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標題: 净公上人关于长幼的讲记敬摘点滴2021941029 [打印本頁]

作者: wlxg20130220 時間: 2021-9-4 10:31
標題: 净公上人关于长幼的讲记敬摘点滴2021941029

身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。

净公上人关于长幼的讲记敬摘点滴

...鬼」。这些鬼常常被诸天的这些天神、鬼神驱役，这些饿鬼常常为他工作，等于说是给他当差，听他指使，这个也称之为鬼。
「此道亦遍诸趣」。遍于许多处所，有所谓有人居住的地方就有鬼，人鬼杂居，空间维次不一样。「有福德者作山林冢庙神」，山神、土地这一类的，这是有福报的，他有人祭祀、有人供养，这是在民间去看，很多很多。「无福德者，居不净所，不得饮食。常受鞭打，填河塞海，受苦无量」。没有福德的，住的地方是不净处，粪坑、茅坑、污水沟，他常常住在这些地方，不容易得到饮食，而且还常常受鞭打。他怕，胆子很小，怕人家害他，怕人家打他，有的时候被这些鬼王抓去填河塞海，受苦无量。《辅宏记》里面有记载，他们造的是「下品五逆十恶者感之」。地狱也是造五逆十恶，轻重不一样，他们的罪轻，地狱的罪重，是恶逆中最轻的堕落到饿鬼道。
再接着看下面畜生道。「畜生，新译为傍生，指傍行之生类。《新婆沙论》云：其形傍故行亦傍，以行傍故形亦傍，是故名傍生」。傍是横的意思，所谓横行霸道，起心动念违背常理，这叫横行。不孝、不敬、不忠、不义，是这种业因而堕畜生道的，这一道也非常之苦。「《会疏》云：此道遍在诸处。披毛戴角，鳞甲羽毛，四足多足，有足无足，水陆空行」，水里头的鱼虾，陆上这些走兽，空中是飞鸟，统统都是属于畜生这一道，「互相吞啖，受苦无量」。在这一道里头，我们才能看到弱肉强食。诸位一定要知道，是畜生，那不是人。人道里头也讲弱肉强食，这些人死了之后，来生是畜生道去了。只要有这种观念，不好，这是畜生道的业因，不可以。
仁，仁者爱人，仁义的意思。圣贤教导我们，怎么做个人，来生还能够得人道，不失人身。中国老祖宗教导我们五常，人有五德，决定不能够违背，这个五德就叫五常。五常是德，五伦是道，五伦是讲人与人的关系，不能不懂；父子有亲、君臣有义、夫妇有别、长幼有序、朋友有信。伦理关系失掉了，世界就乱了，五常也没有了。五常是仁义礼智信。仁，有爱心，有慈悲心，有不忍人之心，看到别人有苦难，一定会全心全力去帮助他，没有任何条件，不求回报，这是人干的事情。人起心动念、言语造作，一定是合情、合理、合法，这叫义。这仁义。人有礼，畜生没有礼。人有智，要用理智，不能用感情，用感情就到三恶道去了。理智超过感情，好，你来生能得人天身；如果情执盖覆了理智，这个人就是三途，他的思想、他的言行一定跟道德相违背。古圣先贤的教育以这个为主，我们这一生很好，来生比这一生还好，这叫善；这一生不错，来生不如这一生，这就错了。智慧的人要有前后眼，要能看到过去，要能看到未来，这就是人，超过畜生，超过饿鬼、地狱，道理就在此地。
人言谓之信，信德是道德的根基，人要不讲信用，所有道德都毁掉了。五伦就像五层的大楼一样，信是什么？信是第一层，第一层不坚固，怎么能盖到第五层。仁义礼智信，在佛法里面跟我们讲就是五戒，五戒跟中国的五常意思完全相同，不杀生就是仁，仁慈的人不会伤害众生的身命；不偷盗，这是义；不邪行，这是礼；不饮酒，这是智；不妄语，这是信。你看五戒跟五常完全相同，能把这五个字我们这一生做到了，没有违犯，来生才能得人身。我们这一生能够得到人身，过去生中持五戒或者是修五常，有这个善根才能得到人身，所以人天叫善道。得人身，在这一生当中，这一生当中我们可以说缘不好，不殊胜，为什么？没有人教我们。古时候在中国，世世代代家里都教你，父母教你、长辈教你，家里面还有学校，就是私塾，私塾是家庭子弟学校。家长，家长应该是祖父或者是曾祖父这些老人，一定是礼请有道德、有学问、有爱心的这些人来做老师，教导家族的晚辈。现在没有了，现在家没人教你，学校也不教，社会也不教，走遍全世界，听不到道德仁义礼，听不到。仁义...(●[净土大经科注讲记·净公上人]净土大经科注第一六一集)

...主，自私自利、是非人我、七情五欲当家做主。遇到事情，用这些东西来考虑，问题当然就出来了。什么叫道德仁义不知道，而且把古圣先贤的东西贬斥为封建、迷信，拿这些东西来欺骗善良的老百姓，巩固他的政权，你看一笔抹杀掉了，让年轻的人不愿意学习这个东西，不愿意去理会这个东西，这是感得来的灾难，灾难来了。
我刚才看到日本皇家的后裔，她有一篇报告，在日本公开演讲里面说出来的，是演讲里头的一个片段。讲到今年冬至，就是十二月二十一日，地球，她说的，是从三度空间转变成五度空间；上一次我们看那个报告是三度空间转变成四度空间。但是都说到了有三天是在零度空间里度过，三天，这三天什么光都没有，极黑，大概所有的电都没有了，都失效了。到时候来看看是真的、是假的。如果要是说这三天是零度空间，这个我们就很难想象。零度是个数学的概念，什么都没有。她里头也说得很好，说身体不是真正的自己，灵魂是真正的自己。转变成另一度空间之后，就是完全崭新的世界，过去的全没有了，真的像作梦一样，梦醒了，梦中什么一切都没有了，完全改观了，说三天之后是另一个新的世界。我们无法想象，旧的世界全部不见了。
时间很迫切，愈来愈近。许多信息告诉我们，在这个转变，心里一定要清净，没有妄念，要有爱心。这个爱心大家都讲到，真诚的爱心。我们知道爱心是性德的核心，中国古圣先贤他们知道，从什么地方叫我们看到？父子有亲，五伦里头第一个，这是核心，伦理道德的纲目统统是从这个核心流出来的，这个爱心要把它找回来。觉悟的人有这个爱心，在佛法里头讲，「无缘大慈，同体大悲」，就是这个。父母跟子女，同体大悲，没有任何条件的，看那种亲爱。这我们讲了很多次，中国的伦理教育就是以这个为起点、原点，从这里慢慢扩大，爱你的家人，爱你的亲属，再爱你的邻里乡党、爱你的领导、爱你的干部，这就是君臣有义。长幼有序，序是爱，跟大众在一起相亲相爱；朋友有信，那个信就是爱，没有一样它不是爱。五常是爱，四维八德都是爱。
我们怎样把这个性德发掘出来，将它发扬光大？佛法里面告诉我们，转念头。真正相信世尊在经上所说的，「一切众生本来是佛」，我们对佛多么敬爱！对释迦牟尼佛敬爱、对阿弥陀佛敬爱。佛告诉我们，所有一切众生本来是佛，换句话说，所有一切众生我们要像对佛那样敬爱去敬爱他们。我们什么关系？我们是一体的关系，再亲不过了。父母毕竟还不是一体，佛菩萨告诉我们，一切众生是一体，这一体是什么？一体就是自性，就是我们能够思惟、能够想象的这个能是一体的。把同体大悲发挥出来，同体大慈发挥出来。悲是怜悯众生，众生在受苦受难；慈是爱一切众生，帮助他离苦得乐、帮助他破迷开悟。
法藏比丘依着老师的教诲认真修学，五劫的时间他成就了，极乐世界自自然然显现出来。没有说设计，也没有说是施工建造，没有，确实是自性本具的功德之成就，这就是惠能大师报告里面所说的，「何期自性，本自具足」。尽善尽美的意念，显示出来的就是极乐世界。一切法从心想生，尽善尽美的想，就会出现这个事相。《弟子规》里面教给我们初步，很好，从这个基础再向上去提升，「凡是人，皆须爱」。什么时候我们心目之中，目是看，心是想，心目当中确确实实看到一切众生皆是佛菩萨在示现，就像善财五十三参那个心态一样，就成佛了。五十三位的善知识代表社会男女老少、各行各业，有善有恶，在善财心目当中，全是诸佛如来示现给我看的，帮助我提升境界的。所以他每一次参访，自己就提升了一级，五十三位善知识统统都圆满了，他就圆满成佛了。最后普贤菩萨十大愿王导归极乐，他是实报土上上品往生，那就是证得等觉的果位。到达极乐世界，我们相信从等觉就提升到妙觉，功德圆满。
《华严》末后做出修行的榜样给我们看，我们要了解善...(●[净土大经科注讲记·净公上人]净土大经科注第一六一集)

...方出现一度空间、二度空间、三度空间、四度空间，无限度的空间都从它出来的，所有空间到最后都会归到零。佛给我们讲的，这很有味道，我们是从零开始的，到成佛，成佛最后就归到零，零的能量是没有办法想象的。
惠能大师明心见性之后，告诉我们五句话，形容他所见到的境界。第一句话他说「何期自性，本自清净」，跟我们经题上讲的「清净平等觉」，自性绝对没有染污，这是我们自己的真心、是我们自己的本性，决定没有染污过。第二个现象是「本不生灭」，就是佛所说的大般涅槃。真心不生不灭，妄心有生有灭，阿赖耶有生有灭，一念不觉阿赖耶生了，出现了，到明心见性、大彻大悟，阿赖耶就转变成智慧，转八识成四智，阿赖耶就没有了，用真心不再用妄心。用真心才是佛，用妄心称佛也不是真佛，天台智者大师说，十法界里面的佛，什么佛？叫相似即佛，很像佛，不是真佛，为什么？他用妄心，他不是用真心。用真心，用真心十法界就没有了，不见了，十法界是假的，叫凡所有相，皆是虚妄。用真心虽然在一真法界，佛家讲的真妄，它的定义说有生有灭是假的，不生不灭才是真的。你看起心动念，这个念头有生有灭，这就是假的，不是真的。所有物质现象是建立在意念的基础上，意念是假的，所以物质不是真的。物质是剎那生灭，许许多多不同物质纠缠在一起，你才能看到物质现象，如果独立的一个，你看不到。所以根本就没有独立的东西。然后我们就要知道，人与人要合群，要互相依靠，人不合群，一个人能独立生存吗？不可能。你说我在旷野里头，我吃野外的东西，那外头的东西还是不同的东西，你还是要依靠它，你没有办法不依靠外缘。所以伦理教育里头对于关系很重视，一定要懂得关系，关系让我们存在，关系让我们生存在这个世间的意义才看见了，独立是不可能的。
中国的伦理讲得非常好，在全世界确实找不到。五伦，父子有亲、夫妇有别、君臣有义、长幼有序、朋友有信，这关系。明了这个关系，把关系都处理得很好，这人才有意义、有价值、有幸福。关系一乱，社会就动乱了，人就活得很辛苦。而且关系里头有一个基本道德观念，父子就是有亲，亲爱。中国传统文化它的基本的点就是父子有亲，中国古代的教育是以这个为基础。教育的目的，如何保持这种亲爱在一生当中不会变质，这是教学第一个目标，这是教育。教育第二个目标，是这个亲爱如何发扬光大，从父子之爱，扩大到你能够爱你的家族，爱你的兄弟姐妹，爱你的长辈，祖父母、曾祖父母、高祖父母，爱你这个家族。所以中国从前的家教，绝对不准小孩有自私的念头，有自私将来是家破人亡。他的心是什么？先要照顾这个家族，我生下来为什么？是为家族的。所以他要认真、要努力，对家族做出贡献。
所以中国的社会组织是以家为单位。中国古时候家是大家庭，不是现在，现在家没有了，叫家破人亡。现在还有一点痕迹还在，但是我们现在观念一天比一天模糊。我们到中国大陆去，你去观光旅游，那个村王村，那个村是李村，从前那个村就是一家人，就是家族，一家人！至少五代同堂，不分家。每个人工作赚的钱归公，家庭，归公，自己有什么需要，从公款里头来支，平均支配。所以他只晓得有家，没有自己的观念。你看这个观念好！所以一展开，他对国家能尽忠，对社会能真正做出贡献，大公无私。从小就养成宽宏大量，没有自私的念头。中国这个族群、这个国家在历史上长治久安，它有道理在。谁的贡献？家的贡献。这种家在民国二十年前有，我都还看见过。中日战争之后没有了，一个都找不到。还有的那个家，房屋东西还在，人都没有了，人全散掉了。给我的感触，这次战争之后，中国最大的损失就是家没有了。死多少人，有多少的破坏，那都是小事，中国几千年来国家社会的基本组织被破坏掉了。能不能再复兴？我觉得不可能，这种血缘关系的家不可能，真可...(●[净土大经科注讲记·净公上人]净土大经科注第一六一集)

嗡
所有十方世界中，三世一切人师子，我以清净身语意，一切遍礼尽无余。
普贤行愿威神力，普现一切如来前，一身复现刹尘身，一一遍礼刹尘佛。
于一尘中尘数佛，各处菩萨众会中，无尽法界尘亦然，深信诸佛皆充满。
各以一切音声海，普出无尽妙言辞，尽于未来一切劫，赞佛甚深功德海。
以诸最胜妙华鬘，伎乐涂香及伞盖，如是最胜庄严具，我以供养诸如来。
最胜衣服最胜香，末香烧香与灯烛，一一皆如妙高聚，我悉供养诸如来。
我以广大胜解心，深信一切三世佛，悉以普贤行愿力，普遍供养诸如来。
我昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴，从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
十方一切诸众生，二乘有学及无学，一切如来与菩萨，所有功德皆随喜。
十方所有世间灯，最初成就菩提者，我今一切皆劝请，转于无上妙珐輪。
诸佛若欲示涅槃，我悉至诚而劝请，唯愿久住刹尘劫，利乐一切诸众生。
所有礼赞供养福，请佛住世转珐輪，随喜忏悔诸善根，回向众生及佛道。
愿我临欲命终时，尽除一切诸障碍，面见彼佛阿弥陀，即得往生安乐刹。
我既往生彼国已，现前成就此大愿，一切圆满尽无余，利乐一切众生界。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。

文章到此结束，谢谢您的阅读！敬请常念#南无阿弥陀佛#！祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满！

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