。但得不饥不寒，何羡大富大贵。

  天之成就人者多以逆，而人之祗承天者宜顺受。

  念佛一法，乃至简至易、至广至大之法。

  欲得佛法实益，须向恭敬中求。有一分恭敬，则消一分罪业，增一分福慧。有十分恭敬，则消十分罪业，增十分福慧。若无恭敬而致亵慢，则罪业愈增，而福慧愈减矣。

  遇父言慈，遇子言孝，遇君言仁，遇臣言忠，夫唱夫随，兄友弟恭。

  出言则高于九天之上，行事则卑入九地之下。如斯之流，名为佛怨。

  刀以磨利，金以炼纯，莲因淤泥滋培，方得清静光洁。

  三业四仪（四仪即行住坐卧），常持颜渊之四勿；五戒十善，必效曾氏之三省。（四勿指：非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言；三省指：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？）

  与人方便，究竟总归自己前程。
  不生信愿，何由感佛？感应不符，则生自生，佛自佛。以横超法，作竖出用，其利益浅而受损深。

  菩萨恐遭恶果，预先断除恶因。由是罪障消灭，功德圆满，直至成佛而后已。众生常作恶因，欲免恶果，譬如当日避影，徒劳奔驰。

  种瓜得瓜，种豆得豆。种稂莠则不能得嘉谷，种荆棘勿望收稻粱。

  即灾秧翻为善导，转热恼直下清凉。

  逆来顺受，始名乐天；修身植德，方曰尽性。

  作善降祥，不善降殃，圣言原自无爽。富贵贫贱，寿夭穷通，天命未曾有偏。

  境缘之来，若镜现像。智者但修镜外之容，愚人徒憎镜内之影。

  逆来顺受，方为乐天。不怨不尤，始可立命。

  三界无安，犹如火宅，众苦充满，甚可畏惧，人命无常，速如电光，大限到来，各不相顾。

  庸医未能诊脉，即效刮骨。弱羽尚难栖枝，即欲奋飞，其不自他俱殒躯命者鲜矣。

  愿离娑婆，如囚之欲出牢狱，绝无系恋之心。愿生西方，如客之思归故乡，岂有因循之念。

  上智知空而进德，下愚知空而废善。

  以萤光而较日，多见其不知量也。
  家庭诸事，只可以父母兄弟情分论，不可以我是彼非事理论。
  鸱守腐鼠，凤凰决不能令其勿食也。

  死生众生之大事；因果，教化之大权。

  佛道非深不高，非浅不大。能深能浅，始名常住。

  愿离娑婆，如狱囚之冀出牢狱；愿生极乐，如穷子之思归故乡。

  把手牵他行不得，直须自肯始相应。

  今之稍有行持者，动言见种种境界。此境界，皆是妄心所感。若是圣境界现，虽他人不得而知，而其人当必大有心行转变之征。若仍然照旧，则非圣境，乃魔境也。
  阿弥陀佛，我心本具。既是我心本具，固当常念。既能常念，则感应道交。修德有功，性德方显。事理圆融，生佛不二矣。故曰：“以我具佛之心，念我心具之佛。”岂我心具之佛，而不应我具佛之心耶？
  感应之道，如撞钟然，叩之大者则大鸣，叩之小者则小鸣。世每有小感而大应者，乃宿生修持之功德所致也。

  心系观音，自蒙观音护佑。以菩萨之心，与众生之心息息相通。但以众生迷背，自形隔碍，故不蒙佑耳。咎在自己，非菩萨有所偏私也。

  小儿甫能言，即教以念：“南无阿弥陀佛”及“南无观世音菩萨”名号，即令宿世少栽培，承此善力，必能祸消于未萌，福臻于不知，而关煞病苦等险难可以无虑矣。

  世之素食者多强健，肉食者多疾病。以肉食浊恶，易生欲心。素食清净，欲心轻微。愚人不明理，以肉食养人，系欲自他来生后世皆变畜生耳。可不哀哉！
  众生之心口，由烦恼惑业致成染污，以“南无阿弥陀佛”之圣号令其心口称念，如染香人，身有香气。念之久久，业消智朗，障尽福崇，佛性自显。
  道在人心，如水在地，虽高原平地，了不见水，苟穴土而求之，无不得者。水喻吾心固有之明德，土喻吾心幻现之物欲。

  食为民天，何敢暴殄？人若抛撒五谷，必定来生无饭吃，今生亦有即得饥饿之报者。人若蹧践...(囍[净公上人]净公上人法语：佛对一切众生之爱没有条件的法语：佛对一切众生之爱没有条件的)

嗡
所有十方世界中，三世一切人师子，我以清净身语意，一切遍礼尽无余。
普贤行愿威神力，普现一切如来前，一身复现刹尘身，一一遍礼刹尘佛。
于一尘中尘数佛，各处菩萨众会中，无尽法界尘亦然，深信诸佛皆充满。
各以一切音声海，普出无尽妙言辞，尽于未来一切劫，赞佛甚深功德海。
以诸最胜妙华鬘，伎乐涂香及伞盖，如是最胜庄严具，我以供养诸如来。
最胜衣服最胜香，末香烧香与灯烛，一一皆如妙高聚，我悉供养诸如来。
我以广大胜解心，深信一切三世佛，悉以普贤行愿力，普遍供养诸如来。
我昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴，从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
十方一切诸众生，二乘有学及无学，一切如来与菩萨，所有功德皆随喜。
十方所有世间灯，最初成就菩提者，我今一切皆劝请，转于无上妙珐輪。
诸佛若欲示涅槃，我悉至诚而劝请，唯愿久住刹尘劫，利乐一切诸众生。
所有礼赞供养福，请佛住世转珐輪，随喜忏悔诸善根，回向众生及佛道。
愿我临欲命终时，尽除一切诸障碍，面见彼佛阿弥陀，即得往生安乐刹。
我既往生彼国已，现前成就此大愿，一切圆满尽无余，利乐一切众生界。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。

文章到此结束，谢谢您的阅读！敬请常念#南无阿弥陀佛#！祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满！

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